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至于最后一段十字军东征和十字军骑士团的故事，则是武好古根据在后世所了解到的相关历史，再加上自己的一番脑补后得出来的。倒是让奥丽加激动不已，讲到那一段的时候还不住在胸前划十字，用希腊语说“感谢上帝”什么的……还真有点基督教圣斗士的意思！
如果说奥丽加的故事还有那么一点振奋人心的内容——罗马好歹没死透吧？十字军东征也许能给罗马帝国带去复兴的曙光。那么随后摩尼教圣女墨莉所说的，就是完全让人伤感到欲绝的故事了……
她不大清楚古波斯的事情，所以主要是从萨珊波斯替代安息帝国后开始的……古老的国家再度复兴，成为了拜火教和摩尼教（其实摩尼教在波斯帝国也不吃香）庇佑下的伟大国家，和西方的罗马争斗了四百年不分胜负，直到天方教突然崛起于萨拉森人聚居的沙漠之中，本来是散沙一片的游牧部落被天方教的穆罕默德以及之后的几个哈里发拧成了一股可怕的力量，用剑与火传播着穆罕默德的教义，同时吊打罗马人和波斯人。
罗马人凭借着坚固险要的君士坦丁堡和拥有“罗马火”的海军，三度击败了入侵的阿拉伯大军，保住了自己的文明。到了如今，又有了一大群基督教化的蛮族从西方源源不断赶来支援，看来很可能让罗马复兴。
而波斯人没有那么幸运，他们被彻底的击败和征服了！失去的不仅是文明，是土地，是自由，而且还有灵魂！
战败的波斯人失去了灵魂，在剑与火之下皈依了萨拉森人的天方教，哪怕在萨曼王朝驱逐了萨拉森人之后，仍然将萨拉森人的天方教当成了自己的国家，将萨拉森人征服波斯的英雄当成了崇拜的对象……
失去了灵魂的波斯，不再是一个伟大的国家了！所以萨曼王朝的复兴只持续了短短的百年，就被皈依了天方教的突厥蛮族所征服。
波斯……已经不存在了！
出生在中国，成长在中国的墨莉因为是纯正的波斯人，又属于摩尼教原教旨的选人家族，所以她从来没有把自己当成是中国人，而是以一个波斯亡国奴自居。
说到了伤心之处，她便低声啜泣起来了。
也不知道是不是这个摩尼教的圣女天然的就有影响人心的能力，花厅里面的人们也都感到了一阵阵心疼。屋子里面，也是一片的沉默！
波斯这样一个西方大国，居然在天方教的打击下片瓦无存，完全的湮灭了，只剩下极少数流亡到中国的波斯摩尼教徒还记得他们的故国……不过对于故国的记忆也不可能永远持续下去。
总有一天，一度伟大的波斯帝国就会变成一段段记录在纸上的文字……
“没想到天方教恁般厉害啊！”
“这是真的吗？极西之地居然也有恁般古老的大国？”
“那个金字塔真的有三千几百年到四千年的历史？还有五十几丈高吗？那岂不是说三千几百年前的那个埃及国比我中华还要好得多？”
“三千几百年前我中华还是三代之治的时候吧？”
“真的恁般古？”
不知道过了多久，苏东坡和他的弟子们终于开始议论起来了。天方教的强大固然让他们震惊，但是更让他们感到惊讶的还是西方的古老文明。
实际上，被后世某些人认为是文明古国的中华并没有西方那么古……大儒们最喜欢说的“三代之治”，在宋朝只是传说。甲骨文是在清末才被发现的，也没有什么古代遗迹可以证明商朝和夏朝的存在，更不用说之前的“三代之治”了。
而西方那边却有几千年前留下的高达五十丈的巨大石砌陵墓！
如果这是真的，岂不是说西方古国比中国更古老吗？
听到苏东坡和几位同门老师兄的议论，武好古在心里暗笑道：就是要你们好奇！你们好奇了，才会提出派遣使团去西方一探究竟啊！
“老师，”武好古斟酌着说，“奥丽加说的事情是真是假，我们在云台山上用嘴说也说不清……还是得派人去寻啊。”
“派人去西方？”苏东坡看着武好古，“那得多远？去得了吗？”
“怎么去不了？”武好古一笑，“大食国的海商年年往来西方和中华，我们怎么就不能去呢？”
“就为了看那几个石头堆？”黄庭坚有点不大感兴趣。
他是进士出身的堂堂文官，虽然还在守选，但是肯定会有安排的，而且他还要挑挑拣拣，中央的官他还不想干呢！那地方太危险，一不小心又卷入党争……要当就当个州官，要是能接替曾肇（曾肇的知海州事就快任满了）来知海州就太理想了。
“当然不是为看那几个石头堆了。”武好古笑道，“这也是为了求道，为了传播儒学啊！”
“求道？”黄庭坚问，“求小道吗？”
