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蔡吉灵一听，酒劲上来了，“啪”的一声一拍桌子，怒笑道：“净胡说八道！这世上哪有什么妖怪鬼魂？想当年我跟随**的时候，那是打倒一切牛鬼蛇神啊，咋没见过他们？！你要记住，人民的力量，才是最大的！不要说他没鬼，就是真有，咱也能灭了他！”
屈伟华一听，连连点头称是，又开口问道：“那支书你看这事？”
“这事确实有蹊跷，我是不相信什么牛鬼蛇神的，不过你说的这么玄乎，我看八成是偷鸡贼故意整出来吓唬恁的！”蔡吉灵揉着太阳穴说道。“这样吧，你先回去，我今喝了点酒有点头晕，明早去恁村到恁说的那地方看看再说，中吧？”
屈伟华一听，也暂时只能这样了，就告辞了蔡吉灵，往家里赶，心中却是十五个吊桶打水…七上八下。虽然这支书蔡吉灵说了，不是鬼怪作祟，但他心中还是害怕，毕竟那破庙实在是太过诡异了。不过自己想想也没别办法，只能先回家等明天蔡吉灵来了再说。这般想着，屈伟华加快了步伐往家赶。
这个时候夜幕早已经落了下来。繁星几颗，点缀着夜空。一轮明月，普照着大地。
屈伟华一个人走在乡间小道上，耳畔时不时传来几声虫鸣，瑟瑟的还有一阵阵风拂枯叶声。
不知怎地，屈伟华突然感觉身后好像有人跟着自己，瑟瑟的风声中似乎掺杂着微弱的脚步声。
他若有所感，回头一看，只见荒芜的田野里空旷旷的什么都没有，就连那若有若无的虫鸣声和风拂声也突然消失了，只留下屈伟华一人站在路边，喘着粗气，望着静悄悄的四野。
他转身走，却又传来了脚步声，他回头，依旧空荡。再走，又响，回头，又无。
如此多次，屈伟华有些哆嗦的抹了把脸，再次环视了一圈空旷的四野，咒骂一声，又转身往家走，脚下却是不知不觉的加快了步伐。
眼看着就要到家了，却从身后又传来了瑟瑟风拂声中掺杂的脚步声，而且声音越来越近。
这下屈伟华心中害怕了，他不再回头，脚下走的却是更加快了，走着走着刚上大路，临近岳家沟，拔腿便要朝岳家沟跑，却一抬头看到黑夜里、月光下，一道黑影晃晃悠悠的朝自己走来……
第四章 斑鸠移巢（）
小时候一个人走夜路，总是听到身后有脚步声传来，感觉有人跟着自己似的。可当你真的回头看时，却发现什么也没有，于是拥有着思想的我们就开始胡思乱想，以至于有了恐惧害怕的心理。
我记得小时候我曾问过村里的一些老人，问他们这是怎么回事。那些老人总是不约而同的告诉我，那是过家鬼，是无家可归飘荡在荒野路边的孤魂野鬼。那些鬼没有神智，也没思想，只是喜欢在夜里漫无目地的四处飘荡，模仿过路人和跟随过路人，却从不伤人。但是，也有例外。听说它们在跟随模仿你的时候，你突然回头，或者尖叫，或者奔跑，都会惊吓到它们，从而使它们无意间伤害到你。
当然，后来我才知道，那其实是我们自己的脚步声。
人的脚步声通过空气这一介质传到墙上或者其他固体上，再反射到人耳的声音较强，能够使人听到。而直接由空气中传到人耳的声音，会比反射的声音到达人的听觉神经的速度较快，所以人就听到两次脚步声，从而误以为有脚步声跟着自己。
换句话说，就是我们自己脚步声的回声。另外一些传声途径，如地或骨传声则会因为与反射声音或直接传声的速度较为相等或声音太小而不被人发觉。所以人只听到两次脚步声，根本不是啥鬼魂跟身。其实吧，你之所以感觉有人跟着自己，其实是你精神过于紧张或者压力过大的缘故，所以当你有这种感觉的时候，就证明你需要放松一下自己了。
不过这些知识，可不是当年那个年代里的屈伟华所能知道的了。所以当他听到自己的脚步声的回音时，由于早上破庙的事而过于精神紧张，就会误以为有人跟着自己，而当他回头看时，却又发现没有人，于是脑袋便会开始胡思乱想，更加加大自己心中鬼怪的猜想，于是刚从小道上了大路，一看到自己的村庄，便不要命的朝岳家沟跑去。
哪知道刚跑起来，就看到远处一道黑影晃晃悠悠的朝自己靠近。这下，可真是吓破肝胆，双腿发软了。
你说这倒霉催的，早上抓个贼碰到了诡异破庙，中午找个支书正好他去喝喜酒赶个空档，晚上回个家背后还有脚步声，如今好不容易快熬到家了，丫的又来个挡路的！
屈伟华心中暗骂，却停下了脚步，盯着黑影进退维艰。你说这前有狼鬼后有虎鬼的咋办？
正在屈伟华呆楞焦急四肢发软想尿裤子的时候，前面那道已经快靠近了的黑影，却突然开口，发出有些阴阴的声音：“小达？”
