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再说王超走到胜业坊北街时看见路边一颗大槐树下站着一个女孩，年龄约莫十七、八岁，衣裳褴褛，脚上拖拉着木头制成的拖鞋，一副苦孩子的样子。假如杜甫看见这个女孩怕是会写出安得锦靴千万双的诗句，但王超不是诗人，王超是警官出身，警官的职业特点之一就是看谁都可疑。第六感觉告诉王超，这个女子不寻常，果然，接下来发生的一幕证实了他的判断。当时，有几个禁军的小伙子正在街上蹴毬，按照有关学者的考证，蹴毬乃是足球的前身，所以咱们可以自豪的告诉大不列颠和北爱尔兰王国的朋友们，唐朝的那几个禁军小伙子是在踢足球。既然是踢球就不可避免的会出现臭脚，一个小伙一脚踢跐了，毬朝着大槐树方向飞去，却见树下的那个女孩不慌不忙抬起腿迎着毬踢了一脚，那毬冲向数丈高的空中后准确的落在了那个禁军小伙身边。这一脚毬水平极高，后世小说中的那个高俅在端王府便是使了个鸳鸯拐将来毬踢了回去，赢得宋徽宗的高度重视。高俅当时脚上穿的是靴子，而这个女子穿的是木头的托鞋，看见影视剧中穿着木头拖鞋的日本女子呱哒呱哒的迈着小碎步时，就能想到穿着木拖鞋踢出好毬的难度。
王超尾随着这个女子进了胜业坊的一个小巷子，盯梢盯到家门口。女子的住处是够简陋的，睡的是土炕，厨房里的情况显示有几天没动烟火了。屋内有个老太太，说是女子的母亲，靠给人缝补衣裳为生。王超不为表面现象所迷惑，和那个女孩儿拉关系，双方处的很融洽还认了亲戚。熟了之后就发现了问题，女孩有时候会招待王超在家吃饭，摆上桌的都是山珍海味水陆佳肴，王超在京城当了一辈子警官，这种档次的饭菜也只是听说过而已。有一天，女孩拿出两颗洞庭桔让王超尝鲜，当时洞庭桔刚刚成熟，长安城中能够吃到的只有皇上，女孩很随意的告诉王超，这桔子是才从宫里拿出来的。王超心中暗喜，遇上这等高手念珠的是有着落了。
这就是老王超胜业坊中品贡桔，才引出奇女子大雁塔上藏念珠。
宋人韩彦直在《桔录》中写道：“洞庭柑皮细而味美，熟最早，藏之至来岁之春，其色如丹。”这里所说的洞庭不是“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的那个洞庭，而是指苏州太湖中的洞庭山，据说那里是洞庭桔的原产地。唐朝有一个在京城任职的官员卧病在床，想吃洞庭桔，就给他的朋友韦应物写了一封信，请他想办法给弄上一些，韦应物当时担任苏州刺史。洞庭山上的柑桔还没有成熟，韦应物在回信中写了一首诗：“怜君卧病思新桔，试摘犹酸亦未黄。书后欲题二百颗，洞庭须待满林霜。”
诗人杜甫晚年也和柑桔有过一段情缘。公元766年，唐代宗大历元年，杜甫漂泊到了夔州。夔州州府在奉节，东汉初年公孙述在这里修筑了白帝城，三国时期蜀国的刘备讨吴失利就死在这个地方。这一年杜甫已经五十五岁了，生活上的漂泊不定，事业上的坎坷艰难，再加上时时忧国忧民，使得杜甫身心都过早的衰老，百病缠身。肺病、风痹、还有消渴症。“我多长卿病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。”消渴症和长卿病都是指糖尿病，西汉的司马相如就得过糖尿病，司马相如字长卿，后人因而将此种病状叫做长卿病。
这年秋天，新任夔州都督柏茂琳将城西瀼河畔的四十亩柑桔林划给杜甫。柑桔是夔州的特产，《唐书》中说：夔州岁贡柑桔。杜甫在《阻雨不得归瀼西柑林》一诗中写到：“园甘长成时，三寸如黄金。诸侯旧上计，厥贡倾千林。”诗中“诸侯旧上计，厥贡倾千林”说的是过去地方的官员每年年终到京师上报统计材料、汇报工作的时候，都会尽可能多的携带本地产的柑桔作为礼品，和现在的“跑部跑委”差不多。
杜甫雇了几个当地人为他干活，在他的诗中出现的雇工有，阿稽、阿段、伯夷、辛香、信行，其中阿稽是女性，而伯夷这个名字具有深厚的历史沉淀，估计是杜甫起的。杜甫在夔州住了近两年时间，在此期间他写下了四百多首诗，其中有回忆使水流年的《昔游》、《壮游》、《遗怀》，也有怀念故人的《八哀诗》，还有《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《登高》（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。）、《阁夜》（五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。）、《观公孙大娘弟子舞剑器》等著名的诗篇，可以说这个时期是杜甫诗歌写作的一个高潮。也是最后一个高潮，诗人的生命正在走向终点。老迈的杜甫这时候是很爱怀旧的，一次他在夔州府参加过宴会后，借着酒劲儿跨上了马背，“骑马忽忆少年时”。年轻时的杜甫是什么状态，那时候的杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠；脱略小时辈，结交皆老苍；饮酣视八极，俗物皆茫茫。”，那时候的杜甫“放荡齐赵间，裘马颇清狂。……呼鹰皂枥林，逐兽云雪岗。射飞曾纵鞍；引臂落鹙А！钡暇鼓炅洳蝗娜耍安挥菀货曛账鹕恕保镌诼砩系亩鸥γ蛔叨嘣毒痛勇砩纤ち讼吕矗诖采咸闪撕眉柑觳呕汗⒗础！�
