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而且林冲也突然想到一件事，那就是自己只问了他们该不该打，该怎么打。
着第一个答案大家已经已经给出来了，那就是必须打，一定要打。
现在大家在回答第二问题：该怎么打，但是林冲却忘了跟大家讲要打到甚么程度，是以大家都不自觉的把打的目标设定为：让倭国赔偿损失，跪地投降，称臣纳贡。
但林冲却根本不想这样。
于是林冲当即补充道：“其实我的意思是不打则以，若打，则必须彻底灭亡这个国家，占领全部倭国的土地，杀死所有敢抵抗的倭国男人，再俘虏所有投降的男人，而不仅仅是称臣纳贡！”
想了想，林冲觉得自己可能表达的还不太清楚，于是又道：“再说明白一点，比如对高丽我们的政策是收复汉唐故土，使得安东半岛从此纳入我华夏版图。
而且从地形上看，安东半岛实乃我华夏的国门也，若是放任这里不管，将来若是有海外强国觊觎我华夏领土，便可占据或控制半岛，以此作为进攻我华夏的跳板，是以这片土地必须牢牢抓住我们华夏汉人手中，方才是上策。
况且半岛既为我华夏故土，岛上除了新罗遗民，其他诸如箕子朝鲜遗民，卫满朝鲜遗民，高句丽遗民都是我华夏一员，哪怕他们现在大多与新罗遗民融合混血，却依然是我华夏近亲。
是以对待高丽人，我们采取的办法就是给其大国子民的待遇，只要心向华夏，愿意臣服我们便给其华夏子民的身份，再使其寒有衣穿，饿能果腹，每家每户都有自己的田地，房屋，这些被解救的高丽平民和奴婢贱人自然心存感激。
若干年后，半岛必将变成与京东河北一样的华夏沃土！但对待倭国人我却不准备这样做！”
众人都有些惊了，因为他们之前听林冲介绍倭国的情况时就感觉好像军主不太喜欢，甚至非常厌恶这些倭国人。
现在又说出这些话，看来这些倭国人的在战败后的待遇，比起高丽人要差很多了。
果然就听林冲继续说道：“这些倭国人，我并不准备让其加入华夏民族大家庭！他们未来，将永远禁锢在这片岛屿上，有敢出岛者，全部杀无赦！而倭国这片土地，我也不准备将其纳入华夏国土，而是把他作为殖民地！”
众人再次惊着了，互相对视了几眼后，还是吕将开口问道：“哥哥，甚么是殖民地？”
林冲想了想道：“殖民地就是出兵占领这些地方或者某个国家后，再移民过去，建立移民居留地。
然后你们可以把这些移民过去的华夏子民、还有驻扎的军队，派遣的官员看做是地主乡绅，或许是先秦时期的奴隶主；再把当地人民看做是佃户庄客或者是奴隶。
总之殖民地就是政治上和经济上顽强由宗主国统治，压榨（剥削）的国家和地区。更简单一点，就是我们根本不把他们当做自己人，而只是奴役压榨他们，为我们赚取利益！”
众人这下终于听懂了，却也越发震惊的不行。
王寅、陈箍桶等人还好一些，他们都是底层劳动人民出身，对这些事情并没有多少在意，而且倭国既然率先对梁山军对手了，那就是敌人，敌人哪怕是全部死光了，他们也不会心疼。
而闻焕章、吕将、萧嘉穗却微微有些接收不了。
因为他们都是儒家知识分子，虽然大多数儒家知识分子比如宋末的大地主，明末的东林党，对奴役和压榨底层泥腿子并没有多稀奇，也从没觉得有什么不对。
但儒家同时又是最要脸面的，不管地下吃相多难看，表面上却一定是正气凛然，以君子自居的，并且最讲仁义两字的。
比如仁者爱人；比如君子喻于义，小人喻于利；再比如君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖也。
怎么可以这么红果果说要奴役，压榨别人呢？哪怕这些人是异族人。
特别是闻焕章、吕将、萧嘉穗三人还称得上这时代儒家少有的真君子，听到林冲这么说，简直都有点不敢相信自己的耳朵了。
这还是那个说要替天行道，拯救天下，一直在行仁政的林军主（大哥）么？
比如在京东河北路，梁山军虽然杀了一些地主乡绅，但也是这些地主乡绅鱼肉百姓，实在作恶太多的缘故。
而之后梁山军强迫地主乡绅降低租子，在济州、郓州大兴水利，修桥铺路，教导百姓用沼气池，青储窖，这些无不是大大的仁政。
就算是攻打高丽也是解救了无数被高丽贵族奴役的奴婢贱人，还有平民佃户，不但是行仁政，更是在行王道，功德无量！
可现在到了倭国这里，怎么突然就变了呢？
到底吕将与林冲更亲近一些，性格也更耿直些，于是吕将想也没想道：“哥哥，就不能像安东半岛那样吗？”
