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这就对了，赵祯点了点头“原是她自己的意思，看来她看的倒也透彻，朕准备明年和她商议此事，现在倒是省了麻烦，赵昀过年前便十五了，也该开府立衙了。朕这个父皇反倒是忘却了，待朕想好给他的进爵再给他在城中寻一处宅邸便是。派人给杨贵妃传个话，朕没忘了赵昀的大事。”
三才躬身道“奴婢这就派人传话去，杨贵妃若是知晓了，定然高兴。”
赵祯确实忙忘了，赵昀毕竟是大宋的皇子，这么多年来赵旭这个太子一直跟在他的屁股后面，反倒是让人觉得二皇子比太子更有主见，这也怪不得赵旭，实在是赵昀的鬼主意太多。
不过皇子和太子的区别是应该很清楚，不单单是让他们两人明白，更应该让世人，朝臣明白。
赵祯本想维系天家可怜的亲情，可哪知这东西却不是能轻易维系的，虽然赵昀早早就知道其中的区别，也老实本分的不去计较，可随着年龄的增长，若是不能早早控制，早晚有一天他会感受到地位的变化和亲情割裂的不适。
所以对于赵昀封王这件事，赵祯还是很关注的，大宋的王爵说到底便是个笼子，有封地不能去，有封田和他没啥关系，每年从朝中领取俸禄之外，便是自己做些生意，兼并一下土地。
大宋的宗王有些憋屈，宋承唐制，宗王早在襁褓即裂土而爵之。
然名存实亡，无补於事。降至疏属，但宗正有籍，玉牒有名，宗学有教，郊祀、明堂，遇国庆典，皆有禄秩。不光是对权利的约束，相对前朝更是对其地位有所削减。
赵祯看着禁中鲜红的宫灯，忽然有了一种想法，也许可以利用赵昀开府立衙一事做为借力。
大宋的宗室虽然被打压，但依旧冗长，随着时间的增加，甚至会出现堪比冗官的危害，要知道现在的大宋新生儿的出生率已经很高，既给大宋提供了人口，又为朝廷带来了负担。
现在赵昀即将正式的独立出去，也将在北京城中开府立衙，而这个契机对于赵祯来说正是时候，试想一下，连皇帝的亲儿子都将遵循，天下何人还会反对？
赵祯在明亮的宫灯照映下，在这个盛世佳节独自一人前往了勤政殿，在内侍关上大门之前，赵祯对三才吩咐道“今夜守岁，让皇后和后宫所有守岁者与后苑廊桥之畔饮宴。”
三才点头应下“奴婢这就去……”
他知道官家这是在有意支开自己，官家改变路线前往勤政殿他便知道官家又有什么决定了。
待三才走后，赵祯独自一人在殿中的御座上坐下，稍稍沉思之后，便提笔在纸上写下圣旨词头，只不过这词头稍稍长了些，堪比直接下诏了。
这也可以理解为下诏给太常礼院的诏书，因为赵祯的关系，现在大宋的皇权已经高度集中在他的手中，中旨的形势颇为常见，朝臣有不少人习惯了这一点。
笔尖轻柔的划过纸张，在上面留下潇洒的飞白，只不过内容却不如字体那般潇洒，满是严肃之词。
“本朝近制，诸王之後，皆用本宫最长一人封公继袭。诏祖宗之子皆择其後一人为宗，世世封公，即与旧制有异。按礼文，诸王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。
若无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无同母弟，立庶孙。曾孙以下准此。合依礼令，传嫡承袭，若绝脉，则免封爵。”
这算是大宋有史以来最为严厉也是最为明确的一份宗室，王爵的继承制度，当然在太常礼院的润色下要比眼前的生硬的文字圆润的多。
这是为了限制宗室的权利，也是进一步加强维护皇权，现在也要落在自己的儿子身上，多少有些搬起石头砸自己的脚的感觉，但赵祯知晓谁也不能例外，即便是赵昀，自己的亲儿子也不行！
放下手中的毛笔，赵祯微微苦笑“最是无情帝王家，老子连儿子都利用上了…………”
。
第一千二百四十七章儒家思想的内外（）
赵祯明白这段文字一旦通过太常礼院发出之后，便是正式的常例，因为是自己定下的，也将成为大宋的祖宗之法，世世代代都要遵循。
原先的大宋控制爵位往往都是由皇帝决定的，虽然大趋势上和这种“推恩令”的形势差不多，但却没有成文的规定，现在赵祯酸水开了本朝的先例，若是在以前定然会受到极大的阻力，不过现在…………
这份大宋的“推恩令”被一种特殊的方法折好并加赵祯的神宝，殿外的内侍在接过封蜡的木匣后便一路前往太常礼院，虽然年节的时候大宋的公衙不开门，但东西是照收的，只不过在年节之后才会运行罢了。
