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在他的身旁有四位菩萨相伴，分别是地藏菩萨和弥勒菩萨两位男性菩萨与持镜菩萨和持花菩萨两位女性菩萨。亡灵只有认出这六位神，才能够在他们的协助之下证得报身佛果。
智慧之光与恶业之光显现
（1）智慧之光
法性中阴第二天显现的智慧之光是大圆镜智光（the mirror…like wisdom），它呈现出夺目、耀眼的白色。《中阴闻教救度大法》中这样描述：在色蕴的根本纯净中，散射出一道白色的光芒。它是由佛父金刚萨阿如来与佛母的心中发金刚萨阿如来佛父佛母相遇
第二天的幻相
如果亡灵因恶业积累过重或者有神经功能障碍而在智慧强光面前躲避逃离的话，就要继续接受第二天幻相的考验。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第一天的幻相与大日如来佛父佛母的相遇（3）
法性中阴第二天的幻相构成
显现的神（共6位）
智慧的光芒：白色，明亮耀眼的大圆镜智光。
恶业的光芒：柔和模糊的地狱道之光。
四大与五蕴
四大：水大
五蕴：色蕴
显现的光芒
佛父佛母：金刚萨阿如来与佛眼佛母
两位男性菩萨：地藏菩萨与弥勒菩萨
两位女性菩萨：持镜菩萨与持花菩萨
1、获得解脱，证得报身佛果，并安住在东方净土妙乐佛国。
2、堕落到地狱界，继续进入六道轮回。
3、继续经历第三天的考验。
亡灵的选择
阿如来是位居宇宙东方的佛陀，在《中阴闻教救度大法》里是以金刚萨的姿态显现他怀抱佛眼佛母，同时周围跟随着四位菩萨分别是：①地藏菩萨；②弥勒菩萨；③持镜菩萨；④持花菩萨。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第二天的幻相金刚萨阿如来佛父佛母相遇（1）
金刚本质“无法动摇”
金刚萨阿
金刚萨阿如来
６
①金刚萨阿如来的梵语是Vajrasattva…Akshsobhya。
②阿如来是五方佛中来自宇宙东方的佛陀。
③在《中阴闻教救度大法》中阿如来是以金刚萨阿如来是以报身佛或是庄严积极的投射形象显现在亡灵面前。
1 蓝肤
代表克除嗔毒
2 手印
触地印或称降魔印，是释
迦牟尼证悟时的持印。
３降魔杵
３坐骑
大象
辨认特征
触地印降魔杵
白象
第二天的幻相
金刚萨阿如来
射出来的，夺目、耀眼的大圆镜智光。它将使您的眼睛难以承受，但是这种神圣的光芒也是感化并救度亡灵的一种慈悲的光芒，它就像一把钩子，能够从险境之中将亡灵解救出来。
（2）恶业之光
与大圆镜智光相伴显现的是来自地狱的烟雾柔光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自地狱道的烟雾般的柔光也会在您面前显现。由于受到恶业的影响，您会感到十分害怕那种大圆镜智光的强烈光芒，而对柔和的烟雾般的地狱界光芒产生喜爱之情。轮回与解脱的结局选择我们给面临着两种光芒选择的亡灵以下提示：
（1）向往强烈的智慧之光
此刻，要相信清晰、明亮、耀眼的智慧白光，要认真体认其中所散发的智慧，亡灵要一心向往它，并在心里祈愿请求：“这是来自圣尊金刚萨阿。”
（2）离弃柔和的恶业之光
不要被来自地狱界的烟雾般的柔和光线所吸引，也不要对它心生向往，因为它是亡灵所造罪业的累聚，将诱惑亡灵堕入万劫不复的六道轮回。请坚决地离弃它。
（3） 按照以下偈文专心祷告，并将神识融入金刚萨阿如来与佛眼佛母的心中。因为强烈的嗔恨与暴力习性，使得我在轮回中迷离，在大圆镜智光引领的明亮路上，愿圣尊金刚萨导我前往圆满的佛陀境域。
６
（1）佛眼佛母的梵语Buddha Locana； 其中Locana意指“眼”。
（2）金刚萨阿如来的伴侣佛眼佛母，是“如来之眼”的力量的拟象化。因为她具有诞生三世诸佛的伟大力量，故称佛母。
佛眼佛母—如来之眼的化身第二天的幻相
四位随侍菩萨
地藏菩萨（象征大地孕藏）
地藏菩萨，梵语Ksitigarbha，意思是大地的子宫或者是大地的母体，翻译为地藏。佛教典籍记载，在释尊圆寂后到弥勒菩萨成道的一段无佛时代，地藏菩萨发下誓愿救度六道的众生，才愿成佛。“我不入地狱，谁入地狱”这句名言就是形容地藏菩萨慈悲怜悯的广大誓愿。
弥勒菩萨（象征慈爱）
弥勒菩萨，梵语Maitreya；意思是慈爱，他是一位以慈悲心感化众生的未来佛陀，住在兜率天的美丽宫殿。据说弥勒降临于人间之前，被释迦牟尼佛指定为佛法中的宝冠王子，因此被视为未来佛。
