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唐际盛二话没说，马上起程来到了林家大。这样，浚新小学又恢复起来。
林育英原计划与堂弟林乐浦一起到武汉去办一个织布厂，并在那里从事革命活动。由于浚新小学复了课，他无法到武汉去，但他心里总想早点去武汉从事革命工作。恽代英、林育南考虑浚新小学离不开林育英的领导，没有同意。
学校恢复起来不久，又遇到不少麻烦，除了经费极度困难外，还有一些问题很不好解决，如学校用于教学的房子，和尚总吵着要退还给他们，并常与师生发生纠纷，社会上对男女生同校也议论纷纷。
为解决这些问题，林育英又给恽代英写了信，请他出出主意。林育英还在信中表示，迫切想学习马克思主义，并说很想到武汉从事革命活动，希望恽代英给予帮助。
1921年4月16日，恽代英给林育英、林乐浦写了回信，鼓励他们把学校办好。恽代英在信中说：这个学校一定要办成功，并要做好基础工作，基础稳固了，一切都好说。学习马克思主义的问题，暂时不要急，基础稳定了，容易行主义，若是基础差了，主义无从谈起。
林育英根据恽代英的意见，与林乐浦、唐际盛一起，想办法将浚新小学的教学、经费等问题一一解决了。
后来，浚新小学办得非常成功，武汉地区的一些进步刊物还多次介绍这所颇有影响的乡间小学。
过了一段时间，这所学校又遇到一些波折。其中，最大的问题是与庙里的和尚发生了产权纠纷。本来，浚新小学的校舍是所有林姓人的一座家庙，名为“兴隆寺”。这座庙过去有很长一段时间没有住和尚，是林姓家族集体活动的一处重要场所，产权为林家大、染铺的林姓人共有。民国初年，出生在上巴河标云岗村的徐和尚得知“兴隆寺”没有僧人，几次到林家大找户长林文卿求情，要求住八斗的寺庙。起先，林文卿未同意。后来，他考虑人要衣衬，屋要人衬，“兴隆寺”只有菩萨没有僧人，房子垮得快。来到花树下，总算爱花人，和尚要来住庙是件好事，免得再年年集资修庙。基于上述想法，他同意徐和尚入庙，并嘱他把庙宇管好。
徐和尚来了不久，回龙山鹞子湖的一个姓吴的假和尚也挤进来了。
哪知，这两个和尚进庙后，各怀鬼胎，都想独占庙产，两人为此常发生争吵。
林文卿发觉了他们的用心后，曾当面对两个和尚说：“你们在庙里住可以，但不要有占庙产的想法，这座庙是我们林姓人的，你们不要有非分之想。如果你们想占庙，我们就不要你们在这里住了。”
两个和尚听不进，他们认为：庙是僧人的家，他们入了庙，产权就是他们的。
吴和尚品质低劣，诡计多端，做过许多坏事，在林家大、染铺的名声很不好，曾被赶过一次。这个家伙出去后，别的庙里都不收，他又厚着脸皮跑回来，赖在庙里不走。徐和尚也是个蛮横、无赖之徒，林家大、染铺的人都不喜欢他。
两个和尚虽有矛盾，但在对待学校管理人员及老师的问题上，他们的观点、步骤又很一致。他们怕这所庙产被学校占去，日夜想办法对付浚新小学的管理人员林育英等人。
吴和尚给徐和尚出歪点子说：“林育英他们办这个小学的目的，是要赶我们走。为使庙产不被他们夺去，你要赶快把梁上的‘林氏修庙’几个字刮掉。这样，你就有理由与他们扯皮了。”
徐和尚认为吴和尚的这个点子想得好，马上搭梯子将“林氏修庙”四个字刮掉了。林姓家族的人对此很恼火。林文卿还带人到庙里与和尚论理，要两个和尚离庙，将房子退出来。和尚坚决不退，声称要永远住在这座庙里。
由于庙产发生了纠纷，浚新小学与和尚的矛盾愈来愈尖锐。
林育英几次找两个和尚谈话，限他们在一个月内离庙。徐和尚没有办法，跑到县城黄州找安国寺的住持诉苦，说林育英在乡下借办学为名，强占寺庙，煽动民众闹事，使当地百姓不敢到“兴隆寺”烧香、磕头。
安国寺是鄂东的大禅林，寺里的住持也姓徐，在湖北地区名气甚大。他听了徐和尚的一面之词后，信以为真，当即帮徐和尚向县府写了状纸，状告林育英等人强夺庙产。
林氏家族的人听说徐和尚到县里告了状，非常气愤，准备与徐和尚打官司。
后来，林文卿听说徐和尚得到县里的支持，怕官司打下去连累在外闹革命的人，自动放弃了这场官司。因此，浚新小学办了一段时间后，因上述一些原因，未再办下去。
浚新小学后来由于校址的产权纠纷而中途夭折了，但这所学校在社会上产生的影响和作用是巨大的。它不仅在鄂东传播了革命火种，而且还为党培养了一批人才。从这里走出去的学生，有许多走上了革命道路，有的还成为党及其军队一个时期或一个地区的主要领导人。
