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“未必姓刘的就会真来，这种案子，他大可不用理会。外间所传，未必就可信。”
几个人正小声说着话，突然人群一阵喧哗。
“门开了，要开庭了！”（未完待续。）
第35节 化5（）
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“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”
“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”
“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”
……
法庭两边的走廊上，一干人犯，被卫尉押着，还不断被训着话，走进法庭。
刘璋治下，益凉的律法，最有名的，其实不是那个无罪不罚、有罪必罚，而是这个‘你无权保持沉默’。
凡是嫌犯，有审问的话，就必须有问必答，必须得开口交代问题。若是咬紧牙关，拼死不说，那你完了，卫尉直接就在口供记录上，直接给你下个定语：三缄其口。那就是死不交代。这个定语，后面法曹一看，直接就会给你判个最高刑罚，你到法庭上再想喊冤，已经没用了。法曹根本就不会再听你迟到的解释了。
这个和后世那个所谓的‘你有权保持沉默’，可以说是最大的差别。
嫌犯带到，法曹、律师等也都接连入场，旁听的百姓也都纷纷入场。
各就各位以后。
杨阜法槌落下。
“开庭，原告、被告就位。”杨阜宣布正式开庭。
就见杨阜头戴獬豸法冠，在审判席就坐，而原告李婶以及被告胡僧支谦，还有原被告的辩护律师，也都各自就位。
法庭内的布局，与后世的差不多。
有审判席、原告席、被告席。
审判席有主审法曹，以及两个负责记录的主簿。
原、被告，都可以请律师。
下面是旁听席，外面的群众可以进来旁听。
益凉的司法程序，和现在大汉其他地方，都不同，更接近与后世的司法模式。但是，也不完全一样。
正常的案件程序，由卫尉负责接案、抓人、取证（口供、证据等），然后递交审计署审核，审核没问题的话，就提交法曹进行审定判决，判决以后，若没有上诉，而且审计署也没有驳回判决结果的话，就会执行判决。
从大的过程看，和后世基本一致。
不过，在小的地方，在很多细节上，很多重要的地方，都还是有很多不同。
比如，在后世，一个案子的真凶主谋，一般只有一个，也通常是真凶主谋重判，从犯酌情定罪。
但是，在益凉，在现在，则不一定。益凉治下，一旦涉案，必须交代。若是硬抗着不交代，不说话，则被视为默认，通常会按照本案可能的最高刑罚标准直接定罪；再有就是冒认罪行，顶罪的，也是会直接定罪，后面若是发现真凶另有他人的话，早先顶罪的，不但不会被平反，还有可能加重判决，直接按本案可能的最高标准定罪，后面也不可能再有翻身的可能；还有，一个案子，即便是有死扛不说的，有冒认顶罪的，也无济于事，也不会随便结案。因为审计署会看整个案情结果的，所以，卫尉署会自己进行调查取证，来确定真凶。真凶若是被确定是前面没有老实交代，妄图蒙混过关的，将会加重判决。卫尉取证的时候，会有记录，每个人的录取口供的时候，都有记录。撒谎等，发现一次，记不良记录一次。不良记录的多少，将直接决定最后法曹量刑的轻重。
所以，整体来说，益凉现在的律法，执行标准，要比后世严厉得多得多。一旦涉案，必须老实交代，争取宽大处理，想要蒙混过关，只能罪上加罪。
像支谦在刑场遇到刘璋，直接就翻供，这就是非常严重的不良记录。
杨阜今天可不打算轻易放过他。
他已经严重挑战了杨阜法曹的威严。
“原告或原告律师，请陈述案情。”杨阜道。
接着，一个原告方一个委托律师，站起来，将案情陈述了一遍。
整个案情经过，和刘璋之前了解到的，并无多少出入。
“对于本案案情，被告方有无异议？”法曹问。
“无异议。”支谦答。
“原告起诉被告何种罪名？”法曹再问。
“我方控告被告，杀人致死罪。”
“好。现在，原被告双方，进入答辩提问环节。请被告律师先提问。”杨阜开始主持双方答辩。
刘璋站了起来，“我想问原告几个问题。第一个问题：这位大神，你和被告认识吗？”
