按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
完全是不懂外交的官员在瞎胡闹嘛！
“崇道，你想让云台学宫代替明州州衙，成为对日本国外交的衙门？”
苏东坡居然知道明州州衙有个对日邦交的工作，他也猜到了武好古的心思——武好古就是想把对日本牒状外交的权力拿下！而且他还想在将来拿下对高丽国、占城国、真腊国、爪哇国、三佛齐国、天竺诸邦国还有大食等西方诸国的牒状外交权力！
不过首先要拿下的，还是对日本国太宰府（这是日本朝廷设立的一个外交通商机构）的牒状外交权。
以后不再是明州州衙移牒日本国太宰府，而是由云台学宫移牒日本国太宰府。
也只有这样，云台学宫才能有效展开对日布道传教的活动——先得在书信上哄哄人家不是？怎么都得管白河院叫声“法皇”吧？“天皇”和“上皇”是不能叫的，但是“法皇”有点模棱两可，有点像佛教“法王”，是个大和尚的宗教称号。
当然书信的抬头也不能用“赐”或者“敕”这样扎眼的字儿了，这种便宜没啥好占的，也占不了。
“老师，”武好古笑道，“云台学宫如果不能移牒日本国太宰府，我们怎么和日本国掌权的法皇直接接触？没有日本国法皇的同意，我们又如何在日本国的平安京、博多港、难波等地开设书院？”
“日本法皇？”黄庭坚插话问，“日本国的官家怎么叫这个名号？听着有点像和尚。”
“不是有点像，”米友仁笑着解释道，“人家就是个和尚。”
“甚？”苏门六君子之一的陈师道笑了起来，“和尚怎么做了官家的？”
“不是和尚做官家，”米友仁道，“而是日本国的官家做了和尚……不过大权还是掌握着的。”
“元晖，”苏东坡奇怪地问，“你怎知道的？”
一旁的米友仁替武好古解释说：“老师的一个朋友，大相国寺的高僧临政大师在三年多前去了日本，还得到了日本国法皇的宠幸，做了僧官。是他托商人捎信回来说的……那位日本法皇对我老师的画技非常喜欢，还想请他去日本国画像呢。”
“哦？崇道，你要去日本国？”
武好古笑着摇头：“学生自然不去了，学生还要跟着老师习儒呢……不过可以差米元晖走一趟。”
“我去？”米友仁马上露出了为难的表情。去日本国可要飘洋过海的，万一船翻了可怎么办？自己有大好的前程，可不能最后淹死在东海里面。
“你不想去？”武好古看着米友仁，笑着说，“那就叫张熙载去吧……不过得给他求个官身才好上路。
到时候再我再向官家求个画儿，交给张熙载一起带去日本国送给他们的法皇，这样法皇就不会拒绝我们云台学宫去开设书院了。”
以宋徽宗的名义送出的，将是一幅武好古画的佛教油画。武好古准备画智深大和尚，还要画得庄严神圣——要勾起白河院法皇“化身为佛”的欲望，这样一来他就不会拒绝云台学宫在日本国开始书院的请求了。
毕竟，“化身为佛”对白河院来说，有着更大的利益！
别看白河院现在号称“威满四海，权振一天”。可是他所代表的日本皇权仍然非常衰弱，他的威权基础其实是新兴的武士阶级——被称为白河院北面众随的武士团体，以及在洛北白河一带修建的所谓“御寺院”。
顺便提一下，现在的日本国名义上其实是中央集权的大一统，并不是名正言顺的封建——封邦建国是没有的，但是朝廷控制的土地人口却是越来越少，都落到了庄园和寺社手中。
所谓的“庄园”，其实就是堡坞，就是私人城池，就是类似辽国头下军州一般的存在。并不是那种只管种地的庄园。而是一个拥有武装，在很大程度上可以自给自足的割据形式。
而寺庙在某种程度上，就是另一种形式的庄园，同样可以用于土地、封户和僧兵以及效忠的武士。
白河院为了扩大自己的威权，也不得不将大量的土地和人口分封给忠于自己的武士、寺社，从而让朝廷直辖的公田进一步减少。这很有一点引鸩止渴的意思，只管自己爽，不管子孙死活了。
不过白河院也不是一点不为将来考虑，他在位的几十年中，还是多次实行“庄园整理令”，用以争夺公卿控制的庄园和不忠于自己的寺社。
而为了争夺寺社的控制权，将自己神化就成为必要了——他出家做法皇的目的，其实也是为了方便夺取寺社。神圣庄严的“化身为佛”油画，在争夺寺社的时候，就能派上大用场啦。
另外，武好古准备输送到日本去的儒学思想，也有利于白河院控制北面武士。儒学是讲三纲五常的，其中最重要的不就是君为臣纲吗？
