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弥陀愿力，往生西方，也是隔世。密教则即以父母所生的肉体成就大觉佛果，如说：即日、即时和隔日、隔时是不同的。
（二）即身和“历劫”的差别。佛教最普通的教义，说成佛要经历42 位，或52位的阶段，从初发心直到成佛，又要经历三大阿僧劫的悠长时间。因为显教有“过患”、“功德”二际的说法，过患是无始旷劫的积习，不可顿除，必须借远劫修行，消灭过患，然后功德成就。密教则自身“全体舍那”，不须添一点功德，也不须除一毫过患，只有迷悟之分，及迷即成悟，别无所作，贪嗔痴等，也成了佛果大用，不但不须消灭它，相反地要积极发挥它的正用，这说明过患和功德，是即而不离的，只一念悟得，即知一切烦恼，无非佛事，所以不须经历劫数，勤苦修行。
（三）即身和即心的差别。《观经》说：“是心作佛，是心是佛。”天台说：“一切佛法，即心而具。”禅宗说：“直指人心，见性成佛。”这都是在说理一边，认为佛性本有，而真正的成佛，必须从性起修，经历阶位，华严宗所谓圆融不离行布。密宗则就在五蕴和合的色身上布置—五大，五轮，五佛曼荼罗—当体即是，所以叫即身而不叫即心。
（四）即身成佛和“顿悟渐修”的差别。显教把因缘事相当作是假名无实，是过患，把真理当作无色无形，只有无分别智可以证到。所以说：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”要借种种对治方便，来遣除一切事法，故有渐修之义；密教则当相是道，即事而真，一切差别事法，都是本具无尽庄严，即体全真，不是妄法熏染所成，只要认识，不须排遣。
内在的光芒与晦暗：法性中阴内在的光芒与晦暗法性中阴
艰难的法性中阴已经到来，痛苦的七七四十九天的考验将不可避免。在法性中阴中亡灵再一次从昏迷中清醒，此时他已意识到自己已离开了这个世界，他会因亲人的哭泣而伤心，他会因孤独而感到无助，但这还不是最艰难的处境，随之而来业力作用下出现的各种险难与奇景才是最可怕的。然而此刻亡灵如能专心聆听中阴教法，还是有机会得到解脱的。
内在的光芒与晦暗：法性中阴开始了七七四十九天的死后历程（1）
在临终中阴阶段没能获得解脱的亡灵将在昏迷三天半之后重新醒来，这时候更为艰难的法性中阴已经到来，七七四十九天的死后历程就从这一刻正式开始了。
法性中阴也被称为实相中阴。亡灵在从昏迷中醒来，正式进入法性中阴以后，首先会清楚地看到自己家中的情景。由于此时亡灵已经停止呼吸三天到四天，所以家中肯定会有一些变动，比如亡灵的衣服已被脱下，亡灵生前睡卧的床铺被人撤换，原来摆放的食物也被撤走。亡灵找不到自己生时的痕迹，因此心情会非常低落和沮丧，再加上看到亲人为自己伤心哭泣，而自己想要安慰他们却又无法引起他们的注意，所以亡灵这时就会感到更加的痛苦和无助。然而最为艰难的处境还不止这些，业力的作用才是最可怕的。
业力作用开始苏醒
进入法性中阴以后，业力的作用将逐渐苏醒并频频对亡灵发出干扰，亡灵的面前将会出现各种幻相，包括形象各异的诸佛菩萨的法相以及五颜六色、明暗不同的光影，其中还会夹杂着各种使人畏惧的恐怖声音。总之，进入法性中阴以后，亡灵想要像在临终中阴时那样平静地领悟明光已是不可能了。
诸佛菩萨都是幻影
面对法性中阴的业力作用，最有效的办法就是看穿它的本质。亡灵面前所显现的各种景象都是业力作用下的幻景，也就是藏传佛教中的曼荼罗世界。亡灵只需谨记以下要点，就不会迷失在法性中阴的世界中了：
（1）眼前一一显现的景物都是亡灵自己的幻觉，不会真的对亡灵产生危害，所以不必惧怕它。
（2）在法性中阴第一个星期中所显现的寂静诸尊和寂忿诸尊，乃是亡灵自己心的投射。
（3）在法性中阴第二个星期所出现的忿怒诸尊，则是亡灵自己脑的投射。
当生命已成往事
当生命已成往事，我们只能接受这个现实。
无论这一生是成功还是失败，幸福或是痛苦，圆满还是遗憾，时辰一到，我们只得退场。
名利、爱恨，一切我们所执著的东西，只不过是一场灿烂绚丽的烟花，刹那间腾空，绽放，任你幻化出多么出人意料的图案，仍在眨眼间灰飞烟灭了。
