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鸳鸯战袄没有领子，军衔就缝制在肩上，臂章可以区别兵种，胸章区别番号建制。
官员、吏员的服装分为正装和便装，正装依然沿用联省的大红色官服，庄重的场合穿戴，便装为月白色，轻薄凉爽，配上头巾，日常办公穿戴。
这种服装除了凉爽之外还有一个作用，就是适应印度人的服装习惯。印度人普遍着装都是浅色的长袍，天气凉了就套一个坎肩，里边的衣服长外边的衣服短，鸳鸯战袄的式样与印度人的长袍非常接近。
还有帽子，原康南军使用国防军的高筒帽，临时营是类似藏族人戴的高筒皮帽，现在一律换头巾。作战时换国防军的钢盔（蒙布改浅色），平时带头巾，这就符合印度的习俗了。大明内地不光有帽子，戴头巾的也不少，而且头巾式样也很多，类似印度的那种也有。
各民族各地区服装的差异主要还是气候环境造成的，印度人的装束适合那里的气候。康南军换装以后，适应了那里的气候，也适应民俗。
赵率教为什么在军装上下功夫呢？道理太简单了，康南军现在要化身为高等婆罗门！当然要有婆罗门的样子了，要融入印度的社会，不能太另类。
沿着雅江向下游推进，就离不开船只。从南门关起，雅江就可以通航了，并且河道宽阔，水量充足，大小船只均可以通行。为此，康南军准备了一批船只，这些船都是买来的，康南省在南门关修建了自己的造船厂，并且已经开工造船，怎奈人手太少，造船需要伐木，需要木匠破木料，最后才是造船。因此船厂只是支起来一个架子，尚未造出船只来。需要船，就只能购买了。
买来的船，各式各样，规格大小不一，勉强能用就行。
南门关就是目前康南省沿着雅江而下的最南端，国防军在这里驻军守卫，原来雅江的两岸各有一个墩台，现在由于造船厂的原因，又筑了一个小城。
出了南门关就是平原了，这里属于印度的极偏远的地区，在现代这里是印度的一块飞地，被孟加拉国隔开，仅有一条狭窄的通道，属于印度的梅加拉亚邦。
要说明的是历史上梅加拉亚邦的绝大部分土地是缅甸（明代就称呼为缅甸了）的领土，在现代被印度吞并，并且屠杀、驱赶原土著人，导致土著居民成了极少数。在明代，这里存在一个独立的王国，名叫西陇王国，民族属于缅甸人，当然也有云南一带的少数民族，总之都是黄种人，与印度人种不同。不丹、锡金两个小王国也是黄种人，他们的民族接近于藏族，也可以认为是藏族的分支。
在大明的年代，这里就过于偏远了，相对于印度次大陆上，这里的人口就太少了。目前印度的莫卧儿王朝的势力到不了这里，这里就是散乱的各级山大王的领地，其首领自然就是婆罗门了。
崇祯十一年的二月，准备了半年多的康南军，从南门关出发了。带队的依然是朱全柱，兵力的安排是第一营作为第一批出击，第二营组织一批移民，一个月后赶到南门关集结待命，第三营留守墨脱并招收兵源，训练新兵，为补足各个营的编制做准备。
第一营现有两个连约400人，加上它的临时营约1000人，总数1400人。由于换装，从服装上很难分清正规营和临时营，只是臂章有区别。临一营是标准的骑兵，武器是马刀和三眼铳。一营是龙骑兵，全部骑马，却是陆军装备，基本上按照国防军的标准配置。这次出击，给他们加强了一个迫击炮排、一个通信排、一个辎重队，辎重队是一队骆驼，外加大小船只十艘。
由于水路不熟悉，部队没有乘船，而是沿着雅江的右岸陆路而行。
雅江一出南门关没有多远就折向西方，康南军走的右岸就是江北了，这条江基本上是沿着康南省的边界，平行向西，与康南省的南部边界平均距离150里的样子，最宽处约200多里。
由此可以看出康南军的第一步行动就是以雅江为界，先把江北的这一长条土地占领。江北与江南比较，又偏远了一等，几乎没有大的城镇，康南军这是先易后难，逐步蚕食的策略。江北靠着康南省，那就先以雅江为界，占领这里。
由于去年康南军从康南省驱逐了印度人，这里的印度人对于康南军是有印象的，他们以为是西藏的队伍。
这种偏远地区，一千四百人的队伍也是个庞然大物了，所以大军的到来就引起了印度人的恐慌。可是康南军的部队顺着沿江的道路而行，一般的小村庄都没有停留，有的村庄就是夹在道路的两旁，康南军也没有扰动他们，因为康南军的目标是大型的城镇，第一个目标叫做“迪不炉”。据探报：迪不炉只有当地头人的私人武装，连城墙都没有，这是首次出击的最佳选择。
