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第 三 章１１２
策是不让其殖民地的任何高官在同一个职位上呆的时间太长致使他由于权力过大而无法节制。①另外，还有许多讨厌佩德拉里亚斯的特殊原因。 他们派出来代替他的官员带来了许多对殖民地有益的指示，特别是对土著人有益的指示，让当地人改变宗教信仰被认为是一个主要的目标，而对他们的个人自由则予以明确的保证，就象是朝廷的忠实臣民一样。 应当公正地承认，西班牙政府的规定通常是受一种人道的和慎重的政策所指导，但是殖民者的贪心和征服者的恣肆残忍经常使这种政策归于失败。 佩德拉里亚斯的残年是在一些私人的和官方的琐碎的争吵中度过的；因为他仍然任职，不过比以前所任的官职较小而已。他的余年不多，身后的名声不佳，以意志懦弱、不能控制自己的感情而著称；尽管如此，他表现出了某种程度的魄力，或者更确切地说，有一种强烈追求目标的热情，这种热情如果用于正确的方向的话，本来是会产生良好结果的。 不幸的是，由于他缺少判断能力，他所采取的方向对他的国家或对他自己来说都是毫无裨益的。他们在解决了与总督之间的纠纷，并得到了他对他们的事业的批准以后，这些同伙人立即着手进行必要的准备。 他
①聪明的马蒂尔注意到了这一政策：“因为大多数统治者的变迁，人们不会过多地赞赏政权的连续性，人们认为，他们更不是各省的征服者，由于其他的原因，人们对这些爵士进行了评论”。
（《论新大陆》，巴黎，１５８７年）人们只能感到遗憾的是，这位非常关心新世界不同部分逐渐被发现的哲学家在欧洲人发现印加帝国之前死去。 他生前知道并记录了以下地方的奇迹：“富饶的墨西哥，蒙特苏玛的所在地；不是秘鲁的库斯科，阿塔巴利帕。。的更富饶的地方。”
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们采取的第一个步骤就是执行那个重要的议定书，把它作为他们未来安排的基础；而且，由于议定书上出现了皮萨罗的名字，看起来很可能他在他们同佩德拉里亚斯作出了有利的安排之后立即渡海来到巴拿马。①这个议定书在以最庄严的方式提到圣三位一体和圣母玛利亚之名以后，作了如下的规定，尽管议定书各方都有充分的权力去发现和征服位于巴拿马地峡以南属于秘鲁帝国的各个国家和省份，而且由于埃尔南多。 德卢克提供了价值两万比索的金条作为这一事业的经费，他们相互承担义务，平分全部征服的土地。 这个规定一再重复，特别是在提到卢克时，议定书宣称，他有权获得所有土地、份地②、各种财物、金银和宝石的三分之一——甚至有权获得朝廷可能授予他的两个军事同伙人中任何一个的所有封臣、租税和酬金的三分之一，供他自己使用，或供他的继承人、指定的人或合法代表之用。两位上尉庄严地保证要全力以赴地从事当前的事业，直至大功告成为止；而且，如果他们没有完成他们那一部分议定书规定的任务，他们保证偿还卢克预付的经费，对于这一点，他们以他们拥有的全部财产作为担保，而且这项声明足以构成一项向他们追究责任的令状，就象它是审判法院发出
①与大多数权威人士的说法相反，——但与明智的金塔纳的说法并无不同，——我同意蒙特西诺斯的说法，把签订议定书的时间放在第二次远征而不是第一次远征开始的时候。 这种安排与议定书本身的日期是相符的，而且，在我所查考的作者当中，源源本本地报道这个议定书的，最早莫过于蒙特西诺斯。②原文为ｒｅｐａｒｔｉｍｉｅｎｔｏｓ，译“份地”不尽妥，意为拉丁美洲早期征服者赐给部下或同侪的领土，包括无偿使用当地劳力的权力。 ——译者
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第 三 章３１２
的令状一样。两位司令官，皮萨罗和阿尔马格罗，以上帝和福音传布者的名义宣誓，庄严地保证信守盟约，他们把手搁在弥撒书上宣誓，亲手在书上划了神圣的十字。 为了使盟约具有更大的效力，卢克神甫为各方举行了圣餐仪式，把圣饼分为三份，三人各执一份；据一位历史家说，旁观者被这些人为了自愿献身于几乎近于疯狂的牺牲而举行的这种庄严的仪式感动得热泪盈眶。①
这份议定书的日期是１５２６年３月１０日，由卢克签署，由巴拿马的三位有声望的人士作证，其中一人代替皮萨罗签名，另一人代替阿尔马格罗签名；因为按照文件的说法，这两人都不会签署自己的名字。②
