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其所主张容有矫枉过正之处。然此八事皆文学上根本问题，一一有研究价
值。故草此论。”胡适的这种文学改良主张，反映了白话文代替文言文的历
史发展趋势。接着2月号发表了陈独秀的《文学革命论》，正式举起了文学
革命的旗子。他在该文中说：“余甘冒全国学究之敌，高张‘文学革命军’
大旗，以为吾友之声援。旗上大书吾革命军三大主义：曰推倒雕琢的阿谀的
贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建
设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明瞭的通俗
的社会文学。”陈独秀此说宣示了反封建与民主革命的本质，接触到了文学
革命的主要内容，而且战斗精神比胡适坚定得多。这年《新青年》还发表了
钱玄同、刘半农等人讨论文学革命的文章。
1918年，《新青年》编辑部扩大，李大钊、陈独秀、鲁迅、钱玄同、刘
半农、沈尹默、高一涵、胡适等人先后参加了编辑工作。以《新青年》为核
心，实际上形成了包括具有初步共产主义思想的知识分子、革命小资产阶级
知识分子和资产阶级知识分子三部分人的新文化统一战线，团结了许多不同
阶层阶级的知识分子共同向封建文化作斗争。也就是从这一年开始，《新青
年》所倡导的文学革命取得了实绩，不仅《新青年》自第4卷第5号（1918
年5月）起完全改用白话文，而且还发表了不少白话诗作和以鲁迅小说为代
表的彻底反封建并且充满民族觉醒要求的新文学作品。同年，李大钊、陈独
秀等又创办了《每周评论》，发表了大量短小精悍的时评及随感录，抨击军
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阀政府，揭露帝国主义的侵略面目，起了很大的政治鼓动作用。同时，在李
大钊和蔡元培支持下的《国民》、《新潮》两杂志也于1919年1月创刊。
《国民》是学生救国会的机关刊物，社员思想倾向虽不很一致，但以反对日
本帝国主义的侵略作为宣传内容，富有鲜明的爱国色彩。《新潮》（英文名
The Renaissance，意即文艺复兴）是北京大学部分师生创办的综合性刊物，
它也发表了不少反对封建礼教、赞同文学革命的论文和文学作品。其后，《晨
报》改组第7版（副刊），在李大钊等人推动下也成为宣传新文化的著名副
刊之一，发表了不少新文学作品。
到了1919年“五四”运动期间，李大钊、陈独秀、鲁迅等人提倡的文
学革命运动的影响就更大了。在他们影响下，当时全国学生团体中出版了许
多小型的白话报纸和期刊，如《湘江评论》、《少年中国》、《星期评论》、
《解放与改造》、《建设》等，都提倡新文化和新文学，并使它的影响遍及
全国。另北京的《晨报副刊》、上海《民国日报》的《觉悟》、《时事新报》
的《学灯》等，也是当时著名的提倡新文化的副刊，影响很大。1920年后，
《东方杂志》、《小说月报》等大杂志也改变内容并采用白话，将文学革命
推向了一个新的高潮。毛泽东在《反对党八股》一文中对这一文学革命运动
作了这样总结：“五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反
对旧教条，提倡科学和民主，这些都是对的。在那时，这个运动是生动活泼
的，前进的，革命的。……但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导
人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶
级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，
是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主
义的批判精神，所谓坏的就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，
一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。”
毛泽东这段论述“五四”文化运动的文字，对“五四”以前，一段同样适用，
可以说是很中肯的。
同时，由于新文化运动和文学革命的矛头所向，自然遭到一批守旧人物
的咒骂和抵抗。如1919年初，北京大学内流言四起，对《新青年》百般污
蔑恐吓。三月，刘师培、黄侃等人创办《国故》月刊，以所谓“昌明中国固
有之学术”为宗旨，反对新文化。林纾（琴南）也在《新申报》上作小说，
影射痛骂陈独秀、胡适诸人。并写了《致蔡鹤卿太史书》、《论古文白话之