这份赵祯的中旨就这样静静的躺在太常礼院的库房之中，而赵祯却望着喜庆的皇宫微微一叹，又是一年匆匆流逝，时间这东西就仿佛是手中的细沙，越是用力的去握紧，流失的速度便越快。
赵祯漫步在皇宫之中，天上是点点繁星，星光如水一般洒落在他的身上，显得静谧安详，他不愿乘坐步撵，总觉得被人抬着还不如自己走路来的舒服。
因为他的原因，宫中的任何人都不会乘坐步撵，有一年灵儿累的眼泪在眼眶中打转也没有人把步撵抬出来。
赵祯的脚步非常慢，在宫中这样速度行走的人也只有官家和宫中的贵人，内侍若是这么走，早已被内侍省的都知把屁股都抽烂了。
之所以这样是因为他在回忆，回忆在这样一年之中大宋和自己的所得，他常常把大宋看作一个人，一个正在不断变得强壮的人，这个人一年之中的变化，干了什么事情，是好是坏，这些都要总结一下吧？
这份总结不是为了别人，也不是为了这证明什么，只是单单给赵祯自己看，因为他是大宋的皇帝，天下之主，所以他自己要明白。
在这一年中大宋做了许多的事情，去年便开始动手的对倭政策出现了效果，倭国归附了大宋，这段时间大宋的傀儡政府已经在倭国完美的运行起来，说来也是让人啼笑皆非。
大宋的朝臣充当了倭国朝廷的朝臣之后，这办事效率真的是高到令人发指，在大宋并不是很积极的官员到了倭国之后就个个变成了能臣干吏，处理起倭国的朝政来，那叫一个得心应手。
有了刘德召的都护府保护，他们往前不用担心自身的安危，至于良子开始的时候还在抗拒，可逐渐的她这个倭国女天皇也习惯了大宋朝臣的“帮助”然后沉沦了，无他，办事效率那叫一个高啊！
谁不喜欢这样的臣子？当然喜欢！而且良子还向他们提供了双倍的俸禄，要知道这些官员前往倭国可是从大宋拿了不少俸禄的！否则那个文臣愿意远渡重洋去倭国出仕？！
现在在倭国反倒是比在大宋还好，权利可以肆意使用，拿着朝廷高额的愤怒不说，倭人还给出了双倍的俸禄，但有一个前提条件，必须把事情办好，还要办的漂亮！
良子器重这些大宋朝臣的同时，也在渐渐的融入大宋，要知道官员总是会在一定程度上影响执政者，无论他是皇帝还是女皇都一样，赵祯这么多年来都受到了朝臣的影响而渐渐改变，更别提良子这样的女皇了。
而且大宋还派遣儒家的大儒前往倭国，这可是“好东西”！不单单教倭人礼法，还要教他们什么是忠君爱国，当然，也要让他们知道什么叫老实本分。
儒家的思想可怕之处就在与它的包容性和侵略性，可以说在受到中原文化影响的国家和地区，儒家思想的侵略速度惊人，它所提倡的仁爱，克己，复礼等等都会极其附和周边国国情的东西。
在倭国这个文化，技术落后的国家，一旦突然接触到了儒家思想的“精髓”聆听过大儒的讲道之后，仿若洪钟大吕在耳边敲响，一时间振聋发聩。
只有大宋的朝臣知道，这东西其实在大宋并不受官家待见，到了倭国却成为了珍宝，所以愈发的卖力的宣传儒家学说，在百姓之间宣扬教化。
得益于他们的努力，倭国对这种上下尊卑，礼法之重的思想大为赞同，本来倭国就是一个等级制度森严的国家，这也习惯的很快。
而儒家思想中的忠君思想让良子非常的满意，因为她便是倭国的君王。
不过她不知道的是，儒家思想在赵祯的眼中就不是个什么好东西，用来麻痹百姓可以，若是大宋的上层真的相信这东西，那基本上就完了。
不是说它不好，而是它的局限性太大，赵祯发现，凡是儒家思想抵达顶峰的时候，它所在的王朝也即将衰落下去，什么治世，什么太平，都是糊弄鬼的东西！
当一个思想以祈求明君的出现作为国家昌盛的标致，这个思想到底能有多少的先进性？先进性这东西可不是微不足道的，他是左右一个国家命运最重要的所在，而恰巧儒家思想不具备这东西。
赵祯不是彻底否定儒家思想，而是适当的运用，在百姓当中运用，用以“团结”百姓这是很好的，还没有哪种思想比儒家思想更适合用在对内的统治上。
所以汉王朝才会打着外儒内法的旗号…………
而对外输出的儒家思想可就不能说的这么透彻了，比如在倭国所推行的便是完整版的儒家思想，对倭人，对君王，对倭臣统统都一样。
这些大儒可算是找到了倾诉的对象，滔滔不绝的讲道，让他们的每天都过的很充实，甚至可以对倭国的女皇进行经筵日讲，这可是他们在大宋享受不到的待遇。
大宋的文臣从倭国发来的奏疏让赵祯很满意，倭国已经逐渐变成大宋的傀儡政权，试想一下连朝臣都是大宋的派遣的臣子，连最强大的军事力量都属于大宋，那倭国还有多少的独立性？
现如今倭国正在潜移默化的改变，这是大宋文化