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当爱憎的感情将要在心中生起时；亡灵应该这样告诉自己：
永远
受苦
永远
快乐恶的心念善的心念
心念的力量
不要坠入欢爱男女幻相的陷阱
破解方法
观想双修的上师或双修的观世音菩萨
（集中心念，以虔诚祈求供养）
欢爱男女的幻相是引诱亡灵进入胎门的陷阱
如何抵制六道诱惑和避免投胎转世
唉！看来我真是恶业深重啊！我之所以在世间轮回迷离到今天；都是因为没有放下爱憎之心。如果我再让这种情绪持续下去；就要永远沉入轮回的苦海，受尽痛苦和折磨。所以；我决定从此不再接受爱憎之心的左右，及早回头，争取脱离这痛苦的深渊。
亡灵如果能够下定决心，并做到远离爱憎之情，就可以将胎门紧闭。
第四法：体认诸法如幻的本质
使用第四种闭胎法门，就是要领悟出眼前景象虚幻不实的本质。亡灵应该了悟，眼前所现的男女双身，还有恐怖的暴风骤雨，各种巨大的响声；面目狰狞的鬼怪；一切都是不真实的。不管它们看起来多么逼真，都没有自己的实体，只是出自亡灵自己的内心，同时也没有定性，不能够永恒存在。既然这样，为什么还要对这些虚妄之物迷恋执著呢？
亡灵因为一向未能悟出这些幻相的本质；以致将假象视为真实，在轮回的苦海里挣扎至今。如果亡灵此时能够获得证悟，将眼前之景当作梦幻、蜃景、水月、镜花，没有一样是真实的，没有一样可以永恒不变，没有一样不是来自于自己的内心，那么就可以超脱执无为有的愚昧。这样，一切的假象都将在亡灵纯净的意识之中消失，胎门也将自然而然关闭。
第五法：观照内心法
如果亡灵使用第四闭胎法失败，仍然无法将胎门关闭，那么就会感到即将堕入其中。这时候；亡灵应该赶紧使用观照内心法来关闭胎门。
观照内心法就是专心领悟自己心灵的本来状态的方法。自心的本性首先是空无而纯净的，无生无灭，而世间万物皆是内心所生。当亡灵领悟到自心的空无之后，进而就要安住于这种不生不灭的状态之中，放松思想，顺其自然，无论何种念头生起，都要观想它就像将水倒入水中一样。这样观想以后，心灵将会进入一种法尔本然的状态之中；不仅纯净，而且充满了光明。当亡灵领悟到自心空寂而妙明的本性以后，所有的胎门都将成功地关闭。
选择，轮回与解脱：投胎中阴超常的神通帮助亡灵迅速领会教法指示
前面所述阻止亡灵投胎的方法都是十分精妙的法门，亡灵家属应该认真为其读诵以指引亡灵的中阴旅程。基于下列五种理由我们可以坚信，《中阴闻教救度大法》可以在亡灵死后对其命运产生深远的影响。
理由1：感官知觉皆备
如前所述，亡灵在进入中阴阶段以后会自然具备某些神通，其中之一就是感官功能俱全，无论生前感官有何缺陷，都可以在此时恢复功能。这一点有助于亡灵接受教法指导。
理由2： 精力心识集中
亡灵在中阴世界会遭遇到许多险境和威胁，在这种孤独和无助的状态下，亡灵会全力抓住唯一的救命稻草，集中精力聆听读诵者的指导。
四种投生方式
任何处于轮回中的众生，都是经历了卵生、胎生、化生、湿生这四种投胎方式。
名词解释
化生
梵语（Upapaduka）；简单地说是自然而生或者是不依附任何实体而生。化生类似怀胎十月的过程，这种诞生是发生在投胎中阴阶段的特殊现象。
湿生3 由湿气而生，如浮游生物，微生物等。
由胚胎诞生，如人及牛羊等。
胎生化生４ 由自然而生，如莲花生大师是由莲花中化生的。
由卵体中诞生，如鸡鸭等。
卵生如何抵制六道诱惑和避免投胎转世
四种虚妄梦境
空谷
回音
水中
月影
静中
之影
乾达
婆城
名词解释
乾达婆城
梵语（Gsndharvas）原意为寻香城、蜃气楼，也就是眼睛看的到但实际并不存在的物体。在佛经中，乾达婆城被用来比喻事物虚幻无实。
理由3：意识来去自由
投胎中阴的意识体已经完全脱离肉身，具备了来去自由的神通，因此可以方便聆听读诵者的指引。
这四种虚妄梦境全是由亡者心中所发出的。
选择，轮回与解脱：投胎中阴无念无想，才是良方
由于业力的作用，亡灵在胎门处将看到种种诱惑其进入胎门的景象。而这些景象同中阴阶段的其他景象一样，都是虚妄而不真实的。面对此景，只有做到无念无想，才是最好的方法。
