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那手里积压的货物终于可以甩出去了，可不就开心么。
续耳来到这，发现夙沙氏的盐场，正在用古老的煮海法进行蒸盐，有巫师口中喷火，而且不止一位，这让续耳十分惊讶。
火巫可是很少见的。
夙沙氏的首领向他们介绍了盐场以及已经晾晒好的一部分盐堆，续耳过去察看了一会，这些盐在南方，或者说整个内陆，都算得上是很好的盐，不过续耳消息灵通，在来之前，就已经从一些贩盐的部族口中得知，这几年夙沙氏的卖盐活动，受到了打击。
不过好在这个时代，经济相对封闭，有了通商自然带来繁荣和更多的财货、物资，可以让大家生活的更好，而没有通商，也不至于饿死，就是吃的要少一些罢了。
当然，生活水准也会限制地区部落的发展，如果大家天天都为怎么吃饱而发愁，耗费所有的精力，那基本上就没有办法向其他的方面发展了。
续耳对这批货很满意，夙沙氏便说了个价格，然而续耳则是笑眯眯的回应：“这批盐，对于整个八荒来说，都是极好的，品质上，也算得良品”
“不过，盐长国的盐价，半石要五百贝币，但人家那是美盐，良盐半石只需要一百，劣盐半石甚至只有十贝，而如果以物易物，半石美盐至少要一人高的火珊瑚三株。”
“我听说，夙沙氏这几年的盐，卖的并不好。”
夙沙氏热情好客的大首领，顿时就冷下了脸来。
他马上明白，这小年轻是来压价的。
但是不等他说话，续耳就道：“当然，我们能够理解您的困境，谁还没有困难的时候呢，所以您不要激动，我来这里，不仅不是压价的，而且，我还要和您做一笔大生意。”
续耳所谓的大生意，就是把南方的一些磨坊以及工坊产品，贩卖到这里来，尤其是为了吸引夙沙氏大首领的注意力，他很快拿出了一个招牌货。
“这个送给夙沙氏，聊表心意。”
那是一个精美的瓷器，比起最开始偶然烧制的原始瓷器来说，这个瓷器已经有了一些模样，当然是青瓷青釉，这种青瓷青釉，是最容易也是最古老的瓷釉，于是理所当然的出现在了这个时代。
当然这个是古青，不可能是青花瓷这玩意在商朝时期就被人们发明出来给原始瓷器上色用了，主要材料是石灰和草木灰简单易懂好获得，化学就是这么神奇。
也就是说，刀耕火种时代淘汰的草木灰，又来了！
大人，时代没变！
夙沙氏的大首领吃惊的看着这个小瓶，在只有陶器的这个时期，世间最美丽的工艺是在中原的空桑氏，他们有烧制美陶的方法，而夙沙氏不知道的是，前些年，空桑氏已经可以完成蛋壳陶的烧制工艺，这都托了重华的福。
不过，眼前的这个小瓷器，可比空桑氏的陶器，好看多了！
“这这是什么宝物？”
夙沙氏的大首领很震惊，而续耳则是道：“这个，叫做瓷器，烧制的方法类似于陶器，不过我觉得，大首领最关心的应该是三点。”
“好看，实用，不漏水。”
夙沙氏首领的目光，顿时闪闪发亮起来，摸着那个瓷器，心中升起了无尽的渴望。
这个东西，比起南海的珊瑚枝，虽然差了一些，但是这东西，肯定比珊瑚便宜。
而且其实也没差到哪里去，而且最关键，这个瓷器是陶器的进阶产物，正如对方所说的那样，最关键的是不漏水，基本不会自毁。
珊瑚，那玩意好看归好看，没用。
续耳表示，南方有很多特别的好东西，可以给夙沙氏提供很大的便利，夙沙氏虽然在蒸煮海盐上颇有造诣，但是在其他方面就很薄弱，这也可以理解，毕竟术业有专攻
所以所需要获得的资源从哪里来？譬如夙沙氏不擅长制陶器，他们的产量就很低，而人口又属于东部沿海的大部族，加上陶器容易损坏和漏水，基本上就是供不应求，省着用的状态。
上古年代，以物易物，古老商业，无非就是如此，用你有的东西，来换你没有的东西，至于价格，那自然都是好商量的。
瓷器，犁具，纺织机，鱼梁架，磨盘，木器，矿灯如果不想要，我们也可以考虑一下耧车，榨油机，这些都是好东西，顺带着，续耳还送了对方一壶酒，这一壶酒下去，夙沙氏的大首领立刻就上头了！
续耳要求以这些物资来换取盐巴，不过需要多一些盐而已，总的来说，虽然占了些许便宜，但是能够让部族内部过上丰衣足食的好生活。
夙沙氏大首领一阵恍然，美好的新生活，似乎正在向他招手，这两年节衣缩食过的比较困难，没想到现在时来运转！
搞！
东南沿海的一批盐巴正在紧锣密鼓的准备运送回来，北部中原的牛羊也在紧赶慢赶，而到了西部方位，互人国与鱼凫氏，也终于经历千难万险，回到了蜀地，那高耸入云的群山如同天壁一般，将东西隔开
