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，君臣携手，战胜天灾，才有了武丁中兴。”
“傅说举于版筑之间”是孟子的说法，花雪说起来顺口，陈洪谧听得也信服。这段历史，典籍记载的并不清晰，但整体脉络还真的和花雪说的对的上，陈洪谧思来想去，只能叹服。
花雪又道：“当是时，北方的鬼方、羌方、土方忍受不了逐年加重的灾情，南下犯境，于是成就了妇好的威名。正如汉末南下的鲜卑，五代时南下的契丹，甚至如今的建虏。”
陈洪谧听得仔细，自然发现了花雪的漏洞：“你说的这个很有道理，北方过于寒冷干旱，没有吃的，各族自然会南下。但你这里可漏了一个时间啊，孔子年间，可没有大规模南下的异族啊？”
花雪解释道：“确实没有记载，但不能说明任何问题。春秋年间，战争的主力是战车，秦晋虽非周天子，但皆是万乘大国。武王伐纣之时，才不过战车百乘。对比之下就知道，那个时候即便有异族南下，对于秦晋而言，没有战车的异族完全没有战斗力可言，不值一提。倒是燕国、郑国等，在孔子出生百多年前，有山戎南侵的记载，并且被打得很惨，燕国甚至因此被迫迁都。但是山戎不幸招惹了齐国，齐桓公‘尊王攘夷’的口号，大人想必熟知，山戎的下场，也不用学生赘述。”
陈洪谧彻底服了，这孩子确实是不输于项橐的天才。天文历史有研究也就罢了，连战争之道，都说得头头是道，这就不是一般天才了。
仔仔细细思考了一遍花雪的通篇说辞，陈洪谧不得不相信，大明如今的天灾，便是花雪所言的，七百年一次的天灾。只是花雪说来说去，还有一个问题要解决：“你说这天灾七百年一次，也算是有理有据。但是这天灾到底一次持续多少年呢？”
这个问题其实很尴尬。明末的天灾实际上是一直持续到清初的，并不是说明朝一亡，崇祯一死，天灾就停了。而且即便天灾停了之后，天气也保持寒冷了很长一段时间。但是持续的寒冷而非反复无常的天气，使得天灾趋于平缓，而非明末之时的骤然爆发。天灾最让人措手不及的就是明亡之前的五年。这样反而给人一种“天灾与大明同在”的误导。
“这天灾会持续一甲子，乃至百年以上。具体的时间长短，难以确定。因为温度骤降带来的，频繁爆发的天灾之后，是一段平稳的低温期。这段低温期虽然灾害并不频发，但是也不能算风调雨顺。从以往的记载中，很难判断具体的时间线。”
“一甲子？”陈洪谧惊呼，“你刚才不是说五年吗？”
“五年是从明年算起，而一甲子是总的时间。冰冻三尺非一日之寒，气温下降也不是一年两年的事情。这次气温骤降，据学生从资料中所见，是从五十二年前万历十三年开始爆发的。大人可以去问问某些记性好的长者，万历十三年开始，天气变化愈发频繁，显著变化是变冷。从万历二十八年开始，整个天下就处于灾难频发期了。如果从万历十三年算，灾难频发期还有八年，如果从万历二十八年开始，恐怕还有二十三年。经过我的测算是前者，但也不得不为后者做准备，尤其是即便灾难缓解，天气也仍然会继续保持寒冷。当然，即便灾难频发期，也不是每时每地都有天灾的，这五年的期限是通过近年的实际天气情况推断的。比如今年，虽然是灾难频发期内，但是至少苏州附近，并无显著旱情，只能说是平年。而其余各地或有灾情，但也各自局限在一两省之内。”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第十一章 济一方钱粮周转（）
陈洪谧因花雪的预测心惊，尤其这预测还非是空口白话，竟然还有详实的依据和合乎逻辑的推理过程。思前想后，陈洪谧还是拿不定主意。
关于雨雪成因的论述，上报朝廷自然毫无问题。但关于灾情的预测，稍有不慎便是妖言惑众，蛊惑民心的大罪。如果仅仅是罪责，陈洪谧也不会犹豫，追求真理的精神他还是有的，只是这预测到底算不算真理，他还要好好斟酌斟酌。
抱着再多了解了解花雪的心思，陈洪谧接着问道：“你说四件事，这灾情确实是重中之重，那还有两件呢？”
“一件是轻，宝藏中虽然多为金银，但应该不乏玉器等不是现钱却价值连城之物。这些东西华而不实，但却能换来金银米粮。大人不妨寻些次等的，给众位辛苦出力的大哥们分些，大人跟他们讲清楚，毕竟都是一般人家，太贵重的给他们是祸非福。再委托可靠的商家，将那些大量的中等货色发往东番，告诉他们，咱们只要粮食不要金银，只要肯给他们利润，那些商人什么都敢做肯做。当然，为了防止他们卷款跑了，粮食得先交给咱们，这样咱们就从富户手中换出足够的粮食。如果他们足够聪明，还能从东番换回更多的粮食。”