所谓的探报就是康南省收买派出去布道的传教者，他们除了布道也充当了侦探，康南军就掌握了各地的基本信息。
路途不远，都是骑马行进，中午就接近了迪不炉，部队停下来休息，生火做饭吃饭，朱全柱召集各级军官分配任务。
饭后，第一连当先出击，临一营跟进，第二连押后，马队就向迪不炉冲去。迪不炉只是个大型的集镇并没有城墙，接近城镇的边缘后，第一连下马，按班排为单位，组成散兵线分三路，借助树木、建筑物跳跃前进，每一路都配备一名印度人的士兵，他的任务就是喊话。康南军来的突然，集镇上的武装尚未组织起来，因此没有成建制部队的抵抗，部队就进了镇子。进入之后立即选择要点开始布防，不少士兵登上了比较高的房屋，居高临下展开火力掩护，掷弹筒也各自寻找有利的阵地。
印度人的麻痹懈怠使得一连一枪未发就占领了突破口。朱全柱抓住时机命令临一营出击，他们的任务是在镇子里寻找印度人的军队给予突袭，斩杀反抗者。印度人军营的位置还是知道的，那里是攻击的主要目标。
千人的马队近距离发起了冲击，马匹如狂风一般横扫整个小镇。部队中携带的印度士兵开始在镇子的各处喊话，内容就是：高贵的最高婆罗门到了！奉上天的旨意来拯救众生，惩罚迫害传教士的歹徒（此前，有传教士伤亡），民众们都呆在家中，不要出来，整个集镇禁止行人。
小镇的反抗是微弱的，镇上兵营的大约方位指挥官是知道的，一连掩护的火力都指向了那里，出击骑兵的第一个重要目标也是那里。当马队冲入兵营的时候，兵营里正在集合队伍，还是乱糟糟的一片，目视估计有一百多人，太少了一点。
印地语的喊话大声响起来：“趴下！投降不杀！”喊声到处都是，骑兵对于混乱的步兵简直就是砍瓜切菜，骑兵还占着人数的优势。
印度的军队有火铳，都是购买的西洋货，但是数量不多。“砰砰！”的火铳声就响了起来。有的是骑兵的三眼铳的声音。已经运动到迫近位置的第一连士兵也开枪助战了，但是火炮已经无法射击了，混乱的现场上容易误伤。
战斗过程是短暂的，康南军一方有太大的优势，印度士兵纷纷投降。
在兵营以外，到处是临一营的马队，他们已经控制了整个集镇。
早已经准备好的告示也贴了出去，告示用印地语书写的，对于这些拼音文字，张贴告示的士兵也不认识，为了避免贴反了，事先要用汉字标注出上下来。
印度人用种姓等级划分人群，与我们熟知的奴隶制度不同。奴隶制是一个奴隶主拥有若干奴隶，形成一个居住、生活、生产的单元。印度也有被主人使用的奴隶，但是更多的底种姓人不是奴隶，而是自由人，他们的居住区是明显划分的，同一等级种姓的人比较集中的居住在一起，因此，从房屋、街道、公共设施上就能判断出，这里居住的是哪一个等级的人。最高等级是婆罗门，最低是首陀罗。此外还有第二等的“刹帝利”，第三等级是“吠舍”，大等级之下还有众多的小等级，外人是很难搞明白的。不同等级是不能通婚的（强奸例外），不同等级也有一些职业的区别。
因为印度人的这个居住特性，也给康南军的设防创造了有利的条件。居于多数的下等级人根本就不用管，他们非常老实，你杀了他，他也不敢造反。只要对两个高等级的少数人的居住区严加防范即可。因此这个小镇上为数不多的高档住宅区就是三步一岗五步一哨了。
俘虏了镇上为数不多的军队，也就抓住了他们的首领，擒贼先擒王，只要收服了首领，就能最快速简洁的控制这个集镇，进而控制这一地区。
被俘的首领被带到了朱全柱的面前，此前已经有过简单的审讯，知道他是一名军官，名叫辛格。
从这个名字基本上就可以断定他属于刹帝利种姓，这个种姓的习惯职业是军人或者官员。朱全柱没有这方面的知识，他只是知道这位属于高种姓就可以了，这倒是也没错。
朱全柱问道：“你叫什么名字？是什么职务？”
谈话当然是通过翻译的，这个过程我们就省略了。
这位辛格还蛮有骨气的，他反问道：“你们是什么人？竟然侵犯我莫卧儿王朝的土地？”
莫卧儿国王管不到这里，但是其权威印度人都承认，所以土皇上也自称是莫卧儿的臣子，其实他与莫卧儿王朝没关系。这就有点像民国初年各省的军阀都自称是民国的一员，实际上他自己就是老大，情况很相似的。
“呵呵！有骨气，我再告诉你一遍，我们是高等级婆罗门，奉大明皇帝之命，拯救众生，维护天下的秩序，讨伐不臣！”
朱全柱又加重语气重复了一句：“尔等睁眼看好，高等婆罗门来了！”
康南省使用传教士、报纸（实际上有点像传单），宣传了几个月了，印度的上层人物当然知道这个高等婆罗门是什么