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对于海外番邦来说，皇家水师就是无敌的存在，在南洋的诸般赫赫战果早已震慑群伦，甚至被民间渲染成战无不胜的无敌之师，所以当水师沿着本州岛绕了大半圈抵达难波津的时候，居然有倭国平民奴隶在岸上远远的朝着水师舰船叩拜……
倭人低劣残暴，却又崇尚强者，由此可见端倪。
难波津的码头尚有王玄策留下接应的兵卒，船队靠岸，房俊与兵卒下船，便被接到据此不远的天王寺。
据说此寺乃是圣德太子修建，当年崇信佛教的圣德太子率领自己的忠实爪牙苏我马子与保守派的物部守屋开战，曾向佛祖的天兵天将四大天王许下宏愿，只要此战得胜，便为四大天王营建寺院、修筑金身，后来在苏我家的鼎力相助之下，果然将物部氏覆灭，佛教得以在全国流行，圣德太子亦遵守承诺，修建此寺……
天王寺修建在难波津不远的一座叫做荒陵的山丘上，地势不高，四周树木成林溪水潺潺，景致甚为幽美。天王寺的中门、佛塔、金堂、讲堂呈南北向直线排列，这种伽蓝布局是模仿了当时中国的建筑风格，令房俊感觉颇为亲切。
与全世界跳脱红尘不问俗世的寺院不同，天王寺有着更多的象征和政治意义。建立之初设置了四个院制，除了传法修行的道场“敬田院“，还设立了向病患施粥舍药的“施药院“、收容病患的“疗病院“和收容老弱的“悲田院“，几乎每一天，都有信众因为受益而对那位圣德太子歌功颂德。
看着即便被唐军进驻依旧香火鼎盛的寺院，房俊甚为不满，这人来人往的安全没保障不说，香火缭绕的空气也不好，当即下令驱逐寺内所有僧人，每人发了几个馒头令他们另谋高就，然后封闭了寺院，充当临时的官署。
至于之后聚集在山脚下码头上抗议的平民奴隶，房俊大手一挥，唐军棍棒交加，予以驱散，偶尔有那一二顽固不化者，隔天亦会被邻居亲朋发现莫名其妙的失踪，生不见人，死不见尸……
起初唐军还为此有些忐忑，毕竟这里可是人家倭人的地盘，如此蛮横跋扈万一激起民怨岂不是麻烦？
可随机大家就释然了，预想之中的激烈抗争完全没有出现，面对武力剽悍作风蛮横的唐军，倭人低眉垂眼比兔子还乖，死了人连坑都不吭一声，然后将家中的米粮肉菜拿出来，卖给唐军赚取钱财。
就连房俊也唏嘘不已，看着热情洋溢的难波津倭人，不由想起前世那一支具有传奇色彩的部队……
第四师团是日军中的资格最老的师团之一，乃是由大阪的菜贩商人组成。
第四师团按照编制那是响当当的甲种师团，主力序列的作战部队，下辖四个联队，配备了一流的武器装备，堪称日军“精锐“。然而它成立没多久，“窝囊废“的名声就传遍了整个日军，尤其是第四师团的核心部队……第八联队，因为在日俄战争中屡战屡败，获得了“败不怕的八联队“绰号……
后来第四师团划归关东军序列，正逢苏联与日本在中蒙边界的诺门坎交战，关东军调集军队参战，结果从海拉尔到诺门坎，第二师团走了4天，第四师团却整整走了8天，而且大量人员掉队。
凑巧的是，第四师团先遣队到达前线的当天，苏日宣布停战……
消息传来，掉队的第四师团官兵仿佛吃了大力丸一样迅速跟了上来，连留守的官兵也有不少“带病“赶赴前线，一边还在万分懊丧地抱怨居然没有机会打上一仗。
所以返程的时候，齐装满员、精神饱满的第四师团成了日军中最威武的部队，而率先赶到战场的第二师团却丢盔卸甲、伤兵满营，士气萎靡……
当时日军各部的临别致词都有自己的特色，比如第二师团，战况较好时就说“武运长久“；情况不妙时就说“九段坂见“，然而第四师团的官兵告别时，却常说“御身大切“，这话寺庙意思？翻译过来，即“保重贵体“、“身体最重要“，或者干脆就是“保命第一“……
第四师团散漫的军纪成为日军高层的老大难，即便是绰号“马来之虎“的山下奉文就曾担任过师团长，也拿自由散漫的第四师团没办法。
日本投降时，第四师团正在泰国的曼谷附近休整，与其他不肯接受战败命运不时有士兵剖腹的日军部队不同，第四师团的投降与回国进行得异常快捷顺利。当全体面色红润、身体健康的第四师团官兵出现在日本港口时，本土那些营养不良、形容枯槁的日本人都十分吃惊。
统计下来，第四师团是日军南方军中战死最少、装备物资保留最完整的部队。
美军对这个师团的评价是“爱好和平“……
而第四师团也马上展现出这一“特点“来，回国后第二天，就有官兵跑到美军兵营前，整齐地摆开摊位，兜售起战争纪念品。
