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摇头。
“种地有什么用处呢？”
“吃饭，不种地没有饭吃。”这次回答的很痛快。
“你收获过稻米吗？”
这一次，这个农夫难得的笑了，他说道：“好多，好多，堆满了粮仓。以后有饭吃了。”
朱万杰没有必要在谈下去了，情况已经清楚了。这些人有进步，进步的幅度还是不小。但是，把他们放到大明的社会里，比傻子强不了多少。教育改造是艰难的。
他又走向那个监督劳动的管教，从他那里应该能了解更多的情况。
管教见到朱万杰，不知道这是多大的官，反正官不小，警卫就跟了一大群，他们的头头也跟在旁边。他很拘谨，立正站的笔直：“长官好！”
“不要紧张，我们随便聊聊。你说一说这些裸人族的基本情况，比如，每个人种多少地？打下的粮食如何分配的？”
谈到这些具体的话题，教员还是放松了不少，他告诉朱万杰：
田地的数量是每个劳动力五亩地，有带老婆孩子的，在加五亩，这就形成了小家庭，给他们单独盖了房子，尽量的男女搭配起来，让他们过家庭生活。从土地有了收获算起，就停止了无偿的供应食物。发给他们灶具，自己做饭吃。这里的土地肥沃，雨水充足，一年至少收获三季，五亩地就可以养活一家人，粮食足够了，多余的口粮可以换取日用商品。
管教头目说道：“这就是为了培养他们知道私有财产的道理，种地才有饭吃。”
那个管教继续说道：“这些人很难管理，他们完全不懂耕作的技术，每天该干什么活计都要我们告诉他，还要做出示范动作。
现在这些人已经好多了，刚过来的时候更难管理，每天用棍棒赶着打。不满大人说，我们还处死过几个。”
“啊？为什么？”
管教头目说道：“有两个野人，乘人不备，杀掉了一个小孩，生吃人肉！这种人不处置怎么得了？”
“你们是怎么处置的？”
“我们抓住了他们，上报到长官那里。长官给了他们最残酷的刑罚，执行的是剐刑。我们也没有刽子手，大家凑在一起合计，算是勉强的行刑了。这种人太可恨，否则我们也下不去手啊！我们让所有的野人们观看刑罚，以教育他们。
还有坚决拒绝劳作的，只好砍头杀掉。杀了几个人，还是有作用，这些人老实听话多了。”
朱万杰心想，这才四百人，就这么难办，几十万裸人族真是难啊！
教员的头目倒是蛮有信心，他有一个宏大的计划：
这四百人用两年的时间培训教育改造完成，能达到大明的普通农民水准就行。然后找一块小平原，用铁丝网圈起来，从北边一次引进一万裸人，用这四百人做头头，平均每个人看管二十多人。给他们杀人的权利，在我们的监督之下封闭改造。不劳动就饿死，人都有求生的本能的，相信能够改造好他们，就算死一批也是值得的。
如果这一万人改造成功，就让裸人的大首领配合我们，把这一万人统统赶到安岛的北部，对全体裸人族进行改造。
朱万杰听着，有点吃不准，这办法能行？可是他自己也没有别的办法，就无法反驳别人，只好死马当做活马医了。
事后朱万杰的思想陷入了重重的矛盾之中：
改造裸人族的策略办法都是他大哥制定的，他不敢怀疑，这些裸人如果能改造好，既解决了对安岛的占领，又解决了人口，是上好的结果。从眼下的效果看，这些策略也是对的，裸人们的确消除了野性，在向普通人转化。
可是他再想一想大明的那些贪官污吏、王公贵族，他们的贪欲给大明造成了多么深重的灾难啊？大明的江山险些不保，如果不是国防军，现在恐怕都完蛋了。
同样是贪欲，放在大明是祸害，放在裸人族这里就是改造他们的灵丹妙药！这可是应了那句俗话：“成也萧何，败也萧何！”
朱万杰想得头痛，怎么也想不通。他不再想了，他想回去问一问大哥，他定能解说明白。
人们的私欲、占有欲，既是万恶之源，又是社会文明进步的基石。这就属于哲学了，哲学还是太深奥了，就此打住。
。。。。。。
朱万杰继续他的行程，转眼之间就进入了崇祯十一年，康南军经过一年的准备应该向南进军了，这是朱万化第一次试探着扩张领土，也是我们最关心的，我们一起到康南看看赵率教是如何安排的，效果如何呢？
去年（十年）的夏季，康南省对南部印度人展开了宣传，宣传工作分为两种形式，第一是培养了一批印度人的传教士，主要是伊斯兰教的，也有佛教的。这些人在康南省接受了两三个月的教育，然后就放出去传教。这些传教士都是拿薪水的，并且对于印度人来说绝对是高薪。他们宣传的要点只有一个，就是真主（或佛祖）看到人间纷乱，失去了秩序，为了避免更大的灾难，真主派来了高等级婆罗门，整顿人间的秩序，给各等级的信众、教徒到来了福音。。。。。。