第六十三章 倭人的秘密，大宝库（）
说起来华夏民族，能够从黄河边上一个小小的部落，一点点扩张整个东亚地理范围的尽头。
固然是汉家甲士千百年来与异族胡虏做殊死战斗的结果。
比如殷商征伐鬼方，比如西周初年姜太公受封于齐，就被东夷各族围攻过；比如楚国先祖筚路蓝缕，开拓西南，大启群蛮；
比如东周初年秦国先王率领秦国军民与犬戎长达百年的拼死血战，这才渐渐恢复了西周故土；
比如管仲尊王攘夷，多次击退北方游牧民族对中原地区的侵扰。是以连孔子也称赞：“微（假如没有）管仲，吾其被发左衽矣！”
但并不是说华夏只是单纯靠武力，才有今日之结果！
而是说，在武力取胜这个条件满足之后，再依靠文明先进，靠华夏文明的传播，靠着海纳百川，兼容并蓄的胸怀，靠推行王化，靠着文化融合，化夷为夏，把敌人同化成了自己人。
这才有了今日华夏之广大疆域，还有今日华夏文明的昌盛。
因此在吕将、闻焕章、萧嘉穗三人想来，像在安东半岛那样把高丽人同化成华夏人，就很符合华夏文化融合，向外扩张的先王之道啊。
而现在军主（哥哥）独独对倭国采用完全相反的政策，不想着教化对方，化夷为夏，而是只想着奴役对方。
这实在让三人有些理解不了。
不独吕将发声相问，闻焕章在楞了片刻后，也立即试探着问道：“军主，这样做是不是有失仁义？我梁山军可是仁义之师，文明之师，王者之师，如何能……”
林冲微微一笑：“仁义？这是给华夏手足与同袍才讲的……”
顿了顿，林冲觉得还是跟他们讲清楚的好，于是道：“林冲虽然没读过多少书，却也知道孔夫子虽然讲仁者爱人，却也是亲疏有别的。儒家不是最讲究尊尊亲亲么？
那么这么亲讲的是甚么？往小了说，就是亲父母，亲子女，亲兄弟；再亲知己、朋友；再亲乡邻……往大了说那就亲中国，亲华夏，亲华夏子民，而外夷狄！
今赵宋昏聩，女真强悍，社稷已有累卵之危，生灵有倒悬之急，我华夏正到了最危急的时刻，这时倭寇跳梁又来无故侵我疆土，杀我军民，几位不亲华夏社稷，不亲中国百姓，却为这些夷狄强盗，我们的敌人求情，是不是有些主次不分了？”
几人一下说不出话来，因为中国一直确实最讲究亲疏有别，内外有别的。
比如兄弟阋于墙，外御其侮，两兄弟关起门打架不要紧，但外人要来欺辱，两兄弟就会立刻联合起来一致对外。
同村同乡的人也是这样，哪怕以前打过架的两个人，但到了外乡看到同村同乡的人被欺负，大家还是会选择上前帮忙。
这就是内外有别。
仁者爱人也是这样，先爱身边的人，再爱朋友乡邻，再爱同一个州的老乡，再爱国人，如果还有能力，才会轮到外国的夷狄。
现在这么多华夏百姓处于一种极度危险中，稍有不慎就是山河破碎，生灵涂炭的结果，作为华夏的一份子，哪有心思和精力去爱倭国的夷狄，而且还是主动与我们为敌的敌人？
只是军主虽然说的有道理，但三人总觉得有点不对，只是一时又说不出来。
这时林冲又继续说道：“再者说在我看来这些倭奴根本就只能算是两条腿走路的禽兽！先说这些倭人，又矮又黑，本就是夷狄贱种，就连他们自己也为此自卑不已，每年都要到大宋来度种，以此改良人种。”
众人不禁嗤笑起来，倭国人到大宋来借种早已不是什么新闻，而且根据去过倭国的扈成，阮小七等人的讲述，梁山军的水手还有其他大宋客商到了倭国确实有倭国小娘倒贴钱来自荐枕席，为的就是度种。
因为倭国人实在太黑太矮了！
林冲心里同样嗤笑不已，来自后世的他自然比这个时代的所有中国人更了解倭国。
比如二战之后，有个美国人写了一本什么《菊与刀》，说是解读其倭人矛盾性格的惊世之作。
这本书主要讲倭人的性格很容易从一个极端到另一个极端，用“菊”与“刀”来揭示倭人的矛盾性格，比如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等。
其实根本不是那么回事，或者说这本书只看到了一点皮毛。
倭人为什么会这样，真正的原因还要到后来基因学，人种学研究兴起后这才能找到比较正确的答案。
事实上哪怕是到二十一世纪，倭人仍然有35％父系为棕色矮黑人种的D2基因，表示倭人其实就是矮黑人的后裔。
只不过早在公元前的时候，就陆陆续续有一些人朝鲜人，汉人等从半岛迁徙到倭国，略微改良了一下他们的基因。
大概倭人自己也发现了吧，凡是跟这些移民混血生下的孩子都要更高大白皙聪明一些，于是从隋唐一直到宋朝，乃至到了后来倭国侵华，殖民东·北