再看看眼前这些兴致勃发不断推销土特产的倭人，房俊也算是叹为观止，由难波津进化到大阪，不变的却是大阪人民发家致富的永恒信念……
如此热爱和平的人民，怎么能将刀刃强加于身呢？
必须好好培养，让他们成为走遍倭国每一寸土地，将大唐的繁华富庶强盛无敌带给每一个倭人才行……
第一千八百一十三章 迫在眉睫（）
难波津地势平坦土壤肥沃，河流纵横水道密布，本是一片优良沃土，而且气候温和极易粮食生长，但由于临近飞鸟京，成为各国使节商贾进出飞鸟京的必经之路，因此商业非常发达，靠近码头的城镇之内店铺鳞次栉比，来自各国的货殖琳琅满目，早已成为倭国商业的批发集散中心……
如此，也就不难理解难波津人为何那般热爱和平了，唯有太平盛世方能经商赚钱，打仗什么的最讨厌了。
至于境内的沃野良田……人口总归还是少了一些，大家都忙着经商做生意赚钱，谁有那个闲工夫去种地？
于是，平原上最肥沃的土壤，倒是十之五六被闲置荒废，终年杂草丛生灌木嶙峋……
房俊觉得这地方很不错，最重要的是民风实在太棒了！
哪怕是大规模的在此殖民，你都毋须担忧民族对立的矛盾激化，最具有包容性的汉人和一心向钱看的难波津人肯定能够和平共处，成为大东亚各民族共同繁荣的典范。
此时已然到了腊月，关中等地怕是早已大雪纷飞滴水成冰，但是难波津也仅只是树木枯黄满目凋敝，海水依旧清澈，河流依旧不息，天王寺周围的松柏依旧青翠，倭国的气候条件着实令房俊大感赞叹。
若是没有地震海啸的话……
买有刁民闹事，房俊也就犯不着大开杀戒，他始终认为征服一个民族不能仅仅依靠钢刀长矛坚船利炮，而是要从文化上予以侵略同化。
这世界上还有比儒学更能够同化别人的么？
显然没有，无论倭国也好，高句丽也罢，甚至是林邑国，都以儒学汉字为最崇高的知识，天然的亲近。只要稍加推动，适当的予以强硬的措施，将汉字儒学在这些地区普及开来，用不了百八十年，汉家文化将会根深蒂固。
当倭人没有倭字、没有倭语，那还是倭人么？
派出兵卒整肃一番市面上的治安秩序，将一些趁火打劫的地痞狠狠的杀了一波，整个难波津都安静下来。
然后房俊才着手关注飞鸟京的形势……
一路以来不停有王玄策的奏报抵达，房俊虽然人在海上，却也大致了解飞鸟京的局势。
苏我摩理势弑杀天皇血脉，引起倭国公愤，多个封国联合起来“勤王”，实际上“勤王”之说根本不成立，天皇血脉被心狠手辣的苏我摩理势杀了个干干净净，哪里还有“王”让大家去“勤”？
不过是借着个幌子发兵飞鸟京，打算诛灭苏我氏以便能够抢夺更多的政治资源而已，甚至个别野心勃勃之辈还打着“彼可取而代之”的小算盘……
苏我家纵然再是强横，也不过是一家一户，在飞鸟京或许可以称王称霸，但是对于诸多封国的两万余联军，被打得丢盔弃甲一路逃窜，连苏我家的祖业飞鸟寺都给丢了，直接导致苏我虾夷在飞鸟寺中引火自｜焚。
苏我家士气暴跌……
不过当联军攻至飞鸟京北边门户的甘樫丘和东山一线，自以为飞鸟京在望，杀入京中覆灭苏我家不费吹灰之力时，却遭到苏我家的顽强阻击。
尤其是苏我家的甘樫丘山城，地势居高临下，建筑固若金汤，联军仰首而攻本就吃力，再加上时不时出现的唐军精锐，顿时死伤惨重。最要的命的还是每一次撤退之时，二十多名身着重装甲具的苏我家死士便会在唐军掩护之下衔尾追杀。
这些重装步兵简直就是倭国兵卒的天地，缺少重兵器的联军面对武装到牙齿的“叛军”一筹莫展，刀枪砍在身上毫发无伤，箭矢射上去被蹦出去老远，除了被屠杀之外，毫无反抗之力……
也幸好苏我家只有二十具重装甲具，若是再多一点，两万多联军根本就不够杀。
不过重装甲具也有弱点，那就是机动能力太差，只要联军打定主意撤退，累死那些身穿甲具的死士也追不上……
双方就在甘樫丘、东山一线展开激战，互有胜负，却是谁也奈何不得谁。
据此地仅有十余里的板盖宫风雨飘摇岌岌可危，却一直矗立在那里，始终未被联军攻克……
然而这等绞肉机也似的战争局势，使得苏我家苦不堪言。
诸多封国虽然损失惨重，但是人口比苏我家多出何止百倍？这边兵卒战死，立马就有后备补充上来，若不是这些封国之间各怀龌龊自有鬼胎，苏我家这点兵力老早就给消耗干净了。
即便如此，苏我摩理势看着日复一日减员的部民战兵，急的满嘴燎泡，不停的催促王玄策赶紧调来大批军队击溃叛军，否则在这么消耗下去，苏我家的