宣传的第二个手段就是印刷一份康南日报。初期的报纸更像是一份传单，报纸是油印的，幅面比较小（油印机只能印刷小幅面的报纸），因为宣传的对象就是印度人，所以就是单一的印地语文字。等到铅印的设备都准备好之后，是准备印刷双语的报纸的，目的还是灌输汉语和汉文化。为了翻译编辑报纸，还找了两名印度人编辑。
这种宣传在康南的印度人居住区引起了骚动，个别地区甚至出现了动乱，康南派出去的传教士也出现了伤亡。
康南地区气候温和，绝对没有西康、西藏那么严寒的冬季，因此，新年一过，康南军就开始做出动的准备了。
雅江（雅鲁藏布江）出了康南省之后就拐了个弯，沿着康南省的南部直奔西方而去。赵率教制定的出击方略就是沿江而下，占领沿江的大城镇。首次出击，不要走太远，占领康南省南边的一段雅江即可，这一段也有六七百里了。原因还是兵力不足，人口太少，占领区过大就无法消化。
赵率教打算先占住几个点，就是要点城市，建立政权，组建以印度人为主体的武警部队和警察。用数量不多的康南军驾驭这些武警部队，以实现稳固政权的目的。
稳定了大城镇，再向周边扩大政权范围。更大的地区就要明后年再做计划了。
带兵出击的当然是朱全柱了，赵率教在书房里向他面授机宜。赵率教说道：“我康南军是有军纪的，不可随意的抢劫平民，不能奸淫女人，这个军规还是不能破，否则，部队就失去了战斗力。可是印度的婆罗门称王称霸，印度人都习惯了，我们不抢财物，不玩女人就不像高等婆罗门了，这会引起‘首陀罗’这些低等级人们的怀疑。哪有不玩女人的高等人呢？所以要对部队讲清楚，我们的临时营要放纵一些，这是作战的需要，不要有怨言。也可以发放一些作战补贴，让他们去逛妓院，但是军纪绝对不能破。”
朱全柱说道：“岳父大人，这个道理我懂，我们去年清理康南省内的印度人就是这么干的，我会遵照岳父大人的意思教导部队的。另外，也要适当的约束临时营的士兵。抢钱财是象征性的，不可过分。玩女人也要节制，偶尔发生是可以的，不可每日如此。另外就是不能无端的伤人性命，出了人命就会造成仇恨。岳父大人，我说的对吗？”
赵率教说道：“对对！就是这个意思，我们的目的是让印度人相信，或者是迫不得已的相信，我们就是高等级的婆罗门。
此外，还要让王珍调派一批基层官员，跟随部队，沿途建立政权。”
“高等级的婆罗门”就要向南进发了，赵率教的这个设想能成功吗？欲知后事如何，且听下回分解。
………第468章完………
第469章：高等婆罗门来了（）
到印度人的居住区扩大领土，占领土地，有一个最基本的条件，那就是要有汉族，或者中华民族的人口。假如占领了一个有一万人口的城镇，建官府、派官员、组建地方武警部队、建立警察局。这个城里一个汉人都没有，只有那几名官员，这个局面就难于维持了。最低限度也要有100名汉人吧，有了100人的高等婆罗门，通过他们，官府才能行使权利，统治地方。因此，移民的人口是不能少的，多多益善！
现在康南的人口有五万，这是去年分两批由四川来的移民，今年至少还有两批，估计不少于五万人。这些人口才是最宝贵的。这一次南征，就要动员五千到一万的人口随着部队南下。
由于人口的增加，部队也在不断的扩充，原来的一个营三个标准连已经扩张了一倍，成了六个连。因此，康南军就扩展为团，三个营，每个营暂缺一个连，准备在半年之内陆续补齐。团长由都指挥使朱全柱兼任。由于康南军的临时营是骑兵，康南的移民主要来自四川，四川的汉族人中精于骑术的太少了，为此，赵率教派人带上银两去西康省找马守应寻求支援，以每名十两银子的代价招募了八百多精壮的藏族青年，其中绝大部分是刚解放的农奴，忠诚度好。因此，三个临时营倒是满编了。
为了适应雅江中下游平原地区的气候，康南军的军装也重新换装了，这一批军装也是在四川定制的，康南没有棉花、没有纺织印染厂、也没有服装厂，只能依靠内地。
服装的式样仿照国防军使用的鸳鸯战袄，改为单层、浅蓝灰色，以适应这里夏季炎热的天气。他们的临时营也脱掉了藏袍，换上同样的新军装。
类似的式样，还定制了武警、警察的服装，武警的服装为淡绿色，警察服装为白色。这是为占领区组建武警、警察使用的。
鸳鸯战袄没有领子，军衔就缝制在肩上，臂章可以区别兵