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有相似之处的，当皇帝的就像维修工也不能过多地、随意地人为干预国家机器的运转，而是要有所为，有所不为，让国家机器在既定的规则下自发地良性运转。
当下赵昺觉得自己就要做个维修工，巡查设备的运转情况，拆除出问题的零件，修理不能正常设备。当然在这之前要编制好程序，制定好工艺，并经过不断的调整和磨合，从而找出最佳的方案，排选出合理的工艺，使设备的每个部分都能正常运转，生产出合格的产品。
而此时赵昺的闻而不言就是在观察国家机器的运作，看看其中哪一部分容易出现问题，又如何改进。从公文中他发现没有自己参与的情况下，审讯工作也在有条不紊的进行，这说明文天祥这个‘经理人’是十分称职的，工作也是有成效的。也就是说自己这个老板下达生产任务后就可以偷闲了，而再多聘几个这样的员工，又何必天天上朝呢！
不过赵昺也知道，世界上并非都是文天祥这样任劳任怨，毫无私心的臣僚。还有那些靠揣摩上意，媚言惑主的虚伪家伙表现的‘更好’，从而篡取权力，成为权臣将皇帝架空。所以他知道要想完全过舒心的日子是不可能的，但还是希望自己穿越的日子能轻松一些，最好是鱼与熊掌兼得，而怕的是黄粱梦一场
经过十来天的审讯，秦林锋的罪行基本查清，文天祥与众人正在审核、量刑。而琼州由刘黻亲自率队前往闽广，昨日也有消息反馈回来，仅从其家中抄出的财物价值达四十万贯之多，其它罪行正在调查与核实中。赵昺下旨让刘黻暂驻漳州，整顿闽广吏治，将涉案人犯悉数羁押，审讯完毕后报之朝廷决断。
不过如此一来上元节也泡了汤，人家都忙的脚不沾地，他自然也不便大肆操办，于是便以与民同乐为名前往江陵慰军，视察了江陵城建设工地，凭吊了当年吴蜀的战场，接见了伍隆起、张霸、黄之杰几位师长，并对各军有功之人进行了褒奖，然后一起共度佳节。
次日，赵昺又深入各军视察，了解基层官兵的情况。说起来这几个师并非自己的嫡系，而是当年行朝殿前禁军改变而来，其中的成分也极为复杂，既有江家的子弟兵，也有张世杰的淮军，及收编的各路义军。经过整编后，张世杰一系的高级军官基本皆被罢职，他又借整训之机安插进不少自己人充任基层军官，提拔了一批义军出身的军官。
此后赵昺利用培训新军的机会，将军官做了‘交流’，起用了一批本地军官，从而削弱了江氏的影响力，彻底完成了整编，变为行朝武装的基干力量。且在此次北征中从琼州一路打到江陵，接下来他们将承担长江中游及西部防御的主要力量，完成了当前的战略布局。
接下来几天，赵昺在江钲及众将的陪同下乘船沿江航行，勘察了荆州地形，重新选定要地设置军寨，修筑炮台，建立烽燧，进一步完善长江南岸的防御体系。并要求众人一定要尽快完成新兵征募，并抓紧时间整训，尽快成军。而大家也要以秦林锋为戒，切记不可触犯国法军纪，否则军法无情，谁也救不了他。
正月十八日，文天祥遣人来报，陆相遣使来请陛下早日归京，如今朝廷积案如山，都在等待陛下决断。且闽广一案已经结案，除统制以上十余个高级军官需回京复审后，其余百余人罪行皆已查清，各人也皆认罪，待陛下御批后便可执行。
二十日，赵昺回到鄂州审阅后批准执行，并明发旨意任命谢枋得为江西安抚使、韩振为江西兵马总管，以隆兴为治所，怀恩军和威胜军编成三个独立师六个独立旅，分驻要地；六师移驻鄂州，以统制潘念为镇抚使，虞侯谢福为知州；任命董义成为荆湖水师都统，负责江陵至江州段的水上防务，主力驻扎鄂州。
任命江钲为湖广制置使总管军政，以静州为治所；第七师屯驻江陵，以统制伍隆起为镇抚使；第八师驻沅江路，以师长张霸为镇抚使；第九师驻南宁路，以师长黄之杰为镇抚使；第十师大部移驻钦州路，以师长张达为镇抚使。令任命蒋科为琼州制置使，统管军政。待各师扩编完毕后，再行调整，各地方官员待朝廷勘定后，另行任命或确认。
赵昺仍希望许夫人坐镇江西，但其归意已决，便赏赐其田地五十顷准其归乡晋江，准其子袭建安侯。原怀恩军都统宋濂则受命整编被俘的北军，待改编后开赴江浙进一步接受整训。在二十二日，威胜军案被判处死刑的统制以下官员五十余人被押赴武昌门外公开枪决，其余罪不至死的人等编入苦役营服刑。
