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兰西国作家…雨…果则告诫人们：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有“胃口”，不可太饱。在事情上，都应该在适当的时候，写上“终”字；在紧急的时候，应当自行约束，推上食量的门闩，囚禁自己的妄念，并且自请处罚。
知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。对奢侈与物欲懂得知足的人，一般都是勇于约束与自律的人，这种人是真聪明，比较真实地反映了他们的优秀品质。
说“知足是一种品质”，主要指对物质享受的知足。人活在世上，除了要享受生活外，还要讲求格调。格调分高雅与低俗两种，这是水火不相容的两种生活态度。
一个人除了对物质与名声的崇拜，能不能看到人类历史还有更有意义更令人羡慕的精神世界，这是区别一个人生活格调高雅与低俗的分水岭。人们对精神境界的追求，对高尚品格的追求，对高尚生活态度的追求，永远不能停滞，永远不能满足，永远没有“终点站”。
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ps：注：谢谢谢志修大大的打赏，谢谢！
第一千四百七十六章 海豚湾（）
以前在黑…涩…会里面的时候，猴子很是贪心，当然，这也和黑…涩…会里面的氛围有关系，黑…涩…会说白了就是一个纯粹的利益机构，在里面，只有利益，其他的东西一点都没有，身处于这样的一个环境，猴子就算是不想变成一个纯利益主义者，也完全没有什么可能。
在那样的纯利益组织里面，你一旦不去夺取利益，那你就会被当成是利益被别人给活活的吞噬了。
还好的是，猴子现在已经真心脱离了黑…涩…会，所以，现在的猴子心灵上面恢复了一定的平静，他开始有远见的去处理身边的事物了。
就像是这一次的金矿事件，猴子就没有被金矿所代表的利益苏迷惑，而且，更进一步的，猴子还很有耐心的劝说者许昌同样不要被金矿的利益所迷惑了。
说实话，其实这个时候猴子对于自己这个时候能够这样清醒很是惊讶，要知道这个金矿的价值可是超乎猴子的想象，要是在以前，面对着这样大的一个诱惑，猴子早就陷进去了，但是，这一次，他却从这个金钱的陷进里面脱身了，还拉着许昌脱身，这真是让猴子内心极其的惊异。
其实不要说猴子对于自己的冷静很是惊异，就连一边刚刚被猴子的话给击醒的许昌，对于猴子能够视这样大的一笔财富如粪土的表现也是极其的惊讶。
这下面的金矿可不是仅仅只有几千万，这下面的金矿的价值可是足足有几十亿，几百亿，甚至几千。几万亿都有可能，但是，猴子现在居然不眼红，还这样的冷静，这让许昌对于猴子再一次刮目相看起来。
许昌的内心。也是第一次对于自己让猴子拿主意感到骄傲，因为，其实许昌的内心早就被这个金矿给迷惑了，这一次要不是猴子的这番劝解，许昌的下场……。
猴子有着这样冷静的心态，实质上都是因为猴子现在是真心的改邪归正了。改邪归正的猴子很是清楚自己的力量所在，自己的能力所及范围，还有自己能够承担多少，他很是清楚，自己要懂得知足。
知足常乐。一个人只要懂得知足，那这个人的人生就会很快乐！
“谢谢，猴子，谢谢你……！”许昌很是真诚的向猴子道谢，刚刚猴子要是不这样清楚的把事情拿给许昌解释一遍的话，这一次许昌就会犯下绝对难以饶恕的错误。
在这之前，对于这个金矿许昌是这样想的，许昌那时候以为这个金矿只有自己和猴子知道。所以，只要他们不向其他人说这个金矿的事情，那这个金矿就是他们的。而到时候，许昌就可以依据着这个金矿大发横财，许昌那时候就是这样想的。
不过，猴子的一番解释让许昌真正的认识到，自己刚刚的这番想法有多么的错误。
是，眼睛这些人是不知道这里有着一个金矿。但是，这仅仅是因为眼睛这些人不知道金矿的具体情况。不知道在这里发现了狗头金代表着什么。
眼睛这些人由于文化程度不高，所以。不清楚这里面的道道，但是，外面的地方有的是聪明人，只要被他们知道了眼睛他们所拥有的狗头金的由来，其他人就马上会联想到金矿，到时候，许昌他哪里还能够保得住这个金矿。
再说了，就算是眼睛这些人很是坚定的不告诉别人他们发现狗头金的地方，但是，在有着这么多的人询问他们发现狗头金的所在地的时候，眼睛他们就算是没有什么想法，也会下意识的去查看一些有关于狗头金的事情，而一旦眼睛他们查看了这些信息，那最终的结果就不言而喻了。