1921年7月，恽代英、林育南、李求实在回龙山浚新小学发起成立了带有共产主义性质的组织“共存社”（又叫波社），林育英参加了这次会议，并成为主要成员。
不久，恽代英、林育南为培养林育英，动员他去中国工人比较集中的大上海做工，以了解、熟悉工人阶级的情况。他愉快地答应了。这一年春末，他到了上海，在上海隆化公司染织厂做工。
到了秋季，因长子林肖硖病重，他又从上海回到了老家。
林育英这次虽然在上海未直接参加革命，也未参加什么组织，但收获还是不小。一是见了大世面，扩大了眼界，增长了知识；二是对中国工人阶级的状况有了新的认识和了解。
儿子的病一好，他就写信给堂弟林育南，要求到武汉参加革命。
林育南马上回了信，同意他到武汉。
这样，林育英又离开了家乡，投身到反帝反封建的革命洪流中，并在斗争中逐渐成长起来。
第一部分 林育英——虽死犹荣的革命家第6节 艰辛办厂为革命
1921年春，林育英邀堂弟林乐浦到武昌寻找落脚地。最后，他们在武昌太平试馆一间平房住了下来。
一天晚饭后，林育南来看林育英，并对他说：“武昌这个地方很复杂，敌人控制也很严，要从事革命活动，必须先找个工作做掩护。否则，很难在这里立足。”
林育英很佩服一身是胆的堂弟，马上问：“你说说，我们找点什么事做才合适呢？”
林育南说：“你不是有染织方面的专长吗？就在这里开个毛巾厂吧。毛巾比布好销些，投资也不大。”
“那好，我们马上开始办。”
林育英说干就干。他带着林乐浦四处奔走，筹集办厂的资金。林育南、恽代英也从利群书社中拿出一部分资金帮助他。
尽管林育英尽了很大的力，办厂资金还是不够。他想了许多办法，仍无大进展。最后，他想到妻子涂俊民手上还有几个“私房钱”，决定动员她拿出来。
鄂东农村一带的姑娘出嫁时，亲朋好友往往要送一点钱给出嫁女，人们称这种钱叫“眼泪钱”。出嫁女将钱带到婆家后，就称此钱为“私房钱”。一般情况下，女人的“私房钱”是不用的，只有到了迫不得已时，才拿出来用。从内心讲，林育英不想用他妻子的“私房钱”，这次办厂困难太大，又没有其他办法，才决定向妻子要钱。
一天晚饭后，林育英见涂俊民做完了家务事，便对她说：“俊民，我办厂遇到了很大的困难，现在要你出把力。”
“要我出力？”
“嗯。”
“出什么力呢？”
林育英笑了笑说：“你身上不是有几个‘私房钱’吗？我们办厂缺少资金，你将钱捐出来支持我们一下吧。”
“这……”
林育英见她有些舍不得，开导她说：“俊民，你要看远些。我参加革命后，把一切都交给了党的事业，你还舍不得那几个‘私房钱’吗？”
“我……”涂俊民还是口愿心不愿。
为使妻子高高兴兴地拿出钱，林育英又耐心地对她说：“这个厂是我负责办的，你要是真心实意地爱我，就应支持我把这个厂办起来。”
涂浚民听林育英这么一说，再仔细一想，觉得应该帮丈夫一把。于是，她将“私房钱”全部捐了出来。林育英有了这几百串钱后，请了几个木工做了十来乘织毛巾的木机。准备工作做好了后，林育英又将妻子涂俊民、弟弟林棣之等人招到厂里来工作。
毛巾厂先设在武昌郊区，厂里的工人大多是林育英、林育南从汉阳请来的。工厂办了一年余，因房东要房子，毛巾厂又搬到武昌大堤口。林育英有丰富的染织经验，毛巾厂由他负全部责任。他对外是厂老板，对内是经理，跑堂、扫地、漂染毛巾、推销产品，他样样都干，生产局面很快打开了。
他用“老板”身份作掩护，担任地下交通员。
有了利群毛巾厂，湖北的先进青年们有了一处较为理想的活动场所，并有了活动经费。陈潭秋、恽代英、林育南、萧楚女、李求实、许白昊、项英等领导人经常到毛巾厂开会，研究工作。林彪、林春枝等为考武汉共进中学、安徽女子师范学校，也曾在利群毛巾厂复习了一段时间的功课。
利群毛巾厂成功了，曾引起当时在湖南进行革命活动的毛泽东的注意。
原来，毛泽东1920年到北京途经武汉时，曾在恽代英的利群书社作过停留，并与恽代英、林育南等作过长谈。他对恽代英、林育南等人办的利群书社颇感兴趣，从北京回湖南后，也在长沙办了一个文化书社，由他的好友易礼容任经理。
他得知恽代英、林育南、林育英又在武昌办起了毛巾厂，并用毛巾厂作掩护，支持革命活动，觉得