大历三年正月，杜甫把那四十亩柑林赠送给一个叫南卿的人，自己携家小离开夔州顺江而下，大历五年四月，杜甫在江上的一条小船中走完了自己的一生。
谈论起杜甫的事情未免有些沉重，讲些轻松的事。
唐朝时各地进贡柑桔的包装是很讲究的，益州（成都）进贡的柑子每一颗都要用纸包裹起来。有一位益州长史认为用纸包裹柑子档次不高，就下令改用细布包裹。等到贡品送出之后，长史却又担心在运输过程中细布会磨坏柑子皮，造成瑕痴，心中不免忧虑不已。不久，有消息说朝廷的一位御史正在赶往益州，是为柑子布的事来的。益州长史闻听这个消息大惊失色的对下属说：果然被御史推问了。等到御史到达益州的招待所，长史忙着解释说：当时之所以用细布包裹柑子，完全是为了提高贡品的档次，这属于好心办了错事。
那位御史听到长史的这一番话，就好像掉到了浓浓的烟雾之中，分不清那儿是那儿。好一阵子大家才弄明白是怎么一回事，误会是由御史的姓名引起的。御史姓甘名子布，这个甘子布不是那个柑子布。
这虽说是一个趣闻，但从中可以看出唐朝时对于进贡柑桔是有严格要求的，出了问题要追究负责官员的责任，进贡要当作政治任务来办。白居易担任苏州刺史的时候写的一首诗，内容是描写自己亲自登上洞庭山为皇上挑选贡桔的情景，诗文如下：
《拣贡桔书情》
洞庭贡桔拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。疏贱无由亲贡献，愿凭朱实表丹诚。
在江州当了几年不管事的司马后，白居易的脾气变的好多了。不过从诗中可以看出唐代地方为皇帝进贡时的一些细节，而“琼浆气味得霜成”一句也可以和韦应物的“洞庭须待满林霜”相印证。
神堂之上舞蘭陵——唐时轶事之七
公元690年，中国有两个年号，一个是唐载初元年，另一个是周天授元年，两个年号是一个主人——武则天。
这一年九月，侍御史傅游艺领着九百多名民意代表递上一份请愿书，强烈要求天后武则天把国号改为“周”，名正言顺的当大周的皇帝。劝人当皇帝这种行为在古时候叫做劝进，劝进只是一种形式，这种形式是有约定的程序的，不能一劝就进，而是要有一个半推半就的过程。就象收受人家的礼品，不能在对方一拿出礼品时就说恭敬不如从命，要先推辞一番，说些不要这么庸俗一类的话。
按照劝进的规矩，武则天没有同意傅游艺的请求，但这次行动的大方向还是必须加以肯定的，傅游艺因而被破格提拔为五品官员。榜样的力量是无穷的，朝廷的各级官员、皇家的成员、四夷的酋长、百姓的代表，还有僧人道士们当下就明白应该怎么办了，他们再次、再一次的劝进。一般来说经过三次劝进后就可以顺应潮流了，武则天宣布改“唐”为“周”，接受了“圣神皇帝”这个尊号。
改朝换代之后，武则天在明堂摆下家宴，召来儿孙们共享欢乐。
明堂在人们心目中是一个很严肃的地方，如果放在其他时期，在明堂举办家宴肯定会遭到反对，武则天不会忘记开耀元年发生的事情。
开耀元年，唐高宗和武则天计划在大明宫宣政殿宴请百官和他们的女眷，能够参加宴会的女眷必须是有正式封号的，这叫命妇。一切都安排妥当了，掌管国家礼仪的太常博士认为宣政殿是正殿，是皇帝处理国家大事的地方，不是女士们吃喝玩乐的场所。武则天只得改在麟德殿宴请这些女士。
如今武则天自己当了皇帝，朕的地盘朕做主，想怎么做就怎么做，其他人谁敢说三道四。
参加这次宴会的有武则天的儿子皇嗣李旦和他的儿女们，三世同堂。李旦的儿女们在宴会上给奶奶表演了歌舞。
首先出场的是李成器，他是李旦的长子，又是皇太孙，是法定的第二皇位继承人。李成器当时十二岁，说是皇孙，实际上是挂着虚名，被圈在深宫之中，连姓都和皇帝保持一致改成武了。李成器唱了一首歌，曲调的名称是安公子，安公子在隋朝时就被列为宫庭中的乐曲，在唐朝也是教坊乐曲。
接下来出场的是楚王李隆基。李隆基出生在垂拱元年八月，在李旦的男孩子中排第三，小名三郎，垂拱三年被封为楚王。李隆基男扮女妆舞了一曲《长命女》。这一年李隆基年方六岁。一年多后，七岁的李隆基参加朔望的大朝会，此时他已经被允许设立自己