“东番没有受灾？何来粮食？”
“大人，东番受不受灾不要紧，关键是东番有佛朗机人，他们能从外邦给咱们运粮来。”
“他们不会从大明买粮？”
“大明百姓哪还有余粮？外地的富商家的存粮本来也不会放给百姓，买到大人手中，也是百姓之福。”
“上等的呢？”
“以祥瑞之名上呈陛下，曰‘山出器车’，是为‘大瑞’，可比楚之卞氏，或可提振士气。学生之前的解释或许可以取信朝堂诸公，但想让天下万民理解，或许迁延时日。但祥瑞历来为愚夫愚妇所信，并乐于传播。智者可以用道理激发斗志，但愚民只能用信仰提振士气。大人上表之时，不妨直言不讳，相信于朝堂诸公，于天下万民，皆为及时雨。”
陈洪谧不是不知变通之人，否则也很难一路升迁，只是坚持不以民命换官职的底线，所以才为赋税所难。所以对于花雪所说的各种变通手段，非但不觉得离经叛道，反而觉得此子所思所想，发前人所未发，想前人所未想，实乃天下奇才，对于花雪的预测，更加信了几分。
“你不要一份吗？”
“大人若是同意，可从其中取些帮学生予那梨园主人，权作赎金。如若不同意，学生自有还钱之法。大人也不必以此试探学生，学生既然将此图献上，自然不会贪图其中财物。”
“你既然不要，那我就只取出足够的赎金，就当已经分给你了。到时候你可不要怨我，毕竟，能省下一份就能多换些粮食。”
“学生对钱财，并无什么追求，大人帮学生与沅沅姐证婚，便是对学生最好的回报。”
“那就这么说定。第四个用途呢？”
“第四个用途是缓，藏宝虽多，终究有其上限，所以用有限的财宝打底，抽调短期内不急需的部分，以钱生钱，细水长流，才是长久之计。”
“你是说，官府出面经商，与民争利？”
“呵呵，大人如此开明，也觉得官府经商是与民争利吗？”
“难道不是吗？”
“市场如此广阔，以大人吃饭这碗为例，大人觉得我大明每一家每一户都买得起如此精致的碗吗？”
“当然不是。”
“那如果官府制一批同样的碗，廉价卖给那些买不起的，让买不起碗的百姓有碗可用，是不是应该叫还利于民？买的起碗的还是从原处买碗，对那些买碗卖碗的，一切没有变化，这其中应该没有与民争利吧？”
“你如何保证将碗都卖给买不起碗的？”
“大人，这何须保证？碗会不断生产，囤积也不会涨价，自然需要的才买。只要最后都卖给了需要的人，中间倒了几手，都是增加了用得起碗的人数吧？”
“这样本来卖碗的会有碗卖不出去吧？”
“这卖不出去是他自己经营不善，与我等何干？”
“我虽知你是砌词狡辩，但总也算一种说辞。”
“其实，学生也不愿意让大人沾上‘与民争利’四字，这样对大人官声不好。学生既然仍提出此事，便是有办法规避这‘与民争利’，甚至有办法让大人的抗灾获得更多士绅的支持。毕竟，尽管士绅中有很多人并不德高望重，但毫无疑问，这些人是大明的根基。”
“你知道这点就好，我听你之前言辞之中，对这些人可并不友好，还担心你意气用事，没想到你小小年纪，心思竟然如此通明。”
他却不知道，这一点上，小花雪甚至比大花雪更清楚明白。毕竟，大花雪生在新中国，长在红旗下，从小受到的教育还是平等的教育。但小花雪从一开始就是以下人的身份观察世界，只不过他的待遇还好罢了。经过三个位面各种思想的洗礼，小花雪从根本上适应这种封建社会，又从前两个世界学会很多新的思维与科技，在这个时代，必将发出炙热的光芒。
“大人过奖，学生只是对其中一些人感观不好。其实并无恩怨，自然不会意气用事。”
“不错。那你说的办法是？”
“大人请看，仍以瓷碗为例，如果我们不卖瓷碗，卖一种比瓷碗更轻便，结实耐用，整洁美观，但从来没有人卖过的碗，这还算与民争利吗？如果大人将本来卖碗和想卖但没有门路的士绅纷纷招来，告诉他们，大人您这里有成本更低，但质量更加高的碗，但不想与民争利，想让他们去卖。可朝廷也不能无偿给他们，谁愿意出最高的分成给朝廷，谁就是专营这种新碗的官商。您觉得，会有人愿意出高价吗？而这出了价的士绅，与朝廷的关系是不是就更紧密了？”
“我本来听你的意思，似乎对那些经商的士绅颇有不满，但如今看来，好像并非如此？”
“大人，古时候，人们纯人力开垦，一个人能种的土地少，出产的粮食也少，一个人重地能养活三口人，那每三个人就必须有一个农民，否则就会有人饿死。如今，有工具和处理，一个农民种出的粮食，可以养九口人。那么，九