嘭！
屈伟华闻声双腿一软，摔在了地上，那颗吊着的心，也同时放了下来。因为他听的出来，那黑影不仅不是鬼反而还是自己的大侄子，也就是早上在破庙前屈伟华同时提出有古董的“伟大建议”的那个小伙子。
“毛蛋，是你啊！”屈伟华摸了把脸，蹲坐在地上，朝黑影说道。“大晚上嘞天恁冷，你不搁家呆着，跑这来干啥呢？”
这小伙子姓屈，大名臣安，是屈伟华长兄的大儿子。因为小时候就不是个老实的家伙，上树掏鸟，下河摸鱼，翻墙爬山，打架闹事淘的不行，所以村里人都叫他毛蛋。
本来屈臣安也就是试探性的一问，大晚上的天又冷，本来就没人夜行，现在突然看见一个，谁不害怕？所以他也就是试探的问一下，是了最好，不是也没关系，就当壮胆了。
那知道一听，嘿，还真是村长，看来没认错，于是便快步跑了过来，伸手一把搀住屈伟华，喘着粗气焦急道：“小达哎，你可回来了！咱村里出大事啦！”
屈伟华一听，刚放下的心再次提了起来，连忙询问屈臣安怎么回事，这才知道今天岳家沟所发生的事。
原来啊，今天上午屈伟华与村民们回到岳家沟之后，其中的一个名叫屈建国的五十岁左右的村民就感到身体不适，有种头昏恶心的感觉。
本来他还以为是上下山劳累了，所以也就没有在意，哪知道吃过午饭后，却严重起来，一直吐，中午吃的全吐出来还不算，还是一直吐，根本停不下来，直到吐出来一大堆灰不拉几的粘稠物体时，才停下来。
然而当屈建国看清自己吐出来的粘稠物体时，却让屈建国大惊失色，那黏黏糊糊的东西，正如早上破庙所见一般，竟是一只光秃秃没有羽毛没有头的死鸡。
这可吓坏了屈建国屈老头，连忙让自己的儿子屈志升去找村长屈伟华，可是屈伟华这时候已经去了七里屯找大队支书，屈建国的儿子只得空手而归，却在进家门的时候，发现屈建国一个人蹲在堂屋门前冲自己傻乐，还不时发出“桀桀”的声音。
这还不算诡异，更可怕的是，屈建国手里还那拿着自己刚刚吐出来的那只光秃秃的死鸡，在“桀桀”诡笑之后，竟从那死鸡的身上一把撕扯下一块骨头皮肉来，连带着刚吐出来的胃液以及中午刚吃下还没来得及消化就吐出来的米粒，直接又送回了嘴里，然后咯嘣咯嘣的咀嚼，还吃的津津有味。
这下真是令屈志升既可怕又恶心，真是心灵上恐惧，胃口里翻滚啊。
不过这人啊，特别是农村里的淳朴农民，面对这等恐怖的一幕，面对自己父亲的生命，也是有一股大无畏的不要命精神的。
当下只见屈志升把心一横，伸手抓住竖在家门后的扫把，口中大吼着一个箭步冲了上去，抬手就是一扫把拍在了屈建国的脑门上。
说到这，诸位看官或许就该疑惑了，怎么直接拍自己老子的脑门呢？这我倒是需要说两句了。在古代我们就把人生病分为两类，一类为内，一类为外，当然了，现在也有内科外科，不过当时的外，称外病，就是人力所不能医治的范畴，这种‘外病’又被称为‘癔病’，是因为孤魂野鬼或者妖魔邪祟作怪所致，药石不能医，唯有懂的驱鬼降魔之人方能解决，也就是我们所说的阴阳先生，我们那儿就叫先生，不带阴阳。
但是，真正懂的十三科秘术的先生，又哪有那么多？那些个所谓的“半仙”“大神”啥的，又有多少真本事？真遇到了事儿，指不定跑那旮瘩去了呢。
所以，生存，伟大而牛波伊的淳朴老百姓们，就靠人多力量大、大家都不怕的天赋本能，“研究”出了许许多多像叫魂、吓鬼、夹手指、泼秽水等等的土方小神通，而且还百试百灵。
比如我们中原大地，最为普遍的就是叫魂和拍脑门两种土招数。叫魂，其实跟拍脑门是分不开的，只不过比拍脑门更温和一些。比如忍受到了惊吓，尤其是小孩，大人们总是习惯性将小孩带到受惊吓的地方，伸手拍下地面又在孩子的额头拍一下，然后口中轻唤孩子的名字：“xxx，回来吧……”如此这般，循环数次，即可叫回被吓离体的魂魄回来，这就是最常见的“叫魂”。
当然，古代的叫魂，可比现在的复杂多了，也同样厉害很多。
而拍脑门，就要比叫魂粗鲁多了。
据道家以及中医来说，人的元神由魂魄聚合而成，分三魂七魄，分居人体各处。
其三大主魂分为，天魂、地魂、命魂。命魂又做人魂，主掌思想行为。而三主魂，就处在最上端，也就在额头以及两肩各一。左右为天地，人魂在额头。而妖邪侵入，都是以强占了人魂的位置，来达到控制人身体的目的。那么，问题来了，学挖掘机……
啊，不。是当妖邪鬼祟入体了怎么办？
答案只要一个，那就是将它赶出来！而它就在额头处，所以有了拍脑门这个土方法。
当然，你不能拍太