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门奴向皇帝秉奏了这件事。
皇帝命令改葬，挖开这个地方，果然有一古墓，棺木已经腐朽了，旁边有玉鱼一双，制造很精巧。
皇帝下令换了棺材，以礼节把他移葬在宫外，并把玉鱼随葬。
此后就没有鬼出现了。
【原文】高宗营大明宫，宣政殿始成，每夜，闻数十骑行殿左右，殿中宿卫者皆见焉，衣马甚洁。如此十余日，高宗乃使术者刘门奴问其故，对曰：“我汉楚王戊之太子也。”门奴诘问之：“案《汉书》，楚王与七国谋反，汉兵诛之，夷宗灭族，安有遗嗣乎？”答曰：“王起兵时，留吾在长安。及王诛后，天子念我，置而不杀，养于宫中。后以病死，葬于此。天子怜我，殓以玉鱼一双，今在正殿东北角。史臣遗略，是以不见于书。”门奴曰：“今皇帝在此，汝何敢庭中扰扰乎？”对曰：“此是我故宅，今既在天**中，动出颇见拘限，甚不乐。乞改葬我于高敞美地，诚所望也。慎无夺我玉鱼。”门奴奏之，帝命改葬。发其处，果得古坟，棺已朽腐，旁有玉鱼一双，制甚精巧。乃敕易棺榇，以礼葬之于苑外，并以玉鱼随之。于此遂绝。（出《广异记》）
鬼借灵位（）
南朝时宋国的司马文宣，是河内人，非常信奉佛法。
元嘉九年的时候，他的母亲与弟弟相继去世。
在十五日的早上，忽然见到弟弟坐在自己的灵座上，不停的嗟叹不安，跟他要祭品食物。
文宣试着跟他交谈说：“你生前平常就修行十善，照佛经上所言，你应该可以生天，或是生在人道，为何如今生在鬼道呢？”
那个鬼沉吟半天，无言以对。
当天晚上，文宣梦到他弟弟跟他说：‘我生前修善，现在已经获得善报生天了。上午灵床上的鬼，是魔魅，不是我。为了怕你怀疑觉得奇怪，所以特别来告诉你。”
第二天早上，文宣就请僧人诵首楞严经。
然后又叫人把鬼捉了起来，鬼起初逃到床底下，后来又走到门外，这时鬼的形像变得稍微有点丑恶。
文宣全家都很害怕，厉声呵斥要鬼离开。
鬼说：“我只不过是饥饿来乞食而已。”
结果这个鬼，好几天之后才走。
不久，文宣母亲灵位床头又有一个鬼出现。
这个鬼身体是赤色的，长得很高大健壮。
文宣的长子孝祖，和鬼交谈，这个鬼回答得很详细。
起初家人有些恐惧，后来慢慢不害怕而习惯了。
鬼也渐渐和他们亲近熟悉起来，和他们同居相处，犹如一家人般。
当时京城大家都相传这件事，到他们家来看鬼的人络驿不绝。
南林寺及灵味寺的僧人，和鬼很谈得来。
鬼说：“生前我也是个尊贵的人，因为犯了很多罪恶，得了鬼身，至今尚未受报完。去年有四百部鬼（鬼也是部队开过来的！），奉命来大行疾疠，让命该绝的人得灾，不去打扰修行人。但是这些鬼有些做的过了头，也让修福修善的人罹难，因此冥府派我来监察这件事。”
僧人拿食物给他吃，鬼说：“我自己有粮食，不能吃你们的食物。”
灵味寺僧含沙门问他说：‘鬼大多都能知道很多事，我想请问你，我前生是从那里来的，这辈子又为何会出家呢？”
鬼回答说：‘你前辈子也是人，你出家是由于自己发愿之故。’
另外他们又问了很多人生死之事，他都简单的作了回答，而且很灵。
含沙门又问说：‘人道和鬼道不同，你既不求人问的饮食，为何在人间逗留这么久呢？’
鬼回答说：‘我要收捕这里的一名女子，由于她戒律持得很好，所以很难捕到她，这就是我稽留这么久的原因。在这儿打搅主人，实在很惭愧。’
从此以后，他就很少再现形。
以后来看鬼的人，也都只能听见声音而已，这是元嘉十年时候的事。
到了三月二十八日，鬼对文宣说：‘我暂时寄住你家，而你们全家都这么努力培福。我让你们这么麻烦，也不适宜久留了。’
长子孝祖说：‘你可以寄住没关系呀，不过为什么要住在我们先人的亡灵牌位呢？’
鬼回答说：‘你们家的亡人，都已经投胎各有他们自己的眷属了。这些灵座都是空的，所以我暂时方便借住而已。’
于是鬼就告辞而去。
【原文】宋司马文宣，河内人也，颇信佛法。
元嘉九年丁母难弟丧，月望旦，忽见其弟身形于灵座上，不异平日。
回遑叹嗟，讽求饮食。
文宣乃试与言曰：“汝平生时修行十善，若如经言，应得生天。若在人道，何故乃生此鬼中耶？”
沉吟俯仰默然无对。
文宣即夕梦见其弟云：“生所修善蒙报生天，旦灵床之鬼，是魔魅耳，非其身也，恐兄疑怪，故诣以白兄！”
