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节日前，猎手们要特意到林中打猎，为客人们准备美味肉食。村落中所
有的姑娘则兴高采烈地聚集在一起，制作一种用甘蔗汁和发酵的玉米酿成的
度数很高的酒。
在节日前的十多天，该节日活动的组织者便向客人们发出请柬。请柬实
际上是一根打了结的绳子，绳结的数量表示着再过几天就是节日。被邀者如
愿赴邀，亦用类似的绳子相告。被邀请的人，每天要将绳子上的结剪去一个，
以此计算启程的日期。
节日的第一天，来宾们先在其他土著人家中作客，不少是夫妇相随，身
着节日盛装。这期间，圭米族女子精心打扮，将五颜六色的玻璃串珠项链戴
在脖子上。傍晚，主妇们用丰盛的晚餐招待客人。节日的第二天举行掷棍表
演，由男子们表演掷棍对抗赛。比赛用的是长1。5米的圆形木棍，参赛者双
方隔开一定的距离，甲方设法要将棍投向乙方的腿部，乙方则背向甲方，且
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不时回头窥探，以避投来的木棍。尔后，甲乙双方对换位置。参加掷棍比赛
的选手有时多达数百人。被木棍击伤大腿的事件时有发生。比赛结束后，人
们要治疗受伤者、进行贸易和拜访熟人故旧，然后返回家。
（6）墨西哥人的节日
①“克拉克萨”节。该节是墨西哥人比较重视的传统节日之一，每年7
月的最后一个星期一，瓦哈卡市的人们聚集在弗尔蒂小山脚下，载歌载舞，
欢度“克拉克萨”节。
这是一个非宗教性的民间传统节日。据说在古代的墨西哥，阿兹特克人
每逢这天都要举行仪式，将他们制作的小产品献给大地，并预祝来年的丰
收。到19世纪时，这种献祭仪式便演变成了“克拉克萨”节。
节日这天清早，祭坛上便响起了悦耳的钟声。接着，一个个民间小乐队
走上大街小巷，用六弦吉他弹起了“克拉克萨”节的节日序曲。身着节日盛
装的男女老幼从四面八方聚集到弗尔蒂山脚下，随着欢快的乐曲翩翩起舞。
人们边唱边跳，并且频频向周围的观众抛散他们自制的小礼品。傍晚时分，
庆祝活动进入高潮，人们身着华丽的衣服，尽情地跳舞。
②“圣母借宿”节。墨西哥人过“圣母借宿”节的传统来自西班牙安达
鲁西亚地区的风俗。相传在12月25日圣诞节到来之前，圣母玛利亚和她的
丈夫约瑟遵照罗马皇帝的命令到祖籍伯利恒登记户籍，在客店的马棚中生下
耶稣。这一传说便是12月16日至24日间“圣母借宿”节的来历。但随着
时间和空间的转移，19世纪时，墨西哥人的“圣母借宿”节，便带上了浓厚
的墨西哥民族的色彩。使它走出了庄严肃穆的教堂，来到了人群熙攘的街头
巷尾，又进入了富有生活气息的普通人家。
该节日庆祝形式活泼有趣，并具有丰富而朴素的象征性。开始，孩子们
先抬出约瑟和玛利亚的像，点燃手中的蜡烛，唱起祈祷歌。然后家人和亲戚
朋友们分成两组，一组到门外扮演要求借宿的圣人，一组在室内扮演主人，
互相对歌。迎进“客人”后，年长的主人就开始分发糖果和礼品。
最后一个仪式是吊打“皮尼亚塔”。“皮尼亚塔”是一个糊着彩纸、安
上数个尖角的大泥罐，里面塞满了花生、糠果等小吃。这一古怪的形象象征
魔鬼，人们用粗绳子把它吊起来有一人多高，并使它在空中晃动。然后人们
蒙上眼睛，挨个用木棒去敲打泥罐，谓打鬼驱邪。后来，泥罐被打得稀烂，
里面的食品落满一地。这时孩子们喜笑颜开，一拥而上，争抢落在地上的食
品。
③圣船节。墨西哥卡尔滴塔岛在每年盛夏都要举行这一庆祝活动。届
时，街上摆满鲜花，树上挂满花环，空中飘着彩旗，当地居民和远方客人奏
乐高歌，涌向湖边。湖中有两只“圣船”，上面分别摆放着圣佩德罗和圣巴
勃罗的圣像，还有几百只小船分成两队，是两位“圣人”各自的乐队和啦啦
队。船只划到湖心，摆成一个小岛，把两只圣船围在中间，此时歌声、乐声、
鞭炮声、呼喊声响成一片。神父在当地官员陪同下走上大船，和大家一起礼
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拜，向湖水祷告，祈求保佑当地人民幸福。然后举行划船比赛。两只“圣船”
率先向前划去，各自的乐队和啦啦队在后面呐喊助威。因为圣佩德罗是当地
渔民的象征，所以是每次划船比赛的必胜者。当得胜的圣佩德罗的圣船抵岸
