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亚当和夏娃生活很不愉快，小儿子死了，大儿子跑了。夏娃后来又生了
一个儿子，叫塞特。亚当和夏娃被长年的劳苦和不幸的遭遇折弯了腰，死的
时候年纪很老了。
亚当和夏娃的子孙繁衍于世，人口逐渐增多。然而，该隐的罪行流传于
世，人们经常动手打邻居，互相残杀、偷窃，世界乱糟糟的，没有好的开头，
看来必须重新来过。上帝为创造了人类而深感后悔，于是决定发大洪水毁灭
人类。
那些日子里，有一个人叫挪亚，他是塞特的九世孙。挪亚是一个义人，
为人虔诚，同所有的人都处的很好。上帝决定选挪亚作为人类重新开始的人。
上帝预先告诉挪亚，他要毁灭人类，让挪亚造一条船， 450 英尺长， 75
英尺宽、43 英尺高。挪亚和他的儿子们开始造船。邻居们在一旁笑：周围上
千里都没有河或海，造船干什么？挪亚和他的忠实儿子坚持不懈地干。他们
砍下巨大的柏树作船的龙骨，在船的两舷涂上松香，又在船的第三层甲板上
盖以厚木板制作的屋顶以防暴雨。
然后，挪亚一家积极准备，他们满山遍野捕捉各种动物，既可以作为食
物，又可以在重新登上陆地时作为祭品。
他们打猎一星期。方舟中的各种奇异生物在笼中鼓噪不安，啮咬栅栏，
喧闹着。
第七天的黄昏，挪亚一家上船，收起跳板，紧闭舱门。半夜开始下雨，
下了四十昼夜，整个地球被淹没，挪亚全家和他带上方舟的各种动物是这场
可怕的洪灾后仅存的生物。
上帝顾念挪亚和方舟中的一切飞禽走兽，下令狂风吹散了乌云，阳光再
次照耀着翻滚的波浪，就如世界初创之时一样。
挪亚放出一只鸽子探视水情，鸽子飞来飞去找不到落脚之处，只好又飞
回方舟。又过了七天，挪亚放出一只鸽子，鸽子飞回时，嘴里衔着一根橄榄
树枝。挪亚知道，大水已经开始退了。又等了七天，挪亚再次放出鸽子，鸽
子飞走后，再也没有飞回来。
大水渐渐地退去了，露出了地面。挪亚为感谢上帝拯救之恩，走出方舟，
筑起了一座祭坛，用洁净的野兽和飞鸟献祭。上帝闻到祭品的馨香，十分高
兴，决定从此以后不再因为人类而诅咒大地，也不再灭绝地上的生灵。上帝
又与人类立约，以彩虹为立约的记号，规定人类要遵从上帝，上帝则不会再
降洪水毁灭人类。
挪亚的子孙繁荣起来，人口众多。那时，天下人都说同一种语言，他们
往东迁移的时候，在示拿地方遇见一片平原，就住在那里，他们彼此商量：
“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，培顶通天，免得我们大家流
离失所，连个集中的地方都没有，留给子孙、传留后世。”
可是，上帝不想让他们永远住在一起，全世界的各个地方都要有人去住，
不能只住在小小一个通天塔上。于是当人们正在忙于建塔的时候，上帝突然
使他们说出各种语言，忘掉了共同语言，脚手架上响起叽哩呱啦的各种语音，
人们彼此不理解，无法同住一起，也无法共同工作。
于是，人们放弃了集合在一座塔下，构成单一民族的想法，很快地就分
散到地球上的各个角落。
□犹太《圣经》和欧洲文化
众所周知，古希腊文化和希伯来文化曾被称为“双希文化”，是欧洲文
明和西方文明的源泉。殊不知；古希腊文化本身就融入了古犹太文化的因素，
随着欧洲文艺复兴的到来，犹太文献逐渐受到人们重视，圣经中的英雄在欧
洲的绘画、雕刻、诗歌等艺术中复活，《创世纪》显示了巨大的魅力，艺术
家们在犹太传说中找到了养育艺术的沃土，犹太《圣经》为艺术提供了创作
的母题。所有这一切都是不可忽视的。
希腊化时代，亚历山大城的犹太人阿里斯托布鲁把犹太教与希腊哲学结
合起来，形成了犹太——希腊哲学流派，这一流派的主要代表是犹太哲学家
斐洛。斐洛以希腊哲学解释犹太教经典，提出了“逻各斯学说”，该学说被
誉为犹太教的天使、柏拉图的理念和斯多葛派的“世界灵魂”三者结合，兼
备了上帝的智慧、权能和意志，对基督教思想产生了很大的影响。恩格斯指
出斐洛“是基督教的真正的父亲”。犹太——希腊哲学学派还认为，犹太教
的经典汇集了人类的智慧，给希腊人以知识和启示。
16 世纪的马丁·路德领导的宗教改革，是文艺复兴运动的重要成果之
一。由于马丁·路德过于推崇犹太《圣经》，而被教会斥为“半个犹太人”。
一本攻击宗教改革运动领导人加尔文的书，干脆定名为《加尔文派犹太教
条》。确实，路德在改革之初是赞扬犹太人的，他在《耶稣是一个犹太人》