文宣明旦请僧转首《楞严经》，令人扑系之，鬼乃逃入床下，又走户外，形稍丑恶，举家骇惧，詈叱遣之。
鬼云：“饿乞食耳！”积日乃去。
顷之，母灵床头有一鬼，肤体赤色，身甚长壮。
文宣长息孝祖，与言往反，答对周悉。
初虽恐惧，末稍安习之，鬼亦转相附狎，居处出入殆同家人，于时京师传相报告，往来观者门巷叠迹。
时南林寺有僧，与灵味寺僧含沙门，与鬼言论亦甚款曲。
鬼云：“昔世尝为尊贵，以犯众恶，受报未竟，果此鬼身。去寅年，有四百部鬼。大行疾疠，所应钟灾者，不忤道人耳。而犯横极众，多滥福善，故使我来监察之也。”
僧以食与之，鬼曰：“我自有粮，不得进此食也。”
含曰：“鬼多知，我生何来，何因作道人？”
答曰：“人中来，出家因缘本誓愿也。”
问诸存亡生死所趣，略皆答对，具有灵验。
含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何为久留？”
鬼曰：“此间有一子女，应在收捕，而奉戒精勤，故难可得。”
比曰：“稽留用此故也。藉乱主人有愧不少。”自此已后不甚见形。
后往视者但闻语耳。
时元嘉十年也，至三月二十八日。
语文宣云，暂来寄住，而汝倾家营福，见畏如此，那得久留。
孝祖云：“听汝寄住，何故据人先亡灵筵耶？”
答曰：“汝家亡者各有所属，此座空设，故权寄耳。”
于是辞去。
驱鬼术（）
唐正谏大夫明崇俨，年轻时，父亲是县令，有个门卒会道术，崇俨就向他求教。
他教给崇俨能看见鬼的方法还有驱使鬼的（道术）。
还给了崇俨两卷书，崇俨一看，书上写着人名。
明崇俨在野外独处时，就按书上的人名召呼他们，（看不见却有声音）都回答道：“唯！”
见几百人来到。（鬼部队！）
于是每当驱使他们，就召呼他的名字，没有不立刻就到的。
崇俨有次出行，看到名流之家想合葬二位父母，丧车已出了郊外。
崇俨随之而行，召呼他的家人对他说：“你家主人想合葬二位老人吗？”
名流的家人回答说：“是啊。”
崇俨说：“你们挖取棺材会不会误挖了别人的坟呢？”
回答说：“不能。”
崇俨说：“我刚才看见紫车后面有个夫人，年纪有五十多岁，是个名家妇女。后面有一个鬼，年纪正当壮年，头发稀少，衣服破旧，跳跃着很惊喜的样子跟随着夫人，夫人哭泣着怒斥他说：‘这合葬算是（哪一出啊？）’你把我说的话告诉你家主人，说：明正谏这样说的。”
合葬二老的主人听到这话，非常惊讶，哭着对崇俨说：“我很小的时候就没有父亲，昨天迁坟，是由老仆办理的，不知道会错到这种程度。”
崇俨和他们一起来到挖掘墓地的地方，让挖开靠近西侧的地方，按照铭文，果然找到了。
于是抛开别人的尸骨而将亲人合葬在一起。
崇俨在朝内的故事，在民间传说很多，详尽地出于口头流传，所以就不多说了。
【原文】唐正谏大夫明崇俨，少时，父为县令。县之门卒有道术，俨求教。教以见鬼方，兼役使之法。遗书两卷，俨阅之，书人名也。俨于野外独处，按而呼之，皆应曰：“唯。”见数百人。于是每须役使，则呼其名，无不立至者。俨尝行，见名流合祔二亲者，荩б殉鼋迹菜娑校倨浼胰宋皆唬骸叭曛骶显岫缀酰俊痹唬骸叭弧！痹唬骸叭耆×殍眩梦尬蠓⑺粟：酰俊痹唬骸拔蕖！辟苍唬骸拔崆凹铣担笥蟹蛉耍晡迨啵ご竺腋疽病６笥幸还恚晟踝常逊⒈滓拢嘣敬笙玻娣蛉恕７蛉似唬骸显岷挝揭玻俊晔砸晕嵫园兹曛骶泼髡捎醒匀绱恕！钡y亲者闻之，大惊，泣而谓俨曰：“吾幼失父，昨迁葬，决老竖取之，不知乃误如此。”崇俨乃与至发墓所，命开近西境，按铭记，果得之。乃弃他人之骨，而祔其先人。俨在内言事，及人间厌胜至多，备述人口，故不繁述。（出
《纪闻》）
鬼传信（）
唐朝坊州有个人叫王怀智，显庆初年死了。
他的母亲孙氏和弟弟怀善、怀表还都活着。
到了显庆四年六月，雍州高陵有一个人，忘了他什么名字，死了七天了，背上已经腐烂又苏醒过来，（民间传说的还阳）说：“我在地下见到了怀智，他被任命为太山录事。”
怀智让他代写，自己口述的一封书信，还对他说：“你虽然到了死的时候，现在我得空放你回家，顺便替我拿这封信到坊州，找到我家，告诉我母亲说：‘怀智现在是太山录事，幸好还是平安健康。只是家中曾借寺庙的木头做门，这既然是功德之物，就应该早早还给寺庙。怀善快要死了，你