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三国之最风流-第章

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    县长上,述以《春秋》之义,讲叙县人为此孝子求情之状,恳请给这个孝子减死一等。

    郡吏亦进言,说道:“为父母报仇,此孝子也,如杀,明府恐得非议,如不杀,恐为州追责。州檄令云‘有义,报州府’,不如上报州府,由州决之,这样明府也就不用为难了。”

    邯郸荣回答说道:“杀人者死,何难之有?”

    他又行檄那个县,严词训斥,再次命立刻将杀人者弃市。

    那个县长无法,只得不顾求情的县民,对那个孝子依令行刑,行刑之日,观者如堵。

    自此之后,徐州五郡国中,邯郸荣治下的东海郡一枝独秀,乃至到他离任,境内都没有再出过一件私杀案。

    荀悦上,建议禁私杀,随之,到府未及三日的刘烨也上,建议禁杀奴婢。

    他在上中写道:“近年以来,律法废弛,民多有杀、炙奴婢者。‘天地之性人为贵’、‘敢炙灼奴婢,论如律,免所炙灼者为庶民’,此世祖之诏,今宜重申州内,以正国刑。”

    禁杀奴婢和禁私杀一样,都是前汉、本朝至今屡下诏禁止而不能绝的,也正如兵乱之时,私杀更加盛行一样,而今律法废弛,杀奴婢之事也是比以前出现得更多。

    荀贞的属吏中也颇有一些私杀奴婢的人,比如刘晔本人年少时就杀过家奴,又比如糜竺,他信厌术之事,凡是家中奴婢有说错话,为他忌讳的,即加刑戮,也不知已杀掉过多少奴婢了。

    看到刘晔的这道上,荀贞略微惊讶,对荀彧说道:“子扬虽方至府,却知本州政事啊。”对刘晔更加看重了几分。

    对该如何才能快速增加徐州的户口,荀贞一直念兹在兹。

    荀悦请禁私杀,荀贞之所以会立即接受,其中一条即是出於人口数量的考虑,刘晔的这道上,禁杀奴婢倒也罢了,因为奴婢是户主的私产,虽为德政,可州府除了可以不会因奴婢被杀而少收口算外,却是落不到什么别的利益上的好处的,而“免所炙灼者为庶民”就不一样了,不仅同样也是德政,而且最重要的是,可以通过此令增加编户齐民的人口。

    单就从人口方面来说,这是一条比禁私杀更好的政策,禁私杀只能降低人口的减少,刘晔此议则可增加编户齐民的数目。

    所以,荀贞对荀彧说刘晔虽方到府,却知本州事。

    为了增加徐州户口,荀贞之前甚至想过令豪强放奴,只是因不可行而仅仅是想想罢了,放奴不可行,刘晔的此议却是可行的。

    荀贞即按刘晔上所言,檄州内郡县:“天地之性人为贵,其杀奴婢,不得减罪”、“敢炙灼奴婢,论如律,免所炙灼者为庶民”,世祖诏也。郡县按以遵行,勿有失坠。

    檄到诸州内各郡国,乐进等皆遵檄严行,只有邯郸荣将此令束之高阁,不予宣示。

    他虽不宣示此檄,但檄文到时,郡吏多知,难免就会有人将檄文的内容传出,因了他“何难之有”的果决判例在前,便陆续有人检举,揭发郡中有杀奴婢或者在奴婢身上烙印之行为的强豪,出乎郡吏和检举人的意料,邯郸荣对此却皆置之不理。

    郡吏不免觉得怪异,因之议论纷纷。

    事情传开,郡中的百姓们多数也知道了邯郸荣对此檄的态度。

    不少人猜测:是不是因为杀了那个孝子,被郡中非议,冠以“酷苛”之名后,邯郸荣有些后悔,故而改弦易辙,决定抚民以柔了?

    一些在奴婢身上烙过印的豪强因就胆大起来,甚而向朋友炫耀,以示“不受法禁”,竟似是有了特权一般。受这些炫耀的豪强影响,原本没有在奴婢身上烙印的,也烙起了印。

    荀彧从部东海从事史诺那里听闻了此事,传檄询问邯郸荣。

    邯郸荣回檄辩解,说这些都是谣传,他在郡中没有闻听。

    荀彧遂把这件事告与荀贞。

    荀贞了解邯郸荣,对荀彧说道:“公宰性刚健,非惧民议而不敢施政者,此必有因,可由之。”

    这件事再又传开后,东海的郡人们更是坚定了之前的判断,认为邯郸荣竟然敢把州府的询问都给顶回去,这必是要施政以柔了,由是,在那些炫耀的豪强和此前跟风的豪强们的带动下,越来越多的豪强为了表示自己敢於挑战郡权,从而博得“豪健”之誉,开始在奴婢的身上烙印,以致东海境内,逐渐竟是烙奴婢成风了。

    就在风气大涨,到了顶峰之时,邯郸荣突然把之前束之高阁的州檄拿出,令传至郡内各县,令各县依此行之,并遣出了督邮、门下亲近的掾吏分别巡察各县,监督执行。

    一令之下,诸县齐动。

    凡是在奴婢身上烙过印的强豪家中尽有郡县吏出现,那些炫耀“不受法禁”的强豪们一个个傻了眼,数日之内,东海一郡,被免为庶民的奴婢多达千余,比徐州其余四郡总共放还为民的奴婢数目还要多。