相消长》等文，攻击新派人物“覆孔孟、铲伦常”，同时对白话文也大加嘲
讽。星云堂影印刘半农藏的《初期白话诗稿》编者序引描写这种状况说：“黄
侃先生还只空口闹闹而已，卫道的林纾先生却要于作文反对之外借助实力—
①
—就是他的荆生将军 ，而我们称为小徐的徐树铮。这样文字之狱的黑影，
① 指林纾所作小说《荆生》中的一个伟丈夫（荆夫）痛击影射革命派田其美（陈）、金心异（钱）、狄莫
（胡）之事。
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就渐渐的向我们头上压迫而来，我们就无时无日不在栗栗危惧中过活。”另
外，当时这些反对者还借用官方——国会出来弹劾支持文学革命运动的教育
总长和北京大学校长的蔡元培，虽然皆未成功，但也可知这些先驱者战斗的
艰辛。同时，这些新文化运动的先驱者并没有被吓倒，而是给予了坚决的反
击。《新青年》第6卷第1号上发表的《本志罪案之答辩书》一文，针对种
种流言蜚语，猛烈地抨击旧人物，正式提出“拥护那德莫克拉西（Democracy）
和赛因斯 （Science）两位先生”的口号，并表示为此不惜“断头流血”。
李大钊也发表了《新旧思潮之激战》等文，揭露林纾等人企图假借军阀势力
实行武装镇压的阴谋，并以俄国革命的实例，说明“真正觉醒的青年，断不
怕你们那伟丈夫的摧残”，表示了同旧势力坚决斗争的非凡勇气。《每周评
论》还刊出“对于新旧思潮的舆论”专页，转载当时支持新文化运动的言论。
蔡元培先生也以公开信的形式答复指责新文化运动的林纾，宣称“循思想自
由原则，取兼容并包主义”。到了“五四”运动时期，新文学革命主张已经
得到群众广泛支持，这些封建文化的代言人也就暂时偃旗息鼓了。
“五四”运动前后（1921年前）这一时期，中国文坛上主要是进行着反
帝反封建的文化改良和文学革命运动，理论方面的文章著作比较多，创作相
对显得弱一些，但也不是没有，也是取得一些实绩的。如鲁迅先生不仅积极
参加当时的文学革命运动，而且还创作了不少文学作品。1918年至1919年，
鲁迅在《新青年》上发表了6首新诗，后收在其《集外集》里。另外，他在
这时还写了不少战斗性极强的随感杂文。他1919年发表在《新青年》的《随
感录》中的杂文，指斥反对白话的人为“现在的屠杀者”，说他们“做了人
类想成仙；生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派
朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是‘现在的屠杀者’。杀了‘现
①
在’，也便杀了 ‘将来’。——将来是子孙的时代。”极其痛快淋漓。特
别是鲁迅先生发表于《新青年》第4卷第5号（1918年5月）的短篇小说《狂
人日记》，是中国现代文学史上的第一篇白话小说。它主要描写一个被迫害
致病的精神病患者的精神状态和心理活动，并通过这种描写暴露了封建礼教
和家族制度的罪恶，将几千年封建社会的历史概括为“吃人”的历史，表现
了彻底的反帝反封建精神。这个“迫害狂”患者看到人们的脸色和议论，联
想到了狼子村佃户告荒时讲过的人吃人故事。从而把医生为他把脉让他吃药
理解为赶紧吃他，并归结到这个社会就是人吃人的社会，长期以来这个社会
的历史就是一部人吃人的历史。如小说中写道：“我翻开历史一查，这历史
没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着 ‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，
仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是 ‘吃人’”。并
说将来的社会“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子的呼声”。鲁迅先生
就是通过巧妙的构思，通过主角狂人的感受和他精神错乱时写下的谵语及某
① 鲁迅：《热风·现在的屠杀者》。
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些“人吃人”的具体事实，揭示了精神领域内更加普遍地存在着“人吃人”
的本质，从而对封建社会的残酷性作出了惊人的艺术概括。继 《狂人日记》
后，鲁迅先生又创作了《孔乙己》、《药》这两篇具有深刻思想内容和高超
艺术水平的中篇小说，从而为中国现代前期文学史上做出了划时代的杰出贡
献。
除鲁迅先生外，这一时期李大钊、陈独秀、胡适、刘半农、叶绍钧等人
也创作了不少新诗和白话小说。李大钊在《新青年》5卷3期和6卷6期上
发表了《山中即景》与《欢迎独秀出狱》等诗，陈独秀也在《新青年》里写
过《丁巳除夕歌》、《答半