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洪范中则有：“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴鲧则殛死，禹乃嗣兴”的这段字。
而更早之前，所谓“女娲炼五色石以补苍天”这个事件，也是和当时的大洪水有关系，而五色石就是五行道理的一种体现。
而五行本身，是自然一种持续的运作，对于中国古人来说，五行阴阳则是一种朴素的哲学类的辩证唯物主义。
后来，五行还被附会为时代的更替，譬如周朝火德，秦代周则是为水德，西汉代秦则为土德，这所谓的王朝之德，指的就是五行的运转与更替。
“新的剧情开始了，大禹治水的岁月到来了。”
妘载如此说着，目光深深的注视着外面那涌动的水流浪花。
随后，妘载开始久违的修行了。
从回来之后，已经很久没有在夏季进行炼气修行，而是忙碌于其他各类事情的妘载，此时终于有了空闲的时间，而周围的风雨之中，各位炼气士也显化出来了。
赤松子，广成子，妸荷甘，北门成，据梁，无庄，白石生，云中子，还有邓离子。
在这浩瀚的江水之外，一座坚固的巨城屹立在滔天沧浪之中，上古炼气士们随风雨而动，有人飞天，有人立地，譬如某个美女，绝对不是因为不会飞
“天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。”
大暑的节气，已经是夏季的末尾，其实夏季火气，旺盛于夏至之时，但那时候妘载有要忙碌的事情，学堂、砖瓦、造纸要做的事情太多，于是就没有修行。
“以自身为炉窑，以意念为火，以呼吸为风”
赤松子在给妘载讲述古代一些厉害人物的修行方法，那种真人抬手就能提起天地之气，走动在世间不会被风霜雨雪所影响，不知道生也不知道死
“吐纳引导夏至遗留的积阳之气，与天地合同为一，这样才能把你的气延伸到天地的各个角落，在风雨之中接受磨练，水火同济之下效果更佳显著。”
太阳图腾在大风雨中显化，但是天地之气暴动起来，这一次的大雨不是妘载随便可以驱散的，而是大气气候变化的直观体现。
妘载在大风雨之中接受磨练，各位大炼气士接连施展法术，一一与妘载交手。
在数十天后，当大暑的节气过去，而山海之中再一次出现台风的时候
释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”
于是，吼天氏从南海而来，呼啸天空，但这一次，洪州人们都看到了，在大风和晦暗的天空下，出现了一轮璀璨而虚幻的太阳，十方之元气聚集到中央，那剧烈的温度在中间一个黑影附近升腾，超过了一万度！
天空上，破开了一个大洞！
山海之中，大暑节气之内，大雨并非一次，从夏至到如今，降雨一次比一次猛烈，一次比一次浩大。
各个地区的水神都开始活跃起来了，有些水神看到了洪水将至，于是正在跑路，有些水神则借助这次泼天大雨开始锤炼自己的纵水神术，摩拳擦掌准备统治一方。
河伯，川后，阳侯，天吴，洛神，奇相，五户等等等等
还有某只大猴子。
虽然中原下了一个命令，要求不许其他的部落或者神明，自称为“某某皇、某某王、某某帝、某某君”，但是有些神灵并不这么想。
淮水震动，整个淮水地区，那四通八达的，让世人恐怖的，那密密麻麻的水网，都在掀动波涛，无数水中的神灵和异兽都在活动，而在淮水尽头的桐柏山下，无支祁双手挥舞，吼动大雨与风浪，风雷齐作，乾坤俱暗。
现在，缙云氏在淮地的势力分崩离析，那么，这片土地的霸主，现在就是他了！
经过十年的修生养息，他终于借助淮水成为了一方霸主！
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第八百七十一章 山海经的不同版本
在山海大地上，南北两方正在经历着截然不同的洪水灾难。
一个东夷人抬起头来，他神情麻木，手中死死捉着一柄烂弓，弓弦早已经被雨水所摧毁，他在荒芜的丘陵上漫无目的的行走，他的部落被洪水吞没了，族人死尽，仅仅一个晚上，偌大的天地之间，已经只剩下他孤身一人。
几十个人的小部落，在这种大天灾面前，不会有半点抵抗的能力，而即使是强大的部落，也并不能抵挡太久。
在东夷的北部，黄河的三条河道咆哮着进入沧海，脍国刚刚逃亡到古代燕地，就立刻遇到了洪灾。
于是他们几乎是灭亡了，曾经给中原带来长久骚扰的，这蓬艾之间的小邦，上天戏剧性的让他退场杀青，并且毫无征兆。