    荀彧在州府听说之后,对荀贞说道:“公宰真知明公意,唯事迹偏诡,非治民正道。”

    却是荀彧明白了邯郸荣为何起初悬州檄不传的缘故:此分明是邯郸荣知道荀贞传发此檄的用意是在增加徐州的户口,所以故意放任、乃至是变相地鼓励郡中强豪给奴婢烙印,从而等到一定的程度后,再骤然发作,以此能使有最大限度的奴婢得以被免为庶民。

    邯郸荣这人就是如此,太平之时,以他的脾性治民固是不行,乱世之际,却可使他得展其能。

    随之,李宣也上一道,建议荀贞设立州学。

    他在上中写道:董子云:“夫不养士而欲求贤,譬犹不琢玉而求文采也,故养士之大乎,莫大乎太学”,今神都沦丧,太学无存,州中士子求学者无所依从。请明公置州学。

    这又是一道说到荀贞心坎上的上。

    他想把荀悦推为儒林领袖,想掌控士林舆论,正愁没有捷径,李宣的这道上,实雪中送炭,一下就使他如拨云见雾,顿眼前开朗,设立州学,使州中的英俊儒生都来这里求学,不就是一个掌握儒林、控制舆论的好办法么?

    荀贞立刻就接受了李宣的建议,行檄州中郡县:神京荒废,太学不存,士有志於学者无枝可依。檄起州学,置明师,以养国士。

    檄文传下的同时,令刚掌了各郡国将作掾的韩暨主责建设州学之事,又令李宣负责延请名师。

    荀悦等到州不足十日,分别上三道,俱针对时弊之议,荀贞悉数从之。

    :

216 征役备物筹入鲁() 
三月底,程嘉等人回到了郯县。

    见到荀贞,程嘉述以在豫州之事。

    荀贞大喜,对程嘉说道:“卿这回立下了大功一件,我当重重奖赏”

    程嘉说道:“所以不惧获罪,擅作主张,报主上知遇恩也,岂为财货之赏?”

    “将在外,君命有所不受。出使亦然。卿只有功,哪里会有罪”

    荀贞夸奖了程嘉几句,见他和卢广、简雍、邯郸吉一个个风尘仆仆,特别邯郸吉,眼中尽是血丝,知必是路上没有睡好,便叫他们各归舍歇息。

    等他们走后,荀贞令府吏分给他四人送去赏赐之物。

    程嘉虽说不要财货之赏,该赏的还是得赏,对程嘉还得是重赏。

    戏志才、荀攸、荀彧、陈群、袁绥、宣康等各在本署办公,荀贞命人去把他们请来。

    待他六人来到,荀贞笑道:“君昌回来了。文台有攻陈、梁之意,君昌因说之,使我军得可入鲁国,助文台平剿黄巾,想来不日就有会请我出兵的豫州檄文送达。”

    荀贞有意入鲁之事,不但掌着军机的戏志才、荀攸知道,荀彧、陈群、袁绥、宣康分别掌着两府的民政、转输、军资等要务,对此亦知。

    戏志才说道:“如此,可先做准备,豫州檄文一到,即可兵入鲁了。”

    荀贞说道:“唤卿等来,正为此事。”

    他问宣康道:“军械冶制如何?”

    宣康现为幕府司马,主兵事,从步骑兵士分别的人员数额,到医曹,再到戎、铠、马、车等兵器、铠甲和车马等项的存有数额皆由他总管。

    宣康答道:“前日刚又入库了环刀、矛各百枚,弩十,弓五十,弩矢千支,箭矢两千支,铠甲五领,把这一批军械算入其内,现库藏之戎、铠可供万人半年之需。”

    这个“可供万人半年之需”,不是可以再武装一万人,而是在战时的情况下,可以够一万人半年的消耗。

    “云车、冲车、投石车诸械储量如何?”

    “此诸械储量不足,此前攻下邳、东海,各营本有之云车等物多有损坏,近月虽催促赶造,而所产之量亦仅够补充各营之损,并无多少余存。”

    荀贞说道:“鲁国的驺、卞二县现皆为黄巾占据,来日入鲁,少不了攻此二城,需令工曹加紧制作,不可使战时缺用。”沉吟稍顷,说道,“传檄给蒲沪,叫他先把水利之事委於副手,令他回府督冶制作。”

    荀贞说的“工曹”不是州府工曹,而是幕府工曹,军械诸物皆是由幕府工曹制作,蒲沪善冶,故此,幕府的将作掾、工曹、现在包括都水掾都是归他主管。

    宣康应诺。

    荀贞又问道:“时近四月,该发夏衣了,常韦服可够?”

    常韦服就是韦弁,部队的军装,依承秦制,每年的四月、九月要给兵士下发夏衣、冬衣,不但要给战卒下发,军屯的田卒也一样要给,收编了丹阳兵、徐州兵、下邳兵后,战卒和田卒一下多了几万人,需要准备的夏衣不在少数。

    宣康答道:“现库存有袭、纨各两万余领,袜、履亦各两万余,韦弁四万余,虽不足每个兵卒各一件,但往年之所发,大多尚能穿用,库存之数足够今年的夏衣发放了。”

    袭是短上衣,纨是裤子,因为韦弁一年需发两次,所以存量是袭、纨及袜、履的两倍,这几样是夏衣,冬天也能穿,九月需
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