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所以在地主阶级掌握的政权，他们往往都是反对移民，反对人口流动的。这个也就是中国重农抑商的根本，绝对不是什么儒家思想在作祟。西方同样有过重农抑商，重农学派也就是帮助那些封建庄园主辩护的学派，很大程度上是在自欺欺人。结果，地主阶级的罪孽，让儒学来背锅了。
所以刘仁轨要发展海外开拓，肯定会遭到士族地主的严格反对，这样时不凡担心刘仁轨是否能够撑得住。
“时员外郎，道之所在，虽千万人，吾亦往矣。为了天下万民的福祉，谁阻拦我，我去和他拼命！”刘仁轨坚定的说。
“很好，有这个想法，那我也就放心了。只要我们能开拓海外，有很多好处的。不但可以从海外获得更多的资源，并且可以通过海外贸易吸收大量的过剩人口。尤其是我们接下来十年之内，一个生育的极大高峰将会出现。未来十五年左右，我们大唐必然会出现一个人口爆发，那个时候人口压力会骤然增加。那个时候必须要通过工商业吸收过剩人口，还有海外移民，为我大唐开疆拓土，缓解人口压力是必然。所以你关系到了我大唐，我华夏的未来，可不要掉以轻心。你的压力绝对很大，所以希望你要有所准备。你必须尽快都把这个航海学院建立起来，争取尽快的让一大群人通过这个航海受益，那样他们也都会成为你的亲信，我们这个集团的铁杆支持者。我们背后要有人支持，有一个集团支持。而如果我们实在是没有集团，那我们也就可以创造出一个集团。只有背后有一个庞大集团支持，那我们才能够立于不败之地！”
“多谢时员外郎教诲，我一定尽快。不过这个教学，我们应该怎么弄？我们具体怎么招生，还有各种事情，我也都是两眼一抹黑，我们怎么弄呢？按照时员外郎你所说的分专业，可是如何招生呢？我们如何招生，这个是我所不知道的啊！”刘仁轨说。。
第三百一十一章 教育的使命（）
刘仁轨对于这种专业性很强的学院也都不知道怎么弄了，因为他过去所学习的也都不是这些，其实都是那些关于过去的教育方法都是传统的教育，学习的都是儒家经典，顶多也就是一些诸子百家的经典，都是偏向于文科的教育方法。不过这个突然让他负责这些航海科目，让他也都不知道应该怎么规划这个课程。要知道在古代，可没有相应的学习制度，这样让他也都不知道怎么样弄这个学校。不过接下来时不凡却有了想法，那也就是把自己在后世那一套弄出来。这个航海学院不同于别的大唐官学，别的大唐官学也都是采取了过去已经制定好了的教学模式，所以自己很难更改。不过这个航海学院，却是完全一片白纸。虽然过去大家没有弄过这个航海学院，那别的那些大唐的“教育家”们自然插不上嘴，不过正因为如此才给了时不凡自己操作的空间，有了操作空间那接下来一切也都可以迎刃而解了。
“老刘，按照我的计划，我打算采用学分制的教学制度，并且采用宽进严出的方式进行教育。”时不凡说。
“学分制？这个是什么东西？”刘仁轨问。
时不凡直接说：“学分制，也就是按照各自的专业和研究方向，把每一门课程都设立一个学分，然后让学生可以自己选择弹性学习的时间，甚至可以半工半读。可以从两年到四五年都可以自己选择安排，然后每次上课时候可以自己选择自己喜欢的教师来听课，不过必须是要教导哪一门课程的教师。到时候这个教师是否教学好，那学生会自己用脚来选择的。那些教学好的，优先上奏朝廷授予散官职衔。那些没有教学好的，没有学生愿意听课的，他自己看着办好了。”
“当学会了指定课程，并且在制定时间统一安排这门课程的考试，那可以算是通过。通过之后获得指定学分，获得了学分制之后也都可以毕业了。到时候选择优秀的录用进入海军，另外的一些人可以交给朝廷的官办船队，或者是推荐给民间海商高薪雇佣。”
刘仁轨还是感觉疑惑，问：“这样行吗？这样的学分制，是不是师徒之间交流也太少了吧？”
刘仁轨感觉这个学分制有些让师徒关系疏远了，在古代的师徒关系可是近乎于父子。可是这个学分制的教育，却明显是完全违背了师徒亲近的原则。这个徒弟可以自己选择听课的导师也就罢了，这个不是不可以理解。可是这样到时间来听课，听完课程之后也就离开。师生之间几乎很少有直接交流，个人感情上很淡漠的，几乎没有任何太多的亲近，这样让古代的人非常不理解。在古人眼里师傅不但是教导学生知识的，同样也是教导学生做人的。有很多师傅把自己当做了“父”，不管是真心也好，还是真的别的因素也好，往往有不少逾越身份的事情生。可是在古代是容许的，而这个学分制的模式之下，学生到时来上课，上完课了之后拍屁股走人。甚至有很多时候说不定教师都不认识自己学生，那这样是不是太乱了？