就是根据这样一个奇特的文件，三个默默无闻的人冷酷地瓜分了一个帝国，然而他们对于这个帝国的范围、政权和资源，对于它的地理位置，甚至对于它的存在，都还没有肯定的或确切的瞭解。 他们用肯定的、毫不含糊的语气谈论这个帝国的辽阔和富庶，这与情况是相符的，但他们真正知道的却极少，他们的说法与巴拿马社会中所有其他的人（无论是上层人士或下层人士）表现出来的那种普遍的怀疑和冷漠
①这份奇特的文件最终是由蒙特西诺斯提供的。（《编年史》，手稿，１５２６年。）文件的原文见本书附录六。②关于皮萨罗不会写字一事，曾有不止一人提出过异议，对这件事进行的某些调查，见本书第４卷，第５章。
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形成鲜明的对比。①
这个文件的宗教色彩也是其显著特点之一，特别是当我们把它同这些议定书签订者在征服这个国家时所推行的残酷无情的政策相比时更是如此。 一位著名的美洲历史学家说，“他们以耶稣的名义批准了一个旨在进行抢掠和杀戮的议定书。”
②这种反应似乎是合理的。 然而，在批评他们的所作所为，以及他们所写的文件时，我们必须把当时的时代精神考虑在内。③祈灵于天是很自然的，因为冒险事业的目标部分地带有宗教色彩。 至少在西班牙人征服新大陆的理论中多少带有一些宗教的精神。 没有人能够否认，那些卑鄙的动机大都与这些高尚的动机混杂在一起，而且由于每个人的性格不同而在其心中所占的比例各异。 很少有人立志要从事一项长期的活动而不掺杂一些世俗的个人动机——名声、荣誉或金钱。然而，宗教给美洲十字军提供了一把钥匙，无论他们可能如何粗暴地加以使用，这一点可以从以下方面清楚地看出：从他们最初的历史；从教会首脑公开批准他们的行动；从大批
①对卢克神甫为冒险事业所做的狂热的努力，人们给他起了一个一语双关的外号“洛科”
（西班牙语“Ｌｏｃｏ”的音译，意为“疯人”，谐“卢克”之音。 ——译者。）或“狂人”；奥维多说，“卢克神甫是洛科”，仿佛卢克与洛科是同义语。见《大洋彼岸印度诸岛及陆地史》，手稿，第３卷，第８册，第１章。②罗伯逊：《美洲史》，第３卷，第５页。③这位伟大的吟游诗人说：“公正的评判者阅读每部作品，都要根据作者写作时的精神。”
公正的评论也必须采取同样的原则对待行动，就象对待著作一样，而且，在从道义上评价行为时，必须很好地考虑促使这种行为发生的时代精神。
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第 三 章５１２
自我献身的传教士们跟随征服者之后去拯救大批的灵魂；从朝廷一再指示说征服的伟大目标是使土著人开化；从铁石心肠的士兵们本身的迷信行为，尽管这些行为可以说是出于狂热，然而却是十分真诚，毫不虚伪。 带到这块人们为之献身的土地上来的的确是一个燃烧着的十字架，在它的可怕的进程中烧焦了和燃尽了，但它仍然是十字架，人类得救的象征，使尔后一代又一代的人从永恒的沉沦中得救的唯一象征。一个至今尚未引起历史学家们注意的奇特的事实是，卢克并不是这个议定书的真正的一方。 他代表另外一个人，那个人把这次冒险所需的经费交到他手里。 这似乎是一份由卢克本人签署的文件所说的，并由起草原来的议定书的同一些公证人所证实。这份文件宣称，这次远征所需的两万比索，全部是由当时在巴拿马的加斯帕尔。 德埃斯皮诺萨传教士提供的；卢克神甫只不过是经他授权的代理人；文件还宣称，因此，是埃斯皮诺萨而不是别人有权从秘鲁的征服中得到整个利益和收获的三分之一。 这份文件由三个人作证，其中一人是为原来的议定书作证的，这份文件的日期是１５３１年８月６日。①埃斯皮诺萨是一个受人尊敬的行政官，曾担任达连的主要长官，从而在南美大陆的征服和殖民中起了显著的作用。他个人的品德和地位受到人们的重视；奇怪的是，人们很少知
①作出这一惊人的揭露的文件，终于由一份手稿加以引证，这份手稿题为《秘鲁、陆地和智利概貌》，作者是这些殖民地的一位财政官弗朗西斯科。 洛佩斯。德卡拉万特斯，这份手稿以前保存在萨拉曼卡的昆卡学院的图书馆里，现在在马德里的王家图书馆里。 这段话是由金塔纳，《西班牙名人录》卷２摘录的，见附录二注。
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道，这份如此庄严地签订的议定书，有关他的部分是如何执行的。 正如哥伦布的情况那样，也许由于结果出乎意料地巨大，因而未能忠实地执行原来的条款；然而，从同样的角度考虑，人们不怀疑这位拿出了两万比索的大胆的投机者必定获得了巨大的报偿。 正如后来的历史所表明的，巴拿马的可尊敬的神甫也未尝没有得到报酬。在完成了这些初步的安排后，这三个同事立即着手准备航行。 他们购买