“对啊，”武好古点点头道，“若是西方真的有古国历经数千年，必会有许多小道传下。据说这些小道都被天方教理性派搜集，汇集到了天方教的首善之城巴格达的智慧宫中。
等老师当上了提举云台学宫事后，或可以上奏天子，请求派出使团西行，且求小道且传播儒学，一举两得，岂不妙哉？”
在陪同苏东坡回到郁州岛的途中，武好古已经和苏东坡商量过请他担任提举云台学宫事一职了——苏东坡当然不会拒绝了，他其实也不想再回开封府那个是非之地了，省得皇上什么时候又想去他这个“奸臣”再把他逮去御史台大狱。
干脆就在海州眯着吧！现在不是贬官止于海州了么？自己都已经到了海州了，就别麻烦御史台了……
“一边西行一边传播儒学？”苏东坡拈着胡须，“要一路开设书院吗？”
“是啊。”武好古笑道，“使臣可以向沿途路过的国家提出开设书院的要求，或许再给点贿赂，只要取得了许可就能大刀阔斧的上了。”
“谁去教？”苏东坡皱着眉头说，“莫说西行途中的蛮夷之国了，就是儋州、琼州那边，也无几个儒生啊！”
“是啊！”黄庭坚也道，“儒生都是要赶考的，谁肯万里迢迢去海外？走一趟没个十年八年的回不得家乡，岂不是要耽误三次科举了？”
这的确是个问题！读书不就是为考科举吗？耽误三次科举，花费十年时间，就为了传播儒学……这个是不是太高尚了？
“办法总是有的。”武好古笑道，“我们先定下去不去西方，再想办法找人……反正一开始也去不了太多的人，大不了多出点钱，先布局而已。”
西去传播儒学的事情并不着急，武好古推动这个使团的主要目的还是为了巴格达智慧馆里面的西方学术经典。有了这些东西，再加上从《梦溪笔谈》等中国技术类书籍中总结归纳出来的“小道”，云台学宫附属的大学（其实是独立的大学）就能顺利开张了。
武好古想了想，又道：“不过往日本传播儒学的事情得抓紧一些……得干出点成绩，我们的云台学宫才好发展啊，老师的儒家泰斗地位也会更加稳当。”
第434章 神棍 完（）
武好古那么热衷于和日本建立“友好邦交”并不是因为后世老一辈无产阶级外交家开创的中日世代友好邦交的影响，而是大宋国内政治和经济的需要使然。
大宋因为军事上比较挫，从立国至今，都没有牛逼的时候。所以外交路线一直是比较务实的，奉行“来则不拒，去则不追”的灵活外交原则。并不总是以天朝上国自居——其实本来也不是，契丹才是天朝上国，不但对外（主要对西方）宣称是中华，而且还效仿汉唐整出一堆附属国！
而大宋这边，勉强算得上藩属的，现在也就是西夏、大理、交趾、占城那么几个。至于日本国，情况就比较奇怪了。明明对藩属国不那么热衷的大宋，却一直有将日本变成藩属国的欲望。特别是神宗和徽宗这两个“圣君”，更是明文催促日本来朝。
当然了，催促也是没有用的……日本人自己也以天朝上国自居！他们的官家还称“天皇”，天上的皇帝啊！比大宋的皇帝还牛逼！怎么可能向大宋称臣？这事儿别说门了，窗户都没有。
不过……武好古是奸臣嘛！既然是奸臣，就要蒙蔽圣听了。明知道不可能让日本天皇认大宋皇帝这个主子，他也得宣称可以通过“传教”把小日本哄成属国。
为什么要怎么做呢？自然是有好处的，好处就是可以让云台学宫代替明州府，成为中日两国邦交的对口单位。
此时中日两国有邦交吗？
其实是有的！
因为宋朝的外交权力并不集中在朝廷，当时的通法是大事上奏中央由枢密院处理，小事路州自行移牒栽量。即中央赋予边境州官一定的外事自主权。久而久之，形成定势。而且还有惯例形成的外交对口单位，比如河北东路雄州对应辽涿州，河东路代州对应辽朔州。永兴军路延州对应西夏宥州。而这个政策又延续至海外诸国，京东西路密州对应高丽，两浙路明州对应日本，后在神宗年间添设高丽司。福建路泉州对应占城，真腊，大食南海西洋诸邦。
这种地方主导的外交形式被称为牒状外交，也是宋代中国和日本唯一的官方外交方式。
不过中日两国的官方牒状次数很少，有史料记载的仅有十四份国牒，其中九份是大宋送往日本的国牒，五份是日本送往大宋的国牒。
也就是说，明州州衙并不是个合格的外交机构，恐怕大部分知明州事的官僚都不知道自己肩负和日本邦交的使命。而且在日本国自己的史料记载中，曾经出现过“赐日本国王”和“送日本太政大臣”的内容——既然可以对日本太政大臣用“送”，为什么还要对日本天皇用“赐”呢？
完全是不懂外交的官员在瞎胡闹嘛！
“崇道，你想让云台学宫代替明州州衙