依据着他们查到的资料，眼睛他们百分百会想到，在这个海岛上面有着一个金矿，那时候，眼睛他们会做出什么样的事情，是可想而知的了。
事情一旦发展到了这里，就超出许昌的掌控了。
在被外人知道了这金矿的存在之后，这个金矿就不是许昌占据的了的了，世界上面，金钱杀人这样的事情，那是天天都有，很多这样那样的杀人事件里面，有的甚至仅仅只是几十块钱，或者几百块钱。
这个金矿可不是几十块钱，几百块钱，而是几十亿，几百亿，甚至上千，上万亿这样大的数目，面对着这样大的一个数目，许昌相信就连统帅堂里面的九大长老知道了，也会为之动容。
这样大的一笔数目，不是许昌能够拥有的，就算是许昌拥有了这样大的一笔数目，但是，他也没有什么能力去抱住它，所以，许昌才会那样的向猴子道谢。
猴子刚刚的那番话，可以说是救了许昌，不，救了许昌一家的命。这样大的一个救命之恩，许昌是没齿难忘啊！
到了这个时候，许昌在自己的心底暗自庆幸自己刚刚是真心接受了猴子，没有之前的仇恨杀了了猴子这些人，猴子刚刚为什么会这样劝解自己，很多的原因就是因为自己饶了猴子一命的缘故。
这真是善有善报，恶有恶报啊！
善有善报，恶有恶报，释义，谓行善和作恶到头来都有报应。出自《缨络经〃有行无行品》：？又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’
“善有善报，恶有恶报”是佛教教人向善的一种人生循环报应观，它注重从人心灵上的扬善抑恶，并用命理天数循环报应来弥补其理论上缺陷。
诚然，人的善恶首先是发端于人的内心，从内心发展到外在行为上来实现这个善或恶。
佛…教理念中首先从心灵上来扬善抑恶，这无疑是正确和必要的；这样可以从问题的根源上，或多或少地对发扬善行和抑制恶为起到一定的作用。
然而，佛…教却似乎忘记了社会效优对善恶更具有现实引导作用的问题存在；忽视了主导着整个社会风气的正…邪。对善恶行为在现实社会上更是起到推波助澜的实际效果。
即在一个正气为主导的社会环境中，善这时才会为大众人效优，善这时才能得到大力地推广与发扬；此时此地，恶则自然循地而逃，难以藏身。
而在一个邪…恶为主导的社会环境下。这时的天下已为恶所统治和占领着，恶就必然要现世出来无法无天了，横行霸道和掠夺吞吃民众权利就成必然；这时的善作为弱势力的存在，只能珍藏于人类心里罢了。
因此说，对善恶地扬弃问题，从人心灵来扬抑故然。但却未能起到决定社会风气的关键作用；而这个起到关键的决定性作用的却是社会防治机制，即现实社会下一个法治社会的建立。
法治是善恶报应的一种现世报，无论是谁作恶了，他将遭到法律即时的严厉惩罚。因而，企图出来作恶的人。他就必须掂量掂量自己必然会受到现世报应的不可愈越的难题。
善作为人类美好的高尚品德，这是备受人类普遍称颂的行为，法治社会上拥有各种慈善机会和基金会便是一种有力的证明。同时，法治社会还有大力弘扬见义勇为精神行为的专用基金在运作着。
在人类黑暗时代，人们在现实社会中只是被广泛统治、欺迫和奴…役的对象，他们种种的不幸，这本身就是人为强加给他们身上的东西，而这种人为的东西本身就是社会强势力所在。他们就自然不会和不可能会自己制裁自己惩罚自己恶为的必然。
因此，在无奈之下，人们唯有寄望于后世报了。但是，人们在忍无可忍的情况下，也会奋起反抗，“迫上梁山”和历代上的农…民…起…义就是这种情势下发生的必然结果了。
现世报是一种实在的东西，具有实效威慑性；后世报只是一种飘渺虚无的东西，往往很难起到威慑作用。
“善有善报。恶有恶报”实际上是人们在现实社会中对正义力量的一种无奈呼唤，是人类黑暗时代的一种无可奈何的呼声。
这是由于在现实中人们无法实现对恶行进行抑制和惩罚。但人们心里依然为能够拥有一个充分展现社会公平的社会制度，就必然和只能寄托于这个呼声音了。
这个呼声出现和存在。只是在公平得不到充分现实化情况下才会出现的现象，这也是中国二千多年来何为会出现这个声音的真正原因了。
可是，这只是一种飘渺的盼望和寄托罢了。这个声音可以从一定程度上折射出一个社会的公平程度，反映了一个社会的真实法制状况及合理度。
我们可以想象得到，一个真正的法治社会，法律已经起到公正威严地威慑作用；恶一般是不敢出来作恶的，就算是作恶了，一般也会得到现世报的必然结果。
所以，人们对这个飘渺的声音就自然少了或没有依赖的想法了，而在黑暗时代