其实我们什么都留不住，我们只能保留内心的祈祷和对光明的向往。当生命已成往事，只有微风吹过。
戏剧还是一样继续，舞台上换了新的演员。孩子睁开懵懂的双眼，啊！又一场轮回开始了。
我怜悯他，因为我知道，等待他的，又将是一场痛苦的挣扎。然而这一切此时都不再与我有关，在我面前的，将是七七四十九天的考验。
我必须选择，是彻底退出这喧闹的舞台，还是像他们一样，再次回到人间扮演一个角色。当生命已成往事，一切都不能再令我迟疑和彷徨，因为我的心里，充满了对光明的渴望。
寂静尊部
1金刚萨阿如来佛父佛母
2中央大日如来与金刚虚空佛母
（第一天、第六天）
3 东方金刚萨阿如来族部
（第二天、第六天）
3a金刚萨阿如来与佛眼佛母
3b地藏菩萨3c 弥勒菩萨
3d 持镜菩萨3e 持花菩萨
4 南方宝生如来族部
（第三天、第六天）
4a宝生如来与玛玛基佛母
4b 虚空藏菩萨4c 普贤菩萨
4d 念珠菩萨4e 持香菩萨
5 西方阿弥陀佛族部
（第四天、第六天）
5a 阿弥陀佛与白衣佛母
5b 观音菩萨5c 文殊菩萨
5d 持灯菩萨5e 持琴菩萨
6 北方不空成就佛族部
（第五天、第六天）
6a不空成就佛与贞信度佛母
6b 金刚手菩萨6c 除盖障菩萨
6d 散香菩萨6e 持糖菩萨
五方佛部四组守门圣尊
（第六天）
7a 胜利明王与持钩女神（东方）
7b 阎曼德迦与持套索女神（南方）
7c 马头明王与持锁链女神（西方）
7d 甘露明王与持铃铎女神（北方）
内在的光芒与晦暗：法性中阴开始了七七四十九天的死后历程（2）
8 六道佛
（第六天）
8a 天道佛8b 阿修罗道佛
8c 人道佛8d 畜生道佛
8e 饿鬼道佛8f 地狱道佛
9 五组持明主尊
（第七天）
9a莲花舞主尊拥抱红色空行母（中央）
9b次第确立持明者拥抱白色空行母（东方）
9c 司寿持明者拥抱黄色空行母（南方）
9d大手印持明者拥抱红色空行母（西方）
9e自发升起持明者拥抱绿色空行母（北方）
1 大赫怒迦佛父佛母
2 佛部赫怒迦佛父佛母
（第八天出现的大光荣赫怒迦是
大赫怒迦与佛部赫怒迦的合体）
3 金刚部赫怒迦佛父佛母
（第九天）
4 宝部赫怒迦佛父佛母
（第十天）
5 莲花部赫怒迦佛父佛母
（第十一天）
6 业部赫怒迦佛父佛母
（第十二天）
7 八位高丽女神
（第十三天）
8 八位琵萨希女神
（第十三天）
9 四位兽首守门护法
（第十四天）
9a 虎面女神（东面）
9b 猪面女神（南面）
9c 狮面女神（西面）
9d 蛇面女神（北面）
10二十八位兽首瑜伽女
（第十四天）
10a 杜鹃头白金刚女神（东面）
10b 羊头黄金刚女神（南面）
10c 狮头红金刚女神（西面）
10d 蛇头绿金刚女神（北面）
10e 六位东方瑜伽女
10f 六位南方瑜伽女
10g 六位西方瑜伽女
10h 六位北方瑜伽女
11可能是密教勇士勇健男女
（第七天伴随持明主尊一起出现）
内在的光芒与晦暗：法性中阴进入法性中阴前读诵者要做的
亡者在临终中阴中没能认出明光，无法获得解脱到了法性中阴时要格外小心，诵读要小心这是帮助亡灵获得解脱的唯一教法了。
亡灵在法性中阴将要面临更加艰难的考验，因此读诵者此时应该依照《中阴闻教救度大法》在亡灵身边悉心为其作提示，以帮助亡灵度过险境。
进入法性中阴阶段，亡灵的意识将完全脱离肉身，成为意识体。这时候，纯净空明的真理明光将会显现在亡灵的面前，但是由于业力作用的影响，可怕而又巨大的声响也会相伴而生。如果亡灵不能明白其中的真相，就会对此产生恐惧。所以，此时读诵者应该对亡灵作以下提示：
提示1：
警告亡灵要集中精力聆听读诵者的读诵，不要任心识处于迷离的状态中。随后将六种中阴的类型提示给亡灵，即：生处中阴、梦里中阴、禅定中阴、临终中阴、法性中阴与投胎中阴。
提示2：
告诉亡灵在死亡的历程中将要经历的是后面的三种中阴，并进一步提示亡灵其目前所处的阶段，即临终中阴之后的法性中阴。为了应对法性中阴的险境幻相，请他一定要专心聆听读诵的内容。
提示3：
提醒亡灵死亡已经是不