按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
褪且凰笞幼拥ィ幼乓簧饨小９距噜嘁桓龆魉匙派狡鹿鱿吕戳恕Ｓ姓绞慷粤に担遣皇亲约业男值埽勖堑缴狡孪旅嫒タ纯础盗に狄窃侥先斯赐迪皇钦嬷兴羌榧坡穑�
第二天天亮，他们顺着山坡下去，我哥哥看到了那位老乡，泡在一个水塘里。也许一枪并未致命，最后跌落到水塘里淹死啦。看着战友兼老乡那种死不瞑目的痛苦样子，哥哥说他第一次才明白战争真的残酷，下午还和这位老乡在闲聊呢。
两个星期后，一个晚上哥哥和死神擦肩而过。另一个猫耳洞地战友把他和另一位同乡叫过去，拿出自己女友的照片给他两看。——欣赏战友妻子或女友的照片，是战士们的“精神牙祭”。几人一聊天，就到了深夜。战友说就在这个洞子里挤一挤吧。同乡答应了，我哥哥鬼使人差说，我的回自己的猫耳洞，这是纪律。等他第二天早上从自己的猫耳洞出来，得知他几乎就要“留宿”的猫耳洞晚上塌方了，几名战士全部牺牲。——对这一切，我哥哥说，只能归于造化。
那年的除夕之夜，作为班长的他带领一名战士站岗（战时都是双岗）。神州大地，到处都是一派节日盛况，而对面的越南，同样过我们的春节。可边界线两岸，却是死一样的寂静，寂静中双方都藏着极大的杀机。和他一起站岗的是名新兵，壮族人。而越南也有壮族人。晚上快换岗时，他们听见山下面越南那一侧有人在哭诉。这位壮族新兵告诉我哥哥，那个越南人说的是壮语，他在儿子的坟头上哭，说中国的炮弹炸死了他的儿子。
在双方炮击中，中越都有不少平民死于炮弹下面。我哥哥事后说，他不敢问那位壮族战友的心态，对面的人和自己是一个民族，这该是一件多么痛苦的事情。
我哥哥立的“三等功”是一次准确的炮击。连长从望远镜里看到一个山坳里有十几名越南兵聚在一起吃饭，就把他们连队最佳炮手——我哥哥叫来，让他操炮。装弹，调整角度，开炮。准确无误，那十几个一下子被炮火炸成碎片。连长高兴的捶我哥哥的胸脯：小子，真的厉害。哥哥说当时觉得很自豪，战场上就是这样，不是你死就是我活，每发一炮，就得打准。可后来在军校里面，老是想着，那边人可能一样和我是农家子弟，想进部队入党，爬个前程。就一炮，什么也完了。
猫耳洞窝了几个月，等雨季来临后，大伙干脆脱得一丝不挂，大部分人都长了癣。等进了军校后，我哥哥身上的癣还没有好，入学体检时，大夫开始还说，有皮肤病还来上学。当知道他是从猫耳洞里出来参加考试的，质问立即变成敬佩。
去年我去广西出差时，顺便看望了我哥哥。他已是一位中校团职军官了，我可爱的侄女也上了小学。近二十年的军旅生涯，似乎使他变得和这个社会格格不入。我对他说，如果当年你复读一年，不去当兵，应该也可以考上大学。当时你的生物、化学特别好，随便学哪个专业。你现在没准是青年企业家了。
“人生哪有这么多的假设，我天生就是当兵的命，老天让我吃这碗饭就得吃下去。没转业前还得好好当兵。”他很是不屑于我的假设。
我的弟弟在1991年高中毕业后也去四川当兵，后来读军校，走着和大哥一样的人生路，这又是另外一个故事了。我的兄弟以及我们那块土地的男儿，为什么，总是和“军人”有着如此深厚的缘分。
（2003年5月20日）
好书尽在cmfu
闲闲书话 尊重每一个人是建设公民社会的基础———从抗击“sars”中北京人被歧视说起
（起8U点8U中8U文8U网更新时间：2004…3…21 19：55：00 本章字数：1951）
最近朋友给我发了条信息这样说sars：“先治广东有钱的，再治北京有权的”。另一位朋友则对我说，“建国几十年北京人终于尝到被人歧视的味道了。”
广东人未必都有钱，北京人也未必都有权，大多都是一样的平民百姓。Sars肆虐，广东、北京这两个受灾最严重的地区确实有某种象征意义，一是中国经济发展的“头羊”（广州是羊城，羊年最先爆发sars，真是太巧合了），一是中国政治权力的枢纽。Sars疫情流行以后，许多地方简直把北京人和广东人看成“洪水猛兽”， 躲避唯恐不及。“五一”节期间，有朋友开车准备去北京附近的农村游玩，在每个村口都被自发组织起来的村民挡住，我这位陷入“人民战争”之中的哥们只好打道回府。
北京人或广东人被歧视直接原因是因为两地的sars疫情，但背后隐含的原因却不仅仅如此简单。实际上是国人对北京人长期以来“首都市民”优越感以及广东人“富人”心态的一种反弹与报复。是对政治暴力和金钱暴力的一种反抗，——这种反抗对一般百姓而言，是无意识的。