哦，儒家也有比较弱化君王的派别，比如是孟子那一派。孟子说的是“五伦”而不是三纲五常，其中对于君臣关系的定位是“君臣有义”，而且还有“君为轻，民为本，社稷次之”的理论。不过这种限制君王的儒家理论就不必往日本国传了，他们的天皇已经够可怜的了，再限制下去就没有了。
“老师，”武好古又将话题转到了向日本国“传教”的内容上来了，“学生以为，我们向日本所传之道，是必须综合考虑日本国情的。可不能把我们的‘乡约’、‘商约’和‘士约’传去日本国，他们也用不着。”
日本国现在是庄园经济，工商业根本不发达，农民更是没有地位，是给武士随便砍着玩的存在。能搞什么“约”啊？
“那日本要用何道理？”苏东坡问。
武好古想了想说：“我国现在是圣君当朝，君威鼎盛，所以才要用各种约法。而日本国则是君权不振，贵族和僧侣割占土地，控制民户，类似我国的两晋。因此要传日以尊王之道，要特别强调君君臣臣，父父子子，还要强调大义名分之说。
至于大道嘛，暂时不要传，无论是理学还是自然之道，一时恐怕都争不过日本的和尚，还是先循着大理国的路子来吧。”
“大理国？”
“对，佛治心，儒治国。”
第435章 剑不离身的儒（）
武好古一觉醒来，头还有些酒后的昏沉。
昨天晚上在遇仙庄招待苏东坡师徒，一边吃喝一边论道，到今天早上寅时才就寝。
睁开眼睛，一张妩媚的俏脸就在眼前。一对又大亮的明眸透着浓浓的情意：“大郎，你醒了。”
这是武好古的大妇潘巧莲，昨晚，哦，应该说是今晨武好古就是搂着她进入梦乡的。这会儿潘巧莲已经早早的起来了，还把自己精心装扮了一番，薄施脂粉，唇朱眉翠，一见就让武好古有了牵手的冲动。
不过此时天色已经大亮，窗外的阳光都已经晒到屁股上了。白日宣淫，可不符合武好古现在的大儒身份啊！
看来做大儒也有不方便的地方。
武好古坐起身子，看了看外面的天色，摇摇头道：“以后还是得清淡一些，要是日日吃喝到黎明，那可就要大大折寿了。”
潘巧莲笑着：“如今天下做官的谁不是如此？也没见多少做官的早死啊。”
怎么不早死？武好古心说：五六十岁往上的就不很多了，像蔡京老贼那样活到八十几的更是凤毛麟角。自己背负着那么重大的使命，还有那么多的钱，自然要向蔡老贼看齐，努力做一个老不死的大儒了。
“对了，老恩师还好吧？”武好古这时想起苏东坡了。
历史上，自己的老恩师在靖中建国元年就到点了，离开现在就几个月啦。
“东坡先生可比官人你精神好，寅时官人睡下的时候，他就由墨娘子和寅哥儿陪着去观云海了。”潘巧莲道，“现在大约才回宿城镇上的庄子吧。”
“老先生倒是精神矍铄。”武好古吐了口气，“对了，青儿醒了没有？”
武好古正问话的时候，蹬蹬的几声脚步响起，西门青亲自端着早餐进了屋来：“官人醒了没有？”
潘巧莲立刻转身去帮她拿下托盘，笑着说：“官人刚醒，还没洗漱就问起你了。”
“官人寻奴有何事？”西门青也笑着。
也不知道是不是难得见面，且又是一起“管”武好古的战友，潘巧莲和西门青的关系倒是很亲密的，一点没有正房二房争锋吃醋的意思她们是联合起来一起吃别人的醋。
武好古这时一边穿着衣服，一边笑着说：“大姐，寻你问个事儿。”
“官人且问吧。”
武好古说：“你可派人去往日本国寻临政和尚了？”
“早就派了。”西门青笑着回答道，“派了花家的花满仓，西北风起来的时候乘海州吴家的船东去的，约莫现在该到了日本国的博多港了。”
“何时可以得到答复？”武好古又问。
“最快得等明年东南风起后，差不多是明年春夏之际。”西门青道，“海上的勾当都是顺风而为的，西北风起则往东、往南去；东南风来，则往北，往西去。别看日本国离海州并不遥远，可是一年顶天也就走一个来回。”
“海州往日本博多，大约就2000里吧？”武好古皱着眉头，“如果顺风的话几日就能到了吧？便是夏天，也未必没有刮西北风的时候吧？就算没有风……也可以用船桨吧？”
“这个奴可不知道了，”西门青摇摇头道，“官人若是想知道海上的事情，奴马上让人去天涯镇，把花满山寻来。”
“海州吴家的宅邸在何处？”武好古想了想又问，“吴延恩这些日子在家呆着吧？”
海州吴家才是北方海上的巨鳄，和他们相比，花家没退出海贸行的时候都是小鱼小虾。现在武好古的身份是可以直接同大鳄面对面的，何必再去找小鱼小虾呢？
“吴家的大宅在朐山县内，”西门青说，“吴延恩这些日子都在海州，前