无念无想不是要做到大脑一片空白，而是视眼前之景如海市蜃楼，除了一片水汽以外，别无他物。修行较高的佛教弟子往往能够做到将眼前的诱惑当作飞鸟过空，鸟儿虽然飞过了，但却没给天空留下任何痕迹。就像那个有名的故事中讲的，老和尚和小和尚一起过河，在岸边遇见一个过不去河的女施主。在女施主的求助下，老和尚坦然地将女子背过了河。小和尚在一旁看得心惊肉跳，走了一段路后终于忍不住发问：“师父，您不是教导我们，出家人要六根清净吗？可您为什么还背着女色过河呢？”老和尚正色回答道：“是呀，可是我早已经放下了，而你为什么还要背着呢？”
邪思妄念原本出自我们的内心，仔细想想，哪一个人不是因为在诱惑的面前动了念头，才被拉入无底的深潭的呢？倘使我们能够安静下来，转而关照自己的内心的话，那么我们就会在不断的内求中，逐渐找到那份难得的内心平静与安宁，以及与宇宙万物密不可分的亲切感。当这种感觉找到的时候，就再没有什么东西可以迷惑我们的心识了。
“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑”，这是修道之人所推崇的最高境界。如果能够具备这种清静超脱的心态，还有什么幻景我们不能够识破，还有什么关隘我们不能够度过呢？
如何抵制六道诱惑和避免投胎转世
理由4：感知能力超常
投胎中阴意识体的感知能力超常，可以轻松接收到世间上师或读诵者的指导。
理由5：理解能力倍增
投胎中阴亡灵的神识可以达到生前的九倍，因此其理解能力是世间之人所望尘莫及的。即使是原来资质愚钝的人，此时由于业力的作用也会变得无比聪慧灵敏，因此，对于读诵者的任何指导，亡灵都可以在当下领会并依法观修。
此时，亡灵的家属应虔诚为其祈请诸佛菩萨的加持；读诵请求加被偈；然后呼唤亡灵名字三次，按照下文为其作读诵指引：
尊贵的某某，请听。尽管您已经依照前面的教法进行观修，但是至今还是不能领悟。如果你无法关闭胎门的话，那么选择一个身体来投生的时候就要到了。以下将要向您提示选择胎门的诀窍，请依照指示谨慎选择投生的胎门。请仔细聆听，集中注意力，不要分心。
尊贵的某某，您将投生之处的种种特征将显现在您的面前。请务必认出这些地方，仔细审视，选择一个投胎的地方。
亡灵将要去往的投生之地是分别位于须弥山四周的四大洲，即东方的东胜神洲、南方的南赡部洲、西方的西牛贺洲、北方的北俱庐洲。四大洲的景况各不相同，接下来读诵者就要将这四大洲的景象逐一为亡灵描述如下：
尊贵的某某，假如您将要投生于东胜神洲；那么就会看见雌雄天鹅点缀在湖面之上，那个地方可以使您永享安乐，但却不兴佛法，因此请您一定避免往生彼处；假如您将投生于南赡部洲；那么就会看见有华美的屋舍排排坐落，那里就是您生前所居之地，如果因业力牵引不得不投胎；那么不妨前往那里投生；如果将要投生到西牛贺洲；那么您就会看到有雌雄牛马分散在湖边吃草，投生那里可以生活富足，但是因为不兴佛法，所以切记不可往生；如果您将要投生于北俱庐洲；那么就会看见有雌雄牲畜散布于丛林之中，投生彼处可以长寿延年，但是同样因为不兴佛法；所以请您不要前往。
选择，轮回与解脱：投胎中阴如果无法阻止投胎轮回
由于亡灵根器差别悬殊，业力积累有别，因此还会有很大一部分亡灵受恶业的牵累而无法避免投胎，对于这些亡灵来说，眼下最为要紧的就是谨慎选择投生的胎门。
选择如果给你永远在地面上活动的自由或者许诺你将来拥有一双飞翔的翅膀，你会如何选择呢？如果让你做一个永远能讨到好酒食的乞丐或做一个经过努力后永远不必再乞食的人，你又会怎样选择呢？有些人较为注重眼前的利益，而有的人则永远都会胸怀最高的理想。
投生南瞻部洲与投生其他三洲相比，就如同等待翅膀或不再乞食与永远呆在地上享受讨来的好酒菜。虽然东胜神洲充满福乐，西牛贺洲生活富裕，北俱卢洲福寿非常，但是这些地方都没有佛法，又容易使人沉迷享乐，安于现状。相比之下，南瞻部洲的痛苦和挫折反而能够唤醒人们在佛法的指导下冲破轮回的禁锢，永获彻底的解脱。相比之下，一边是修习之后方可见到的云开月明，而三面都是一成不变的昏睡沉迷，何去何从，相信我们都能作出正确的选择。
南瞻部洲
我们居住的世界
尽量投胎此洲
西牛贺洲
充满极