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然后，亡灵要将这种信念殷切地集中于西方极乐世界，如此便可以达成所祈之愿望。同样，只要亡灵专心一志地祈愿导向；也可以随念往生于任何其他所向往的佛土。比如清净空行佛土、上胜妙乐佛土、众宝庄严佛土、无量莲花光焰佛土等等。注意要将自己的信念全部集中并且导向于所向往之地，不可分散。如果亡灵希望往生于兜率净土；与慈氏弥勒菩萨结上善因缘；也可以用同样的方式集中信念，并且发愿道：“我向往来到兜率净土慈氏弥勒菩萨的住处；而我现在所处的中阴世界正是往生那里的大好时机。”这样专心一志地发愿，就可以在弥勒菩萨座前的一朵莲花之中化生。
选择，轮回与解脱：投胎中阴最后的选择：转识前往清净佛土
当索命鬼卒在身后逼迫时，亡灵千万不能草率入胎，观想马头明王将可以获得选择化生或者胎生的机会。
舍娑婆而往极乐
阿弥陀佛行菩萨道时，以无边的智慧，深入研究无边数量佛世界的功德因缘，经过无数长时间的思索，最终结成大愿，得出最圆满的极乐世界境界。那是为一切众生而做的最完美境界的世界。
极乐世界不仅环境优美，富丽堂皇，没有丘壑和尘秽，而且居住在那里的每个人的智慧、修养、能力都接近完美。那里人人平等，甚至每个人的容貌都一模一样，都是美丽而圣洁的。那里每个人的皮肤都是金色的，没有肤色之别，所以也就不会有人世间的种族歧视。那里的每一个人在任何事情上都能心想事成：人们可以知道自己前世的任何大小事情及其因缘，能够知道所有世界一切众生的任何心理感受及其缘由，也可以一刹那间游尽观遍所有世界，将一切看得清清楚楚。
。相比之下，我们当下所生活的这个娑婆世界却是苦乐参半的。由于过去积累的善根，有些人生下来就聪明睿智，或者投生在富足的人家，荣华富贵终生受用不尽；而有些人则被恶业所牵累，生下来就得废疾愚痴，或者投生在贫苦之家，一世都要为生活而劳苦奔波。大家同是生而为人，但各人的命运却相差悬殊。而只要身处轮回之中，就永远难逃这种善恶的果报。今天宰割牛羊的屠夫，怎么知道将来有一天不会转生为牛羊而任人宰割呢？善业得善报，恶业得恶报，如影相随，丝毫不爽。要想超越业报因缘的制约和束缚，就只有彻底脱离轮回的苦海，往生净土。只有亲见弥陀，闻法开悟，才能使自己永不堕落。
因此，以娑婆之极苦比之于西方之极乐，谁能不厌娑婆而欣极乐呢？
可以前往那些净土
东方阿 佛的净土
清净佛土
妙乐佛国
密严佛国
柳叶世界
棕榈树山
鸟仗那莲花亮宫
经色界十八天的最
上层报身佛净土
金刚手菩萨与毗沙
门天的净土
观世音菩萨的净土
普陀洛山
莲花生大师净
土，
另一说法是印度西
方空行母的住处
选择1
西方极乐净土
选择2
喜爱的佛国
选择3
弥勒的天宫
选择，轮回与解脱：投胎中阴真的要投胎了：审慎选择胎门
决定选择继续投胎轮回的亡灵以及迁识往生净土失败的亡灵，还有那些在业障逼迫之下不得不投胎的亡灵，此时所要谨慎考虑的，就是如何正确选择投生胎门。
在亡灵选择投生胎门之前，首先一定要仔细审视将要投生之四大洲的景象，依据前面所描述的各洲特征，选择佛法兴盛的南赡部洲投生。这时亡灵一定要注意，由于业障的蒙蔽，其所要投生之处哪怕是一个肮脏龌龊的地方，也会向亡灵散发出一种悦人的香气，吸引其前去投生。因此亡灵一定不要轻易相信自己的直觉，其下一世的命运就要在这一刻决定。
虔诚发愿
在这选择投生的关键时刻，如前面一样殷切地祈愿同样也能得到有益的帮助。亡灵此时应该一心发愿要转生为宇宙之王；或者转生为像娑罗树一样利益众生的婆罗门，或者转生为有大德成就者的后代，或者投生在清白正信的家庭之中，并且在转生以后；将以自己所得之福报利益一切有情众生，助他们脱离苦海。只要亡灵抱定这样的信念，并且虔诚祈请诸佛菩萨，特别是大悲观世音菩萨以及自己的本尊守护神前来加持，那么将可以进入理想的胎门。
舍离爱憎