一书中写道：“如果我们可以血统自夸，犹太人是应属于基督的了。。我们
要很仁爱地对待他们。。。”这样，犹太人的守信、敢于冒险、喜好预言、
刻苦坚忍的传统与人本主义的思想不谋而合，随着资产阶级登上历史舞台而
得到复兴。
犹太《圣经》是一座神奇而夺目的文化宝藏，欧洲艺术家则是发掘这宝
藏的常客。其中的许多情节被作为教堂的壁画，甚至带有强烈天主教色彩的
哥特艺术中也少不了犹太《圣经》的内容。此外，当时的许多著名画家诸如
基伯尔、多那特罗、伦勃朗、巴萨诺、奎尔查、马萨乔、米开朗滇罗等大多
以《圣经》中的故事为题材作画和雕塑。大卫、扫罗、摩西、犹滴、以斯帖
等犹太英雄纷纷成为艺术的主题，亚当与夏娃的故事更成为永恒的创作主题
和艺术家灵感的源泉。犹太圣经中古老的祖先、久远的岁月和神奇的传说，
使全世界的人都如醉如痴，足见希伯来文化的魅力、底蕴和对世界文化的贡
献。
日耳曼民族优越论的鼓吹者，德国著名政论家张伯伦也不敢无视犹太民
族对欧洲文化的影响。他在著名的《19 世纪的基础》一书中认为，欧洲文化
有五大来源或要素：1。古希腊的艺术和哲学；2。罗马的政治和法律；3。从罗
马天主教中分裂出来的基督新教；4。条顿民族的组织和创新才能；5。犹太教
及犹太人的影响。
三、犹太教和基督教
犹太教是世界上最古老的宗教，其教义教规对每一个犹太人都有约束
力，其典籍的思想影响着每一个犹太人，犹太人的智慧与之有直接关系。可
惜的是，长期以来犹太教一直被披上神秘的面纱。
基督教源于犹太教，其创始人耶稣和保罗都是真正的犹太人，其典籍《圣
经》也是源子犹太人的《旧约全书》，其产生及发展和犹太教密不可分。但
几千年来，两个宗教之间相互排挤、相互迫害，不断上演着“水火不相容”
的悲剧，其原因又是什么呢？
这些都是读者感兴趣的问题，本节将帮您解开谜团。
□犹太教及其教义、教规
犹太教系犹太民族的宗教，是人类最古老的一神教，其产生至今己有
3000 多年的历史，经历了古代犹太教、拉比犹太教、中世纪犹太教与近现代
犹太教四个发展阶段。
犹太教的信仰对象称雅赫维（中文译“耶和华”），被尊奉为宇宙中唯
一的神。对于犹太人来说，犹太教不仅是宗教信仰，也是民族文化的表现形
式，既表现为宗教文献和宗教观点，也表现为习俗、社会体制和独特的文化。
犹太教的教义依据是《旧约全书》，进入拉比犹太教时期，还有从2 至
6 世纪编纂的口传律法集，称《塔木德》，是仅次于犹太《圣经》的第二经
典。
犹太教的基本教义包括：信仰宇宙独一真神雅赫维，他主宰并创造宇宙
万物；犹太人是从先祖亚伯拉罕与雅赫维立约的选民；犹太人必须格守雅赫
维通过摩西所传的十条诫律和其他律法；世界末期将有救世主来拯救犹太
人，新的大卫王将重建以色列国于耶路撤冷，用正义、公正和真理实行统治，
建立神圣的国度。
犹太教的教规还规定，男孩出生后第八日必须行割礼，男孩和女孩满13
岁时要到犹太会堂行成年礼；周六为安息日（从周五下午太阳落山起到次日
太阳落山止），不做俗事，要守安息日所定的礼节；犹太人的食物，按律法
《利未记》的规定，有洁净与不洁净之分，凡不洁净的食物不得食用和接触，
产妇和患有麻风病的人被视为不洁净；严禁偶像崇拜；犹太教徒不得与未受
割礼的外族人通婚；外族人皈依犹太教必须接受割礼等。犹太教的节日主要
有：逾越节、收割节、住棚节、普珥节、吹角节、赎罪日等。
此外，《犹太教父训言》是《塔木德》中《密西拿》一书中的一卷，其
中汇集了65 位拉比的思想，对犹太人的影响也很大。拉比约西说：“让你的
家门敞开，使贫穷人作你的常客，不要与有夫之妇闲谈不休。”拉比希列说：
“不要说等我空闲时我就读书，也许你将永远没有空闲”；又说：“无教养
的人不怕犯罪，粗俗的人不敬，害羞的人学不成业，急躁的人教不好书，纠
缠事务的人不聪明。在无人之处应谨慎为人。”拉比便亚宰说：“不藐视凡
人，勿糟蹋天物，人各有所长，物各有其用。”拉比以利亚撒说：“嫉妒、
贪欲和野心，驱人与死地。”某拉比说：“有四种人，一种人说：‘我的是
我的，你的是你的。’这是平凡人；一种人说：‘我的是你的，你的是我的。’
这是庸俗人；一种人说：‘你的我的全是我的。’这是邪恶人；一种人说：
‘我的你的全是你的。’这是敬虔人。”还有的拉比说：“有四种人坐在大
圣面前，一种人像海绵，一种人像漏斗，一种人像过滤器，一种人像筛子；
海绵吸收一切，漏斗一边吸取、一边漏掉，滤器滤去好酒，留