诸事已毕，赵昺不想再做耽搁，他准备次日便行，却未能如意。选择黄道吉日动身，避开不宜出行的日子，这是历代相沿的习俗，宋代也是这样。除了特定的日子，还有每个月的月祭即初一、十五不出门，因为这两天应该在家里祭祖拜神，离开家是对祖宗和神灵的不恭敬，所以也不吉利。选择出行吉日还有一些繁琐的计算方法，他不相信，但也要照顾众人的情绪，只能重新选定在两日后起驾回京。
但这也不算完，接下来是要提前“祖道”，也就是祭路神，以保求平安。路神也称行神，分为陆地上和水上两个系列，陆地上的行神有梓潼君、五通神、紫姑神，水上行神有天妃等。这些神灵都是宋代新“封”的，赵昺过去出门多半是行军打仗，一般也不会在意这些，但是由于经常乘船，要是出远门水军们也会举行些简单的仪式祭水神
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第７９５章 皇帝惨吗（）
赵昺知道这个神一般起初也都是人，当然各地供奉的神灵也各不相同，就拿路神梓潼君来说，其曾在安史之乱中帮助过唐玄宗平安入蜀，因而被封为蜀道上的保护神。入宋后据说又帮助宋军平定了王小波、李顺之乱，陕西一带的人们便经常在家里供奉梓潼君的神位，流传开来后加上帝王的敕封便越传越神，从一地的小神成为人人敬奉的全民性神灵。
而宋朝水上行神天妃则据说是五代十国时闽国一位将军的女儿，能乘席渡海，预言人的祸福，开始被称为龙女，人宋以后被封为灵惠夫人、灵惠妃。此外还有共同信仰的龙王，只是龙有不同，大小不同而已。但是当下宋水军**奉的却是‘六大王’，传说其是天上真龙，能保护行舟水上的人舟安全。
赵昺知道这六大王其实就是自己，当年在广州因为预测出了风暴来临，并告知百姓及时避闲，且又是真正的龙子龙孙而被奉为神明，并建庙祭祀。不过彼时自己尚在逃难途中，为躲避蒙元的追查避其讳称六大王，此后以讹传讹更不为所知真面目，而如今自己继位成了‘真龙天子’，又坐实了此事，可也让人不敢妄言。
不过琼州水军中的老人大多知道真相，而后小皇帝领着他们纵横海上连败元军，风里来水里去少有发生意外事故，加上军中多有流传小皇帝能预知福祸、通晓未来之事。两厢相加他们早就将赵昺当成了神，只是要避生着讳佯作不知罢了，但凡是无论是出海作战，还是巡游海上之前都会拜祭‘六大王’，其实也是在拜‘真神’。
对于水军中的这个习惯，赵昺也不好禁止，毕竟有时信仰也会影响人的情绪和军中的士气。在现代即便是美国这样发达的国家，军中仍然有随军牧师这样的编制；苏联海军基地中还建有教堂，供士兵祈祷；更不要说那些****的国家了。可对六大王的崇拜却随之传开，尤其是东南沿海一带，据传此前东南蒙元水师出海都是如此，却不知道自己拜错了神。
赵昺当然不能自己拜自己，可看着郑永领着一帮人恭恭敬敬的捧出一尊笑容可掬的胖娃娃坐像，然后又摆上各式贡品带着众人行礼，实在有些好笑。而与其同时，社稷号对空鸣炮三声。拜祭完水神，谢枋得及韩振已经在码头上搭起大帐，率城中众文武举酒拜别，祝陛下和右相一路顺风。按说饯行仪式通常都是在拂晓设宴送别，天亮即启程，同时还要写诗饯别。可大家都知小皇帝最烦吟诗作赋，不愿自讨没趣，喝罢送别酒后奏乐便恭送陛下上船。
山呼声中，赵昺在文天祥的陪同下登上御舟，他回首看看城上城下灯火通明，站满了军兵，齐齐向御船行礼，他也立正敬了个军礼，又向码头上送行的人挥手作别。此刻各军皆已登船，前锋船队离岸在江中列队，社稷号也口令声中起锚升帆，缓缓驶离码头进入大江，驶入编队，他待看不清送行的人群后才回到舱中……
“官家，郑都统将祭品都送过来了，小的已经让厨房热过了！”赵昺回舱后换了身宽松的衣服，待出来时王德指着餐几笑着言道。
“好，你们也一起陪朕用些，这么多如何吃得了！”赵昺招呼苏岚言道。
“官家，为何每次水军祭过水神都要送来呢？”苏岚侍奉小皇帝坐下，自己也搬过一个绣墩坐下奇怪地问。
“当然是给我吃了！”赵昺拿起箸子夹了一块肉言道。
“哦，可祭品不是应该众人分食吗？这分明没有动过的。”苏岚仍然满是疑惑地道。她当然知道神仙们当然不会来吃，最终还是由人来享用的，而只要陛下在船上，水军每次祭祀完毕后都会将贡品完整无缺的送过来，她一直也弄不明白其中的讲究。
“贡品当然是要先被祭拜的神仙先吃的，剩下的才能分食啊！”赵昺笑着回答道。
“但这个六大王也太奇怪了，怎么吃的都与官家爱吃的一样，其中还有鱼干呢！”苏岚皱着眉喃喃道。
“唉，苏姑娘一向聪明过人，怎么今日却糊涂了呢！”一旁的王德却突然叹口气道。
“这……这六大王该不会就是官家