在选择胎门的过程中，亡灵一定要避免业力的干扰和诱惑。善胎在亡灵的眼中有可能会显出可厌的样子，而恶胎反而能够引起亡灵的好感，亡灵如果根据自己的喜好来进行选择的话，就会造成无法弥补的错误。因此对于亡灵来说，无论眼前所现之景给人什么样的感觉，都不要产生偏爱或者排斥的情绪，要以平和自然的心态来看待它，让心灵处于一种不含主观好恶之情的纯客观的状态之中，如此将可以获得良好的投生。
无取无舍，无爱无憎
生而为人，谁都会在情感上有亲有疏。在很多时候，对于一件事物的爱憎情绪经常会左右我们的判断力，使我们作出也许不太明智的选择。
据说当年有人向南泉普愿禅师请教什么是道，南泉的回答是：平常心是道。其所谓的平常心就是一切平等之心，就是要无爱无憎无取无舍无贪嗔拣择，只有抱有这样的心境来参禅，方能参透其中真谛。同样，我们无论想要在什么事情上作出正确的判断，都要首先去除我们心中既有的通过经验习得的思维定势，将一切外境视为水中之月、镜中之花，没有实体，不起执著，不生妄念，时时心空如洗，内不随念转，外不为境牵，进而达到神宁智清，灵光独耀，心境空明，如镜照物，无取无舍，无爱无憎的境界。
因为我们的自性本已具足一切，无所不有。本来清净，与佛无二。只要我们能够做到心空无染，那么是非真理自然就会显现于我们的眼前。相反，如果我们坚持要抱着一颗爱憎之心，凭着自己的好恶之情来作判断选择的话，那么就真可谓自欺欺人了。
有三种人
必须投胎转世
一开始就决定
选择轮回胎门
转识往生净土
失败
因业力关系
必须去投胎
选择人道投胎人道是最好的选择，天道其次。
哪些人一定要投胎转世
真的要投胎了
在业障蒙蔽的胎门面前，只有那些修行较深的人才能够做到舍离爱憎、不偏不倚，而一般人则很容易受到直觉的误导。当此之时，亡灵应仔细聆听教法的指导。
如果亡灵不能做到舍离好恶感情，同时生前又曾多行不善的话，那么此时将会感应畜生道的吸引，投生堕落为畜生。因此，亡灵的家属此时要一再呼唤亡灵的名字，提醒亡灵注意聆听下面的指导。
尊贵的某某；假如您不能去除自己的偏爱与憎恶之心；不能够正确选择投生的胎门的话；那么请在前面所描述的任何一种景象显现之时；虔诚地呼唤三宝；请求它们的加被。努力观想大悲观世音菩萨，并且义无反顾地朝他走去。您要了知自己此刻已身处中阴世界之中。请您抛开对世间子女或其他亲友的眷恋之情；他们此时已经无法给您任何的帮助了。请您走进天道的白色光芒之中；或者选择人道的黄色光芒，请您走进金银珠宝所装饰的宫殿之中；走进美丽愉悦的花园里面。
以上诵文的指导对亡灵来说非常重要，应反复诵读七次，可以提醒亡灵抓住最后的机会，不致堕落到万劫不复的三恶趣中。然后读诵者还要接着为其诵读以下四种偈文，即《祈请诸佛菩萨加被偈》、《祈求护免中阴恐怖善愿偈》、《祈求护免中阴险难善愿偈》、《六种中阴境界根本警策偈》，四种偈文各需读诵三遍。最后还要配合诵读《中阴贴身救度大法：五蕴之自发性解脱》以及《日常修习：无意识积习之自发性解脱》两种偈文各一遍。
选择，轮回与解脱：投胎中阴入畜生道时怎样转生人道
决定选择继续投胎轮回的亡灵以及迁识往生净土失败的亡灵，还有那些在业障逼迫之下不得不投胎的亡灵，此时所要谨慎考虑的，就是如何正确选择投生胎门。
逆转情势的最后法宝
亡灵由畜生道转而选择进入天道的白色光芒，可进入缀有珠宝神殿；或者选择人道的蓝色光芒，可进入喜悦的花园。
天道人道入畜生道时怎样转生人道
详释天道与人道
天道
佛经说，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过着人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉着互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色了。
人道
佛经说，人分别居住在东胜神