大地上满目疮痍，大河水位在连月的暴雨之下，涨了一丈多高，民众失去了赖以生存的土地，只能去迁移，有些人关上了土石大城的城门，然而高大的城门的虽然紧闭，可依旧未能阻挡暴掠的洪水。
大水很快便漫过低矮的城墙，袭向城内，东夷大地上几乎没有高山，那些矮山和丘陵，并不足以抵挡这次的特大洪水。
于是，数万人在城内淹死。
白浪连天，浮尸百里，蔽河流而下，被鱼虾啃噬。
断壁残垣，耕地毁尽。
山林幽冥，水浪滔天，东至于大海。
————
“他们不听我们的警告，以至于造成这样的祸事，东夷的首领都是愚蠢之物，但是他们的民众不应该受到这种苦难。”
“这就是治理者无能的表现了，凭借自己的臆想来判断自然，这么多年也不修筑防洪的工程，制度上的缺陷是他们不能和我们相提并论的原因。”
文命带着一帮小伙伴来到这里，这一次是奉了上面的命令，来这边治理洪水顺带救灾的。
重华觉得这正是一次招揽人心的好机会，吞并了人心就相当于整合了地盘和人口，能够直接从根源上解决东夷的仇恨问题。
毕竟这个年代，畏威而不怀德的那种玩意还是少数，中原既展现出强大的武力，又表现出极高的道德水准，威与德同在，东夷人没有不遵从的理由。
以往不来帮忙是因为大家自顾不暇不可能舍己为人，但是现在，咱们已经有了系统的防洪措施。
文命带着他的治水班子：
伯益，夷坚，郭支。
治水四兄贵，还有传说中编写了《五藏山经》的三人组已经到齐了。
大禹行而见之。
伯益知而名之。
夷坚闻而志之。
郭支负责开车。
还有一个编外人员，女娇。
……
虽然文命表示我要治水女人什么的很碍事，但是上头表示，你最好带一个东夷本地人，这样才能把招揽人心的效果放大到最大。
文命推辞了几次，但因为大人物们正在搞共合制度，所以没有空回复他，文命也只好带着她上路了。
重华后来在文命离开的时候，私下里来找他，告诉他一些情况。
“我寻思，这次你身负重任，虽然这个女孩肯定会干扰你干大事，所以现在过来，是要教你几招应付女人的方法。”
文命顿时惊喜不已！
大哥，没想到你居然还有这个技能呢？
“那是，你不要小看我。”
重华表示，我已经今非昔比了，年纪也是三十了，人到中年身不由己，很多不懂的事情也都懂了，你才二十多岁，对女人这方面了解不深……
“重点在于三句话：多喝热水，你多想了，你开心就好。懂吧，记得活学活用。”
“真的？”
文命感觉不太对劲，但是重华表示没有问题，他老婆以前帮他种地，搞得一片狼藉还不是表示只要她开心就好么。
我们的夫妻生活，就是这么的和谐！（指完全无法交流。）
……
当然了，女娇并不是那么矫情的女孩，她毕竟是擅长戈射的东夷人，而且似乎是个天生的乐天派。
所以文命基本上没有用到重华的那些忠告，而在忙碌的救灾工作中，文命也逐渐淡忘了这些事情。
救灾的工作很繁重，文命几个人主要是来看河道问题的，中原有其他的首领参与对东夷的安抚工作。
路上，在那些没有遭到水患的地区，灾民都被安置过来，人们目光麻木，有些人早就已经没办法哭泣。
这里面也有东夷九部的人，当他们看到中原人的时候，想到了之前的通知单，顿时面色变化数次，深深的像是鸵鸟一样的低下了头。
“水患还没有结束，按照载哥的预测，这次大水会常态化，至少要持续三年以上……”
“大河的河道会有变动……该导流入菏泽之中，再向东北与汶水会合，汇于泰山山脉下、蒙山支脉诸水，再向北流入沧海……”
“载哥所说的分水法……水聚集而成为灾难，分开就能得利……”
文命手里拿着一些仪器，像是妘载的那个原始水准仪一样的东西，这些玩意都是当初文命从妘载的背包里翻出来的“高精尖设备”。
文命花费了一个月的时间，走遍了这附近的水道，确定了最简单也是最高效的一条水脉，他要让这条水脉直接东流入海。
于是，他回到了各个部落聚集避难的地方，发动群众来施工，他都和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地奔走。
伯益几个人也跟着文命东奔西走，只是他们在治理水患和记录东夷地区情况的时候，遇到了一个人。
那是竖亥，他在这里记录水流的走向，山体的状况，地理的环境，身上带着好几个包裹，里面密密麻麻装的都是竹片。
那正是妘载提议过，且让他写的《人与自然》……
文命上去和他接触，当知道了他的名字之后，大吃一惊！
“你就是那位竖亥！