持花菩萨（美丽化身）
持花菩萨，梵语Puspa，持花的女子是指手持鲜花的女子，如同持镜菩萨代表的是美的拟人化。她是花卉与大自然的女神化身，也是视觉感知的象征菩萨。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第二天的幻相金刚萨阿如来佛父佛母相遇（2）
持镜菩萨（美丽化身）
持镜菩萨，梵语Lasya，是指美人或者是娇媚，这是一种对于美的拟人化或者拟象化的说明，仿佛是说拿着镜子的就是美女。这位持镜女性菩萨以优美的舞姿与手印，吸引人们的注目。在印度神话中被视为诱惑的女神，展现肉体美感、优雅庄严的女性法则。
第二天的幻相
法性中阴的第二天
第二天
两种不同的光显现在你眼前
请你正确选择与把握
否则会前往下一天的考验
进入东方净土妙乐佛国
获得解脱，证得报身佛果
进入第三天的考验
选择2 选择1
大圆镜智光
（明亮耀眼白光）
选择3
地狱之光
（柔和模糊的光）
进入地狱界
落入六道轮回的漩涡中
第二天的幻相
【密教法器】
所谓法器，乃佛教中修道或法会时之资具，包括供具与用具。西藏密乘特色之一，即为其特重繁复之仪轨与特定之法器。其法器之来源，主要是晚期印度佛教吸收印度教中可取之物而传入西藏，并融合部分棒教之法器，故名目极多，就所使用场合之不同，可分为六类：
一、礼敬时所用者：（1）袈裟，式如缚帛之方单，缠身而露其右肩，与中国之衣，义同而式异。（2）挂珠，凡108 颗，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木患子、人头骨等，依所修法之不同而使用不同之珠。（3）哈达，此为薄绢所特制之长方形纱帛，有红黄蓝诸色，大者丈余，小者三、四尺，送礼、拜客、谒见喇嘛，乃至与友通信，均须赠献哈达，以表示敬意，其色别、大小、长短、阔狭等，须就身份阶级之不同而有所定制，不可混用。
二、称赞时所用者：（1）钟，有大小各式。（2）铎，即大铃，有金舌与木舌两种。（3）鼓，有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等类。（4）铃。（5）铙钹，大者称铙，小者称钹。（6）筚篥，其状似笛，其声悲，故又称悲栗。（7）骨笛，以人骨为之。（8）六弦琴。
三、供养时所用者：（1）香炉。（2）镫台。（3）水盂。（4）供献器，如瓶、盘、钵、杯、碗等。（5）幢，有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，形式有如旗节。（6）酰，式如船用风旗，即旗幅之下垂青，有大小，长短各式。（7）华盖。（8）璎珞，为以珠宝缀成之饰物，戴于头上者为璎，挂于身者为珞。（9）花用诸种花宝制成，有长、圆圈、条等式。（10）花笼，为盛花之器具，以金银竹木等为之。
四、持验时所用者：（1）曼荼罗，即修持密法所用之坛，又称道场、坛城、轮坛、轮圆具足，有方、圆、三角等式。（2）念珠，又名数珠、佛珠。珠粒较挂珠为小，且其颗数不似挂珠固定为108颗，而较有伸缩性，自14颗至1080颗皆可。（3）金刚杵，有一股、三股、五股三种，质料有金宝与香木之别。（4）铃杵，亦分一股、三股、五股三种。（5）轮，又称者吉口罗；样式颇多。（6）鼓，分大鼓、鸡娄二种。（7）引磬，与我国内地所用者相同。（8）木鱼，与中国式相同。（9）灌顶壶，喇嘛为弟子作秘密灌顶时所用之秘密水壶。
五、护摩时所用者：（1）曼荼罗。（2）炉，分方、圆、三角等三种，随法而用。（3）护身佛，以铜铸佛像装于银盒内，或顶戴于头，或佩于胸。（4）秘密符印，分方、圆、三角三式，又分护身、（六）劝导时所用者：（1）摩尼轮，其形如桶，中贯一轴，可旋转，上刻六字观音咒。（2） 祈祷筒，式如摩尼轮而较大，以风力、水力或器械以旋转。（3）祈祷壁，刻六字明咒于版上，挂之于壁。（4）祈祷幢，幢上写有六字明咒，以竿揭于屋顶。（5）祈祷石，将刻有六字明咒之石，置于山麓或途中。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第三天的幻相：与宝生如来佛父佛母相遇（1）
在慈悲光芒的召引之下，因为累世的恶业以及一贯的傲慢情绪的影响而仍然执迷不悟的亡灵将继续接受第三天幻相的考验。
显现的神（共6位）
智慧的光芒：黄色，明亮耀眼的平等性智光。
恶业的光芒：蓝色，温柔模糊的人道之光。
四大与五蕴
四大：地大