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锇仙妫虼嘶挂鹜樾⌒〉牟豢臁４缶堑慕馐褪撬慈罩荆枰桓鋈司簿驳墓鄄煊胨伎肌Ｕ獠皇侨坷碛桑嬲睦碛杉词顾党隼矗捎谖幕钜炷切┟拦嗄暌参幢啬芾斫狻Ｒ恍�60多天相处怡怡、互相鼓励安慰并不能代替彼此的心曲相通。文化差异不是60天甚至更长的时间能消除的。
我猜测在美丽富饶、人烟稀少的美国中西部平原骑车前行时，大军是否会不时冒出曹孟德那样的孤独：“绕树三匝，何枝可缀？”“忧从中来，不可断绝”？要是我，面对上帝赐给美国人如此丰饶的资源，我会有些伤心有些不平。为什么在同一个星球上，中国人就要承受如此多的苦难？
我曾经说过，中国农村长大的70年代人，和前几代人相比，他们经历的社会形态更复杂，经历的生活状态更多元。小时候一个光屁股在野地里放牛的乡下娃，18岁前兴许没见过电灯，三十岁时便成了一个有车有房的城市白领。而对大军而言，这种反差更强烈。他生长在中国人口最稠密的中原大地，他所在的那个地区，60年代初饿死了几十万农民。——种地的农民一家一村整个地饿死，这在中国历史上恐怕也不多，可就在大批大批的人饿死在“社会主义新农村”时，大洋的那一边，马丁。路德金领导黑人争取平等的权利，反叛的“摇滚一代”正在成长。
大军当年以全省高考第一名的分数考进北京，后来又去美国留学。无疑，在农家孩子中，他是幸运儿中的幸运儿。可是，有点人文关怀的知识分子，不会因为自己赶上了车而开始诅咒辱骂那些还在挤车的人。想到的应该是这辆车如何能达载更多的人。
在大军的这本更多是描写美国中西部风土人情的书里面，处处可见大军对美国乡村和故乡强烈反差带来的淡淡伤感。看到大片大片的玉米地，而不见一个耕作的农民时，他会想起故园，同样是中部平原，可中原大地一个村庄挨着一个村庄，平整的土地被人为地划成一小块一小块。还有一个细节说明中国人飘零到何处，心里总连着自己生命的母体。大军一路总是不忘给母亲打电话，当然打电话的内容是中国儿子们惊人一致的“报喜不报忧”。当他母亲告诉他家乡那个小镇马上可以用上自来水时，大军有些悲怆：在美国中西部再偏僻的小村，早就用上了冷热两便的自来水。这种对比对心灵的触动可能我们都有，当我们在酒吧喝30元一瓶的啤酒时，会不会有些惭愧？几瓶啤酒在自己的老家，可能是一个孩子全年的学杂费。
大军在书的自序里讲了他写这本书的两个理由：一是由于对乡村田园的思念，其二是对美国文化的好奇。可是我发现随着他对美国乡村的一天天深入，那种企图对精神故园的回访实际上被浓浓如酒的惆怅所代替。对美国中西部百姓的观感，似乎传达大军这样一种看法，大多数的人都是善良纯朴的，可是生存环境和文化的差异会使人群之间产生隔阂甚至敌对。读到此处我不禁想到在我们成长的过程中，教科书总是不停的妖魔化某些东西，有些人希望祖国的新生代对那些“腐朽”的东西有着天然的免疫力，可是这些人总像那个告诉小和尚女人是老虎的老僧一样失败，最终发现小和尚竟然觉得：女人这种老虎很可爱。
大军对一路碰到的狗的感受很有点象征意味。他曾被一条狗伤害过，以至路过美国人庄园看到门前的大狗时，总是飞也似地逃走。我当时奇怪，在中部村庄里长大的孩子能怕狗吗？后来我渐渐明白，中原村庄多是聚族而居，村里人养的狗们整天混在一起，在整个村里游荡，某家养的狗更多的时候属于全村，它和全村人都亲近，这条狗晚上不必非得回主人家，他也不必非得吃主人给的食物。而美国人住得很分散，守门的狗好像是强调私人权利的某种象征。所以它是完完全全属于某人的。因此你张大军害怕，而主人却告诉你：这条狗很友好。——你看，这就是差异，你不能说狗主人真的是那样冷血，在他所处的位置上，自然感觉自家的狗确实很友好。
最后对网上的mm透露一点信息。张大军身高大概1。78左右，健壮英俊，至今未婚。
（《掠过真实的美利坚》2003年4月由三联书店出版，定价18。6元）
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闲闲书话 9月9日，我们去韶山
（起3H点3H中3H文3H网更新时间：2004…3…21 22：13：00 本章字数：810）
据说，那是红太阳生起的地方。
据说，那里的草木都发出七宝芳香。
我一次次路过，
绕开了那个“圣地”，
可我绕不开，
圣人依然还在的呼吸。