时，人们欢呼雀跃。当地市民走上船头，将节日的名贵礼物——一条相传了
几百年和绘有金色大虾和红色绸带戴在圣佩德罗圣像上，然后在一片歌声
中，把两座圣像抬回庙宇。晚上人们上街游行，庆祝圣佩德罗的胜利。
④妖巫节。19世纪的墨西哥很盛行这一节日。节期是每年的10月31日。
节日之夜，灯火辉煌，锣鼓喧天，人们扮成各种妖魔鬼怪，走上街头表演。
他们装扮的形象，多数来源于民间传说，也有针砭时弊的意义。妖巫节是拉
美人民憎恨恶鬼、向往光明的一种表达方式，因而也是拉丁美洲许多国家的
民间节日。
（7）艾马拉人的阿拉西塔斯节
这是南美洲安第斯高原上的艾马拉人，纪念幸福之神埃克科的节日，各
个地区的节期不统一。“阿拉西塔斯”是“购买”的意思，这个节庆的主要
内容就是举办集市，出售各种物品。节日期间，每家都供奉埃克科神像，它
是一个矮胖的小塑像，用金银铸成，或用石头雕成、陶土烧成。它穿着艾马
拉人的服装，肚子很大，两手伸向前面，满面笑容。人们将买来的小玩具挂
在神像上，挂得越多越吉利。节庆以舞蹈结束：妇女穿着几条宽大的花裙跳
环圈舞，男人戴着假面具跳化装舞。
（8）莫雷诺人的圣女节
莫雷诺人居住在多米尼加首都圣多明各的尤卡河一带，信奉多洛雷斯女
神。19世纪时，莫雷诺人每年最大的节日，就是多洛雷斯圣女节。
圣女节在春天的某一个礼拜五举行，节日那天，莫雷诺人全体出动，将
女神像从神庙中请出，放在预先搭好的架子上，由数人抬着。神像后面跟着
全体男女老少。早上八点钟，这支队伍开始出发游行，下午六点钟到达圣多
明各。游行队伍在沿途受到当地居民的招待和欢迎。然后，女神像留在圣多
明各，游行的队伍返回。到第九天，莫雷诺人又把女神像接回住地，重新安
放在神龛之中。这时，人们擂鼓奏乐，男女老少不断祈祷祝福，希望未来万
事如意。
7。歌舞艺术
美洲大陆各地的人们对戏剧、音乐、舞蹈等文化艺术都抱有十分浓厚的
兴趣。美洲人民在开发美洲的同时，也发展了自己的歌舞艺术。
（1）戏剧
戏剧是一种比较古老的艺术和娱乐形式，近代美洲大陆的戏剧表演多源
于欧洲。有据可查的美国第一座剧院于18世纪上半叶出现在威廉斯堡，当
时美洲大陆上演的主要是反映欧洲贵族生活的剧目。当时正在美洲大陆进行
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创业的移民和清教徒们，一则出于生活窘迫，一则出于宗教上的清规戒律，
故始终提不起对戏剧的好感和兴趣。直到18世纪后期，美洲大陆才逐渐有
了自己的戏剧表演家。形成了鲜明的民族风格。
纽约市是公认的美国戏剧之都。每逢戏剧季节，纽约的剧院区百老汇都
要上演几十出新戏。每当百老汇戏剧季节结束后，就会有百多个夏季剧团开
始活跃起来，奔赴乡村、市郊、海滨和避暑胜地去巡回演出，著名演员也纷
纷在乡间剧场登台献艺，深受人们欢迎。
（2）音乐
美洲大陆的人民热爱音乐。特别是200多年来，这里的人民在劳动和生
活中创造出了属于自己的音乐。
①教堂音乐。在近代的美洲大陆，早期艰苦的殖民生活使移民们无暇顾
及那些阳春白雪式的抒情歌曲和悠扬乐声，只有教堂歌曲在严肃的清教徒中
流行。他们把圣歌视为自己信仰的一个组成部分，在教堂和家中反复吟唱。
当时的习惯作法是，教堂执事高声或唱一句圣诗，教待们再齐声唱一遍。
19世纪以后，越来越多的宗教诗配上了曲谱。在没有教堂的地方，人们
常常举行野营聚会，历时四五天。在聚会上人们唱着各种宗教赞美诗，歌声
质朴，具有强烈的民间风味。在这种聚会上往往还产生一些新的福音赞歌，
旋律生动活泼，语句带有伤感，朴实无华。
②军乐。19世纪60年代，美国爆发了南北战争，雄壮有力的军乐很快
取代了一切缠绵悱恻的曲调，赢得了美国人的喜爱。这种对军乐的喜爱的影
响力非常大，在19世纪的后半期，演奏嘹亮军乐的铜管乐队成为美国乃至
于整个美洲最欢迎的活动之一。
19世纪80年代后，铜管乐器协奏乐被提高到一个新水平，军乐合奏不
径而走。到19世纪末，美国已有20000多个专业和业余的铜管乐队，在城
市和乡村举行各种定期音乐会，其中海军乐队声誉最高。
③爵士乐。爵士乐最早出现在美国，具有浓郁的美国特色。它和以前所
有的音乐不同，它是演奏者根据某种规定的和声与节奏，对某个旋律进行变
奏。
爵士乐最基本的特点是，演奏者本人往往就是作者