按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
寂静尊60 位
7 8 9 10 11 12 13 14
5 5
无量
无量
无量
无量
1 1 1 1
1 1 1 1
2
34
28
4
8
8
无量
大黑天与阎摩天
寂静尊42 位
寂静尊10 位
陆续显现的诸神
大日如来与金刚虚空佛母现身
在法性中阴的第一天里显现的神是来自宇宙中央并遍及一切净土的大日如来与金刚虚空佛母，《中阴闻教救度大法》里是这样描述神现身时的景象的：整个虚空闪耀着蓝色的光芒，白色身躯的大日如来，拥抱着金刚虚空佛母，手持八瓣轮辐法轮，坐在狮子坐骑上。
智慧之光与恶业之光显现
1、智慧之光
法性中阴第一天显现的智慧之光是法界智光（the wisdom of the Dharmadhatu），它呈清晰、明亮而又耀眼的蓝色。《中阴闻教救度大法》中这样描述：在识蕴的根本纯净中，散射出蓝色的光线。它是由佛父大日如来与佛母的心中发射出来，清晰、明亮而又耀眼的法界智光，它将使您的眼睛难以承受。
与大日如来佛父佛母的相遇
第一天的幻相
亡灵停止呼吸三天半到四天以后，就要进入法性中阴，从法性中阴的第一天起，各种考验将正式开始。
5
所谓法性中阴的考验，就是指一系列由业力作用引发的幻相，如果亡灵能够体认出这些幻相，就可以获得解脱。这些业力幻相主要显现为某些因缘关系、蕴界构成以及不同色彩的光线，这些要素就是法性中阴每一天幻相的基本构成。我们将分别从显现的神、显现的四大与五蕴、显现的光芒以及考验的结果四个方面对每一天的幻相构成作一归纳。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第一天的幻相与大日如来佛父佛母的相遇（1）
1、获得解脱，证得报身佛果，并安住在中央密严佛土。
2、进入天界，再次堕入六道轮回。
3、继续经历第二天的考验。
四大与五蕴
四大：无
五蕴：识蕴
显现的光芒智慧的光芒：蓝色，明亮耀眼的法界智光。
恶业的光芒：白色，微弱柔和的天道之光。
亡灵的选择
宇宙中央的佛陀：大日如来
第一天出现的大日如来代表着宇宙的真理（the one truth）。大日如来位处宇宙中央，拥抱金刚虚空佛母，四周围绕逐一出现的四位禅定佛，代表四大，即四种构成元素水、地、火、风，他们围绕着宇宙唯一的真理。
第一天的幻相
大日如来
Maha v a i r o c a n a
大日
故称大日
梵 语
5
（1） 梵语：Mahavairocana或Vairocana。
（2）他是五方佛之首。五方佛代表着五位不同方位的宇宙佛陀，中央部即是大日如来，在密教他被视为释迦牟尼的法身佛。
（3）藏传佛教里显密并重，大日如来是密教的教主，与显教教主释迦牟尼同等重要。
（4）他代表五智中的法界体性智，是智慧的拟人化。
1 白肤
蓝白色代表克除执著所带
来的痴毒。
2 持物
八瓣轮辐的法轮，代表宇宙真理（宇宙实相）超越时间与空间的概念，也隐喻大日如来遍及一切无所不在的本质。
3 手印
一是转法轮印，代表传法与教导的手印。二是智拳印，象征思维。
4 坐骑
狮子
辨认特征
八瓣轮辐法轮金毛狮转法轮印智拳印
第一天的幻相
2、恶业之光
与法界智光相伴显现的是来自天道的柔和白光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自天道的柔和白光也会在您面前显现。由于受到恶业的影响，您会感到害怕法界智光的强烈光芒，而对柔和的天道之光产生喜爱之情。轮回与解脱的结局选择
亡灵在两道光芒面前的选择将会决定其以后的道路，我们建议亡灵采取以下方法：
1、向往强烈的智慧之光
要相信清晰、明亮、耀眼的智慧蓝光，它是佛陀所散发的法界智光，将会带领亡灵往生净土，永远脱离六道轮回，所以亡灵要一心向往它，并在心里祈愿请求：“这是来自圣尊大日如来的慈悲光芒，我愿在它之下获得保护。”
2、离弃柔和的恶业之光
不要被来自天界的柔和白光所吸引，也不要对它心生向往，因为它将诱惑亡灵堕入六道轮回。请坚决地离弃它。
3、按照以下偈文专心祷告
因为极度的愚昧积习，使得我在轮回中迷离，在法界智光明亮的道路上，愿圣尊大日如来护佑在我之前，愿金刚虚空佛母护佑在我之后，帮助我跨越中阴的危险路程，引导我前往圆满的佛陀境域。这种祷告可以使亡灵的神识融入大日如来与金刚虚空佛母的心中，证得报身佛果并往生宇宙中央的密严佛国。
大日如来的净土
法界
遍及一切的曼荼罗净土
密严佛国
万法的种子播种
＝ ＝ ＝
5
（1）梵语：Akashadhatuishvari。
（2）佛父亲密拥抱佛母是密教中特殊的双身相，预含慈悲（佛父）与智慧（佛母）的结合。
（3）白肤的金刚虚空佛母是宇宙阴性根本，而大日如来佛父被视为万有的种子。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第一天的幻相与大日如来佛父佛母的相遇（2）
金刚虚空佛母
第一天的幻相
法性中阴的第一天
第一天
两种不同的光显现在你眼前
请你正确选择与把握
否则会前往下一天的考验
进入中央密严佛土
获得解脱，证得报身佛果
进入第二天的考验
选择2 选择1
法界智光
（强烈蓝光）
选择3
天道之光
（柔和白光）
进入天界
落入六道轮回的漩涡中
5
【手印】
第一天的幻相
手印（梵文mudra，藏文phyag…rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同于诸尊本誓，而于其手指上所结的密印。属于本尊身、语、意三密中之身密。三密（梵文trini gahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag…guhya）或称作语密，意密（梵mano…guhya）或称作心密，主要来自密教所说。众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、口真、痴、慢、疑。
例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。
我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。其实，不论是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛或药师佛，在他们住世的过程中所结的手印也有彼此相同的。所以，用手印及持物来判断尊名，也不是绝对的分辨方法。但我们若单一地来看各个佛像，从手印还是可以了知其特别的愿力、因缘及特别的悟境，乃至其成道、说法时的特别状况。例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉，但其实这手印也在释迦牟尼佛身上出现过，只是现在我们把手印特殊化了。因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用，所以就以此手印分别。再加上九品九生印，这是阿弥陀佛接引九品九生的人时，所示现的特有境界，是依照要往生的人的境界所现，给他们导引而九个手印并不是一定如此，只是在密教中被特殊化了。阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时，示现法界定印，安住在圆满法性。
了解了这个因缘，我们就能更正确的认识手印。
金刚萨阿如来与佛眼佛母现身
法性中阴第二天显现的神是来自东方净土妙乐佛国的圣尊金刚萨阿如来。《中阴闻教救度大法》里这样描述神现身时的景象：整个虚空闪耀着白色的光芒，它来自于纯净的“水”元素。蓝色身躯的金刚萨阿如来，拥抱着佛眼佛母，手持五钴金刚杵，坐在大象坐骑上。
在他的身旁有四位菩萨相伴，分别