“你说这一点，我也明白。按照我们自古以来的学制，目前有两种。第一种是导师制，当年孔子的号称三千弟子，当然这个三千也许是虚数，不过足以证明孔子弟子多，出名的都有七十二人。而这些都是跟着孔子游历的，一路上听从孔子教导。可是，你知道这里面的花费吗？这个世界上有多少教师能犹如孔子一样，精力充沛，甚至有足够的财富呢？孔子自己也不是什么穷人，而他的学生同样不是穷人，所以他们承担得起这种到处游历和读书的成本。”
“当然，这种导师制的师生之间非常亲密，感情深厚。不过却有着一个致命的缺点，那也就是资源浪费。毕竟不是所有人都能够像是孔子这样厉害，一次教导少则数十人多则数百人的集团。绝大部分人十个，十个已经是极限了，再多那也没有用。后来，采用了新式的教学方法，那也就是班组制。目前我大唐主流其实也就是班组制，从当年汉朝时期太学招募学生，然后由太学博士进行分别教授，其实已经是开起了班组制。这样的方式可以让有限的教师教导更多的学生，可是除了少部分被教师特别看重，特别收作真传弟子之外，别的都是普通的教学。不过这样对于文化教育非常有好处，能够降低学生读书的花费。本来十几个学生供养一个教师，现在变成了平均几百人来供养一个教师，这样分摊下来成本也都更少了，并且能有效的利用教师资源，这个是一个进步。”
“当然，以后我们可以采用更先进的。也就是学分制，学分制进一步降低读书的花费成本，让百姓可以更少的花费，让绝大部分百姓可以有机会读书。他们能够读书到什么程度，也就要看他们自己了。”
时不凡这个学分制其实也就是抄袭后世的学分制，这个学分制是进一步降低学习成本的方法，甚至可以不脱产读书。从导师制到班组制，到最后的学分制，其实也都是一种进步。不过同样也都有相应的缺点，导师制的教育水平最好，也是最个性化的。至于班组制其次，学分制是个性化最差的，因为每一个导师只能够顾得上自己的教学，无法针对性的指导每一个学生，让每一个学生都争取达到最好的效果。
果然，刘仁轨赶紧说：“这样教学，恐怕无法因材施教了吗？这样做，那无法因材施教，不是有违孔圣人的教诲了吗？”
“因材施教，可是孔圣人同样说过一句话，有教无类。”时不凡说。
“这个有关系吗？”刘仁轨问。
时不凡接着解释说：“老刘啊，你知道教育的使命吗？教育的使命不但是为了教导别人做人，更不是为了教导知识，而是为了维护这个天下最基本的公平。教育的公平，是最低限度大概公平，甚至某种意义上来说不亚于律法的公平。有了尽可能公平的教育，那才是能够让一个人能够获得公平展的机会。你老刘应该知道，一个没有读过书的人，是很难跟那些读过书的人竞争的。劳心者治人，劳力者治于人。谁不希望成为这个劳心者，可是太多人因为各种原因，不得不成为劳力者。劳力者和劳心者，我们不能够作为一刀切，直接通过出身来判定。我们要做的是给他们一个公平的机会，让他们自己去竞争。当然，这个世界上同样没有绝对的公平，我们能够做到的也就是维持最低限度的公平，那也就是教育的最低限度公平。”
“固然学分制教学差，可是却是让更多人有机会读书。更多人有机会读书，那意味着尽可能的维护了公平的竞争，让人人都各自看本事来上升，而不是看所谓的出身了。虽然出身同样会有所影响，可是有了同样的教育，那却可以让后进者有更大的机会去同样去攀登这座高峰。现在天下万民，识字率不到百分之五，他们如何能有机会成为这个‘劳心者’呢。而那些士族绝大部分可以不用劳作，直接获得读书的机会，他们已经比起普通人领先太多了。所以他们是最反对普及教育的，包括那个姓房的。”
刘仁轨沉默，因为刘仁轨也不是什么太过富裕的出身，他当年读书时候是利用劳作之余进行读书。之后他能够在长大之后获得了任瑰的重视，得到了举荐获得了一个小官。其实他也是幸运的，可是刘仁轨更知道像是自己这样的“幸运儿”太少了。士族垄断了文化传播的权力，甚至故意给普通人读书设立各种障碍，就是为了避免文化过分的传播。所以当时时不凡提出简体字和各种白话文时候，房玄龄开始反对。不过在李世民强制命令之下，开始进行强行推广。
至于说什么某些穿越唐朝，说明了姓房的儿子明了纸张，结果被房玄龄推广。如果是真实的房玄龄，那老房不介意“大义灭亲”，把自己儿子给杀了灭口，一旦这个廉价的纸张传播出去，那他老房家