“认识，那和尚就是附近传教的，经常见，也经常舍些斋饭给他，所以认识。”
“那你们在街上相遇，是被告先和你搭讪，还是你先和被告搭讪？”
“额那天急吼吼的去找郎中，哪有时间和他废话，是他先拦住了额，问额有啥子事，额就说娃儿有病了，闹腾的厉害，这不麻溜去找大夫的嘛。然后，他就说给他瞧瞧看看。结果，额娃儿就死了。”
“你知道他以前有给人看过病吗？”
“额没见过，但是额听说过，说是和尚可厉害可灵验了，好多人的病都是他治好的，所以额才把娃儿交给他治，没想到，他竟然是个骗子，把额娃儿给害死了。”
“我想问被告，原告刚才说的可属实？”
“属实。不过，和尚不是骗子，和尚没有要害人。”
“你先别急着分辩，我再问你，你是哪里人氏，以何为生？”
“和尚祖籍月氏，灵帝时迁入大汉，先是挂靠在洛阳白马寺，主要在京畿一带弘扬佛法。后来京畿生乱，才来凉州。和尚皈依我佛，自然是以奉养我佛为生。”
“奉养我佛为生？我佛可有赐你衣食？说明白些，别说那乱七八糟云山雾罩的。”
“…，和尚乃游方僧人，自然是以化缘为生。”
“和尚可有习研过医术？外间所传你治病救人，灵验无比，可有此事？”
“和尚确有学习过医术，弘法世间，一些小病小灾，多也顺手为之。外间所传，想来是因为和尚助人，不求钱财，所以信众多为之宣扬，所以才口口相传。”（未完待续。）
第36节 化6（）
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“你既明知原告正急着去找郎中，何以还要主动为之医治？”
“和尚看那孩子，似是伤寒之症，和尚有些偏方，也曾奏效，所以才拦下救人。”
“和尚提出救人时，原告可有出言拒绝或者反对过？”
“未曾有过。”
“和尚是如何诊治的，急症发作时，和尚又是如何应对的，原告当此时又是如何反应的？”
“和尚看那孩子，脸红目赤，呼吸短促，于是除去他身上衣物，以湿巾擦拭身子多次，并颂经祈福，祈祷佛祖保佑。等到急症发作，和尚回天无力，唯有祈福。当时这位女施主，也有与和尚一起，祈福。”
“原告，和尚说的可属实？”
“属实。”
“那就是说，和尚提出要给孩子诊治，你未曾反对？”
“民妇是不曾反对，因为他说他能治好额娃儿，所以才信了他的话。”
“你不会是贪图和尚治病不要钱吧？”
“怎么会。那可是额儿，性命攸关。”
“他说他能治好，你就信了？”
“额当然信了，不是都说和尚不打诳语吗，再说了，都说和尚治病非常灵验的，有佛祖保佑的。所以民妇才让他治的，结果他把额娃儿给害死了。”
“也就是说，和尚开始救治之后，你再没提出去找别的郎中，或者去医院？”
“。。。，没有。”
问到这里，刘璋觉得问的差不多了。
“法曹大人，我的问题问完了。”
“现在由原告律师开始提问。”
于是原告的律师开始发问。
原告方的律师，可以由原告自己花钱请，也可以由官府指派。一般性的案件，都是由官府指派律师，提出公诉。
“谢大人。请问和尚，当时救治地点，离本城新建的医院有多远距离？”
“…，约有两条街，数百丈远吧。”
“急步速行多久能到？”
“大概要一刻钟吧。”
“请问和尚，是故意在医院附近游弋，还是确实是恰好路过？”
“…，和尚不明白你的意思。”
“那我换个问法，你最近是一直在这医院附近传教，还是刚好就是那天路过那里？”
“和尚弘扬佛法，自然不是蜻蜓点水，最近几天都在姑臧城，没有说故意要在医院附近。”
“那你前一天，是不是在医院附近？”
“…，是。”
“再前一天呢？”
“…，是。”
“和尚觉得，你的医术，比之专门从医的医生来说，何者更为高明？你的医术比之医生郎中何如？”
“…，不如。”
“请问原告，你同意和尚被你儿子看病，是因为不舍得花钱，还是因为相信和尚能治好你儿子？”
“当然是相信和尚能治好额娃儿。”
“你知不知道，和尚不是医生，替人看病其实是违法的？”
“额也是刚刚才知道，额以前可不知道。”
“孩子病故以后，和尚是直接离开了，还是做了些什么？”
“额娃儿咽气后，那和尚说，额娃儿去侍奉佛祖去了，让我不要悲伤，然后念了一会经就走了。”
“和尚，原告说的可属实？”
“…，属实。”
“法曹大人，我的问题问完了。”
“好。本庭第一轮辩论结束，休息一炷香时间，接下来将进行第二轮。现在控辩双方，可以到前面来，进行庭前合议，其他人等，可以休息，但不得随意走