已经长大的孩子们，
那些在“六亿神州尽舜尧”的国度诞生的孩子们，
那些曾庆幸长在伟大社会主义花园的花骨朵们，
刚会说话时，便用童声唱“火车向着韶山跑”，
刚会识字时，便认识了“敬祝万寿无疆”。
今天，当年的花骨朵来了，
是拜谒还是参观，也许仅仅是到此一游？
讲演员指着那张古旧木床说，
“这是真正的龙床”。
望着墙上那位一生吃斋念佛的母亲，
不知道她是否象刘老太一样
梦见飞龙入怀？
只是，布衣提剑斩蛇的故事依旧。
屋后的树木葱茏，
只是没有小时候在画上看到的万丈光芒。
这是个飘雨的9月9，
距红太阳落山整整27年。
这栋土砖屋离纪念堂究竟多远？
27年间，光屁股孩子已经人到中年。
他不仅知道韶山和延安，
还知道万景台和金边，
知道巴亭广场和列宁山。
许多路边的小店里，
都在卖一道红烧肉。
老人家是否知道，
现在的猪肉已经注水。
还有，一家家店铺，
都兜售那傲视万里山河的铜像。
198元一尊，你不能叫“买”，
必须叫“请”。
于是，我虔诚地请了一尊，
放进我的包里。
我疑惑，带着这个包。
去歌厅酒吧时，
酒酣情浓，意醉神迷之际，
会不会听到一句：
“天生一个仙人洞，
无限风光在险峰”？
（9月9日从韶山归来，偶记）
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闲闲书话 教育公平是社会公正的基础
（起3U点3U中3U文3U网更新时间：2004…3…21 22：14：00 本章字数：1324）
（发表在纸媒上的东东）
笔者曾在西部某县采访了一所占地300亩，耗资8000万元建造的中学，这所学校也成了当地领导显示其重视教育的窗口。而距这所学校不远就有一所破败的薄弱校，教师想方设法从这个学校调出来，稍有活动能力的家长也尽力让孩子从这个学校转学出去。
这种校与校之间具有强烈对比的现象在同一个县、同一个市就处处可见，更不用说西部地区和东南沿海、北京等地的对比了，前不久一些农村先进教师来北京参观一些中小学时，面对这些学校条件之优越唯有惊叹。
必须承认，造成这种教育发展不平衡的原因是多方面的，我们不可能为了简单的均衡发展而削足适履，扩大优质教育资源也是让百姓更多享有良好教育的重要途径。但是，无论是提高落后地区的教育水平，扶持薄弱校，还是扩大优质教育资源，其根本目的必须是促进教育的均衡发展，坚持维护教育公平原则而不是相反。可是不能不使人担忧的是，某些地方在“扩大优质教育资源”的旗号下，使教育和公平渐行渐远。一些地方将有限的教育经费投入到一两所重点校上，名曰“打造名校”。一个地区教育拨款好比是个蛋糕，蛋糕是有限的，一两所学校切了一大块，别的学校以及这些学校的学生所得到的必然变小。一、两所名校楼高了，校园面积大了，硬件变好了，看上去优质资源是扩大了，可是享受这些优质资源的人多了多少？是哪些人享受呢？中部地区某县加大对一所中学的投资，该校高中学生从每年10个班扩大到18个班，可相关费用也上来了。某班60人中，大部分人的家长不是县部委办局的领导，就是富裕人家的孩子。贫寒子弟享受优质教育资源的机会实际上是变少了。
社会不同人群命运的差别，很大方面原因是由他们所受的教育决定的。缺少受教育机会是贫穷的根源。没有教育的公平，所谓的社会公正只能是一句空话。
城乡之间、发达和不发达地区、不同人群之间教育的不平衡现象已经引起全社会和有关部门的关注。教育行政部门近期也采取一系列措施要促进教育均衡发展，这些措施采取是为了维护教育公平。但促进教育均衡发展除了宣传、提倡外，更重要的是教育财政投入机制的改革。这些年来，中央和各省（市区）加大了对贫困地区的财政转移支付力度，其中相当一部分用于教育。但究竟建立何种财政分摊机制，中央和省一级财政对西部及贫困地区教育投资的固定、透明模式还在探索中。而在同一个市、县，教育经费的分配人为的因素太大，缺乏必要的科学依据和严格的监督模式，那么在切“蛋糕”的时候，自然多随意性，容易出现锦上添花而少雪中送炭。
温家宝总理曾在中央农村工作会议上指出，我国农村落后，农村的社会事业尤其落后。城乡经济发展差距大，社会发展的差距更大。要高度重视农村教育事业。这说明党和国家领导人清醒地看到我们这个13亿人口大国所存在的东西差别、城乡差别，也看到了发展农村教育是缩小城乡差别，维护社会公正的必由之路。两千多年前的孔子所提出的“有教无类