专制文化实质上是一种“君臣文化”、“ 主仆文化”，人和人只有“主仆”关系而没有平等关系，因此极易造成一个群体对另一个群体的歧视，职业歧视、身份歧视、地域歧视就是这种糟糕的“主仆文化”的反映。为什么广东、上海、北京发达地区的人歧视农业人口众多、经济不发达的河南人、山西人？为什么城里人歧视进城的民工？就是因为前者有一种优越感。因为做过几朝的都城，北京人优越感更是分外暴涨，有句民谚：“北京人看所有的人都是下级，上海人看所有的人都是乡巴佬，广东人看所有的人都是北方佬”，正是说明三地居民的“文化优越感”，这种优越感基于政治权力、经济实力上的不平等。北京一个出租司机都敢瞧不起外地的县委书记，那是因为首都地位衍生出来的优越感已经浸染到每个胡同里面。
这样的不平等使中国人尤其是一些北京人容易有这样偏颇的心态，看到外地人，我就瞧不起你，看到比自己牛的外国人，我就巴结奉承你。因此在北京、上海等地，崇洋的人格外多。
这下北京和广东成为sars的重灾区，外地凭什么不对这两个地方的人“严防死守”？你们过去歧视我，现在轮到我来歧视你。你是有瘟疫的，你是不洁的，而我是健康的，干净的。歧视与被歧视换位，一些国人在“换位”中获得某种快感，这是完全可以理解的事情。
种种歧视在中国长期存在的原因是复杂的，简单地责怪北京等大都市居民是不公平的。这种歧视的存在实际上是制度在作孽。我们长期用户口、用限制迁徙、用暂住证把人分成三六九等，用权力来分配资源，把首都及大城市建设得豪华大气，上一级政府可以无条件地支配下一级政府和百姓掌握的财富，而下一级政府特别是老百姓根本没有讨价还价的权利。那么就有了“损不足而补有余”现象，城市特别是大城市越来越繁华，农村特别是中西部农村越来越凋敝。那么作为普通人，谁都想往大城市里挤，变成大城市市民后，便萌生出优越感。
孙志刚的惨剧发生后，上达天听，引起如此大的反响。我们不能不悲哀地承认，是孙志刚“大学生身份”在起作用，在此之前，被驱赶、折磨、命丧收容制度的民工还少吗？为什么没有引起这样大的反响？在我们许多人，包括在朝衮衮诸公的潜意识里，人是有等级的。
在一个等级森严的社会，在一个人的身份和享有的权利紧紧挂靠的国度，建设现代的公民社会，道路又远又长。
因为一个公民社会，首先是基于对每一个人权利的尊重，不管这个人是高官还是草民，是富人还是穷人，他们的人格权是平等的。尽管在一个民主国家，通过财富和权力，也会产生实质上的不平等。但是在社会管理上，所有的人是平等的。马克。吐温那个时代，纽约人瞧不起蒙达拿、阿肯色的“乡巴佬”，现在一些白人还瞧不起黑人。但是政府在种种制度设计时，总是最大限度的考虑到消除种族歧视和地域差别。因此，在这样的公民社会里，歧视会存在，但随着社会的发展，种种歧视将越来越淡化。社会的和解与稳定就是在歧视的淡化中实现。而反观我们许多的做法，是用制度来强化歧视。
歧视和被歧视的“互换”，很好地说明，不把“臣民社会”变成“公民社会”，人与人之间的敌视、不信任将越来越厉害。你在一个人面前充大爷，那么你必定回在另一个面前装孙子。
Sars给我们提供了一个机会，我们应该思考，如何在制度上消除隔在人与人之间的种种藩篱，让人们相互尊重，让因地域和身份产生的优越感越来越淡。只有这样，在突如其来的灾变面前，我们不是相互敌视、提防，而是相互帮助与信任；只有这样，我们才能建成真正的公民社会；只有这样，我们都可以自豪地说，大家都是公民而不是臣民。
2003年5月21日 于北京（转载请注明作者）
好书尽在cmfu
闲闲书话 风暴后我们走进兰大之七：三台阁的灯和兰山的树
（起1S点1S中1S文1S网更新时间：2004…3…21 19：55：00 本章字数：1749）
每每我想起兰州的时候，脑海里闪回最多的景象就是三台阁上明明灭灭的灯光，以及皋兰山上，一棵又一棵干渴得提醒你给她喂水喝的树苗。
初到兰州，我并没有觉出这个城市别样的风韵，因为我那时还是个刚出山村的农家孩子，对城市没有太多的感觉。记得大一时，我们几个同学相邀去雁滩公园，看到那一湾水，几棵树，我大失所望，从满眼逼人翠色的南方来到西北的我，真的不觉得几棵树有什么可以看的。
可兰州这座城市就象大西北的姑娘一样，朴实的外表下面藏着一种狂野的、远甚中原的浪漫，那份魅力、那种风骨，那些神韵，要相处日久，才能慢慢地品