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海禅师父子殷切求法求道的历史，成为禅门的千秋佳话，是命脉般的、宝贵而不可亵渎的禅宗护法精神源泉。《警策笺》文曰：
汝及出家须立志。求师学道莫容易；
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。
莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去；
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。
敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气；
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。
衣食难。非容易，何必千般求细腻；
清斋薄粥但寻常。粗布麻衣随分际。
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
解三空，明四智，要超初果至十地。
礼观音，持势至，别人睡时你休睡；
三更宿尽五更初。好向释迦金殿内。
点明灯，换净水，礼拜如来求智慧；
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。
又偈：
含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染。道心须向岁寒存；
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊！
法海禅师与其俗父裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘。现在的金山寺仍有法海洞，据传即修寺时所居的洞。”
“真的有？”大家问到了重点。
“当然，”墨菲无比肯定的说道：“我记得我小时候特意去过的，对吧？大哥？”墨菲想起来了，当年她去金山寺，貌似还是富察睿麟和孔明灯陪着的。
“对。”富察睿麟同样点头。
“哦，这样啊！”听到富察睿麟也这么说，大家相信了。
不过，大家还是有点不解，问道：“嫂子，那么，既然法海是这么一个厉害的高僧，怎么会变成白娘子传奇里面的那个混蛋和尚呢？”
“这个我当年也很奇怪，专门去查了查，在历史上已经有了，算是结论吧，我给大家背一下啊！好久没想到这件事了，”墨菲想了想说道。
“嗯嗯嗯。”大家也知道墨菲的记忆已经有些年头了，再好的记忆，她也不可能马上记得起来，得需要给墨菲点时间。
总算，墨菲的记忆力极好，没多久，她就把脑子深处的记忆给翻出来了，一边思索一边说道：“嗯，我记得是这么说的，在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。明末作家冯梦龙在创作《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成‘破坏美好爱情的糊涂僧’。这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、 ””反**”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去‘干预世间美好情感’，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代。有着它特定的存在空间。”
小家伙们眨眨眼，很干脆的说道：“嫂子，我们没听懂。”
墨菲也知道他们没听懂，径自说道：“《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化。随着人们所寄予的价值观的演变，‘艺术的法海’所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于‘法海禅师佛法意义’方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。
在后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果。法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的‘反衬真善’目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与‘佛教出离心’之间进行的人为对立。但是否对立呢？佛教二真理，也就是二谛神圣、世俗的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，‘如来终不在天上成佛也’。佛教没有抛弃世间，‘万丈红尘。是佛子立足处，也是转身处’，六祖说‘离世觅菩提、恰如求兔角’，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行。不可能形成如‘艺术法海’般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。
出离心，是在独立状态下进行‘存在大反思’以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的。但不少文艺作品的‘法海描述’。径直将其拉到了佛教精神的反面，是‘不符合佛教精神的典范’，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？
我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死。我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记，却可以选择尊重历史和事实，书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步，在宗教文化日益受到重视的今天，应当还原历史人物的本来面目，还法海禅师一个清白。”
这一次是墨菲彻底的长篇大论，里面的知识也有点隐晦，让大家听得有点费力，所幸，墨菲说的挺慢，大家还算有点明白，不过，也仅仅是有点而已。
墨菲看着小家伙们还是有点糊涂的样子，干脆笑道：“我换个说法吧，我们来说说法海是怎么转变的，这样的话，应该有助于你们的理解。”
“嗯嗯嗯！”小家伙们猛点头。
墨菲笑了笑，仔细的说道：“按照阶段来分，‘法海’这一形象大致经历过四个不同的历史阶段首先是第一个历史阶段，唐代。这时确有一位法海法师，而且他所住持的金山寺，确实有一座山洞，还有一条害人的蟒蛇。因为法海法师有德行和道行，最后蟒蛇就退避，离开了这里。这相当于为民除害。在这个阶段，不论如何描写，法海法师都是一个正面形象，一定会受到尊重。而且在唐朝的背景下，他是受到尊重的，大家可以知道法海法师原本是什么样子吧？”
小家伙们想了想，然后集体的点点头，说道：“哦，也就是说最开始的时候，法海还是一个正面形象，对吧？”
“对，”墨菲点点头，继续说道：“然后是第二个历史阶段，这个阶段是明清冯梦龙写小说的时期。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。此时已经从唐代的人物原型发生了变化，是通过民间的演说变而成的故事。但当时冯梦龙小说中的法海。还是正面形象。因为《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的，其中很多故事讲的都是如此。直到近代，很多人的印象中。法海这位法师都是救人的形象。”
“嗯嗯嗯，然后呢？”小家伙们点点头，又追问道。
“然后是第三个历史阶段，这是五四运动以后到当代。此时‘反封建’成为社会的一个主流。‘反封建’中有一条是歌颂自由恋爱，那么不论是不是妖精，有感情就好，如此，法海自然而然便转变成一位封建势力的代表者，所以这时的法海既不是冯梦龙笔下的法海。也当然不是唐朝的那位法海，距离已经非常遥远了，它成为了一个封建势力代表的符号。鲁迅说雷峰塔要倒掉，也是认为那是象征着封建制度，阻碍了青年男女的自由恋爱。这是当时的时代认识。”墨”重生魔兽之永恒 第六八六章”菲继续细说。
“啊，原来是这样啊！”小家伙们恍然。
“当然，除此之外还有第四个历史阶段，也就是现在。现在可以说是‘戏说横行’，不论是对法海。还是对其他很多人，是任随想象而发挥的，用现代话说便是‘夺眼球’，‘提高点击率’，这是商业目的，经济驱动。一直驱动到没有底线，就像白娘子传奇一样，各个版本什么都有，不是吗？”墨菲摊摊手说道。
“我们明白了，”墨菲已经说得很清楚了。小家伙们自然就懂了。
当然，这时候的他们其实并不知道墨菲有些话是没有说的，也没有必要说，毕竟，大家都还年幼，有些事情还是越晚知道越好呢！
扯了一大通关于白蛇传的内外故事，小家伙们明摆着都在等着第二天的儿童节了，墨菲也懒得继续说了，这时候有这功夫还不如省省力气呢！
第二天，五月一日。
也是五一国际劳动节。
第二天一大早，没用别人问，墨菲就老老实实地开讲了起来。
讲什么？当然是五一国际劳动节的来历啊？小家伙们肯定得问，自己还是直说，省点力气吧！
年5月1日芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的