他们回去的时候，看到那片群山，又想到南方人所说的都江堰。在蜀地之中，回到了部落联盟，蚕丛氏的人迎接上来，青衣神看过了那些图板。
他久久没有说话，最后询问了一句。
谁愿北上，去寻巨灵氏来此开山？
第四百六十一章 有手就行的操作
大雪不冻，惊蛰不开。
斗指癸，大雪。
大雪时节分为三候，一候鹖幻欢蚧⑹冀唬蝗蚶笸Τ觥�
是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再鸣叫了；此时是阴气最盛时期，所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，感到阳气的萌动而抽出新芽。
但是南方，当然是不下雪的。
如今天地逐渐变暖，即使原本还能看到零星的小雪花的地方，现在也看不到了。
倾盆大雨，天黑云低。
水泽中的水位上涨，而这场大雨，正赶在大气象台竣工之前到来。
朦胧的沉沦世间，本就巨大的大气象台，愈发显得高耸入云，远方山野间的野兽，遥遥看到那巨大如山般的影子，莫名的从心中生出崇拜与敬畏。
一只巨大的黑蛇，抵达了大气象台的附近，他抬起头，看着那个伟大的建筑，一双蛇眸呆滞了一会，随后悄悄的向气象台靠近过去。
公田的北部，临近分洪区的地方，出现了很多披着蓑衣的人。
妘载也在其中，应龙也在其中，加上崇伯，祝融，长琴，羲叔，以及瑶山氏的巫师等，在这里的人，都是参与大防洪城构筑计划的人。
崇伯主水文测量，长琴主记录，祝融主工石，羲叔主天文，应龙主风雨，瑶山主其余一概数据计算，而其他一些部人，诸如业等，都会给瑶山氏帮忙。
赤松子，主指指点点。
此是天赐大雨，可观水势走向，不可不来。
“实地考察的数据是至关重要的”
妘载告诉大家先进的计算方法以及测量办法，当然这个所谓的先进，在妘载本来的后世其实是相当原始的办法，不过肯定比这个时代的测量计算法要精确的多。
一面石碑被抬过来，嵌在分洪区的丘陵中，这个石碑很大，故而很显眼。
这个东西，就叫做“水则”。
加上雨量器等设施设备，大家早已明白，正确的测量水文天象，可以给部族带来无尽的福祉，当然正确测量的基础，则是先进的设施以及高明的计算对比方法，最后还要加上牛皮的人。
这里面，很多人第一次看到妘载的新的“黑科技”。
水准仪。
在开挖渠道乃至于运河的过程中，以水面来测量地势的高低，战国时期，庄子就见过这种东西，并且说过“水静则中平准，大匠取法焉”，然而这个东西的出现时间其实远早于战国，春秋的时期，所谓“这个人水准如何”，这个句子，其实正是出自孔子。
《荀子》之中记述，孔子认为，水准这个词汇很好，不仅能衡量地势，还能表达一个人的技术与知识的高低，于是他在和自己的弟子谈论的时候，就用上了这个词。
古代的水准仪，这套测量工具，由三部分组成，即“水平”，“照板”、“度竿”。
当然，这个东西，在山海时代来说，简单易学，但却又是从这般简单之中，会测量出无比神奇的结果，这个东西一出来，崇伯用了一会，立刻爱不释手。
人们的爱好总是奇奇怪怪的，但是男人的爱好都一样，理科生喜欢精巧的仪器，文科生喜欢手办。
大防洪城的规划，很快就已经开始落实，这一次的大雨，就是最好的实地勘察。
忙碌的人们聚集又散去，蓑衣摇晃，带上器具，很快，他们逐渐消失在朦胧的烟雨之中。
“人把自己视为天地的一份子，但却又费尽心思揣摩着天地的变化，福祉与灾难，往往有着巨大的联系，而对于人族不，对于万物众生来说，却都要战战兢兢，如履薄冰。”
妘载的声音很轻，和赤松子互相对话，老师于是反问，如果天地在乎每一个生灵，那么天理就不应该存在了。
正是因为广，故而能纳众生，万物许多颜色。
“因为天地不在乎。”
妘载他们离开的时候，看到了遥远的彼方，有很多的牛羊出现，还有一些人，在驱使着那些牛羊，从大江的方向来到这里的。
而相对的，叔均与先龙，他们也看到了之前在这里忙碌的诸人，那些人披着蓑衣戴着斗笠，这些东西已经传播开来，而中原本来也有类似的简陋产物。
但是真正让叔均与先龙感到迷惑与不解的，是南方诸人带走的那些工具。
他们来到分洪区中的一块土地上，看到那面巨大的水则碑，斜着依靠，或者说嵌入了土丘的边上。
上面记录着很多刻度，并且后面标注有巨大的仓颉字。
最上面的，是一个“危”。
危，是一