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周敬王三十九年（前481年），五月的一天，羽翼丰满的田成子兄弟四人坐一辆车去见齐简公，阚止正在帐幕里，出来迎接他们。成子兄弟走了进去，便把阚止关在门外。此时，齐简公正和女人在檀台上喝酒，成子让他迁到寝室里去。简公拿起戈，打算击打他们。田成子见简公发怒，准备逃亡。子行抽出利剑说：“迟疑软弱，必然坏大事。我要不杀逃亡者，有历代宗主为证！”田成子就停下没有走。
阚止回去，集合部下，攻打宫墙的门，都没有取胜，于是转身就逃。田氏带兵追赶，阚止迷路跑到丰丘，丰丘人逮住他，报告了田成子，把他杀死在外城城关。简公出奔，六月初，田氏之徒在徐州（今山东东平）追捕到简公。田成子杀死简公，立简公弟骜为平公。孔子得知后，斋戒三日，三次请求鲁国攻打齐国的田氏，鲁哀公推开了此事。
田成子立平公，独霸朝政。他怕遭到其他诸侯国的反对，就主动退还原来齐国侵占的鲁、卫等国的土地，西约晋国的韩、魏、赵氏，并与吴、越通使，结好各国诸侯。待站稳脚跟后，田成子又进一步除掉了鲍、景、阚止三大旧贵族和公族中的强者，割齐自安平以东至琅邪的大块土地为自己的封邑，并选齐国百余名身材健美的女子充实后宫，而宾客舍人可以随便出入后宫。
虎座鸟架鼓田成子死后，其子盘代立，称田襄子。周定王十六年（前453年），韩、赵、魏三家灭智伯，三分其地，成分晋之势。这一事件，促使田氏加快取代姜氏的步伐。襄子一面派自己的兄弟宗人到齐国各地的都邑去作大夫，以控制地方政权；一面与“三晋”密切关系，结好其他各国诸侯，展开外交战，以取得各诸侯国的支持。襄子死后，其子庄子自立，称田庄子：田庄子死后，其子大公和立，称田和。田和先相齐宣公，齐宣公死后，又相齐康公。齐康公是姜姓齐国的最后一位君主，昏庸腐败，贪恋酒色。于是在周安王十一年（前391年），田和干脆把齐康公放逐海上，给他一城之地作为食邑。田和成为事实上的齐国国君。
周安王十五年（前387年），田和与魏文侯在浊泽（今河南禹县东北）相会，请求魏文侯出面在周天子面前和诸侯中周旋，照当代三家代晋的先例，把自己也列为诸侯。周定王十六年（前386年），周天子封田和为齐侯。至此，田氏在齐国经过长时期的斗争，最终以完全取代姜姓齐国而结束。
田氏代齐是我国春秋战国时期的一件大事，同时也是春秋战国之际新兴的封建势力和旧势力斗争的一个缩影。田和取代姜氏为齐侯，标志着齐国新兴的封建势力正式占据了政治舞台。
李悝变法
魏文侯名魏斯，是战国时期魏国的第一位正式的国君，也是一位著名的政治改革家。据史记记载，他于周威烈王二年（前424年）继承魏氏政权，周威烈王二十三年（前403年）与韩景侯、赵烈侯一起被周天子册封为诸侯。魏国祖先叫毕公高，原本与周天子同姓姬，因武王伐纣后受封于毕地而姓毕。后来毕氏中一个叫毕万的侍奉晋献公，献公灭魏时将魏地封给了他。十一年后献公死，晋国内乱，毕万根据封地而改姓魏氏。毕万的儿子叫魏武子，魏文侯是他的第九代玄孙。魏文侯是一个胸怀大志的人，“三家分晋”以后，他礼贤下士，任人唯贤，开创了战国时期的养士之风。他先后任用魏成子、翟璜、李悝为相，又聘卜子夏为师，还礼待田子方、段干木等社会名流，施行了一系列励精图治的政治改革，使魏国日益强盛。魏文侯亲手创立了战国时期的第一个新兴中央集权制国家，由国君直接任免的将相统领文武百官，直接委派守令来管理郡县。他还亲自革除有碍于新兴势力发展的旧习陋俗。受到他的开明政策和自强精神的吸引，各地的一大批贤良之材纷纷前来魏国效力。当时这批人中，知名度最高的有吴起、乐羊、西门豹等。他们有的善于领兵作战，有的善于治理地方，在魏国他们都能人尽其材，做出卓越的成绩。
其中李悝是战国时期著名的政治家，法家学派的代表人物。李悝又名李克，相传是孔子的得意门生卜子夏的学生，作过魏国的中山令。他在魏为相十年，因向魏文侯提出“尽地力之教”的主张，并为文侯献“平籴法”而深得文侯的信任。他的改革措施主要有两个方面。一个是经济方面，提出“尽地力之教”制定“平籴法”。所谓“尽地力之教”，就是要开阡陌，鼓励农耕。周朝本来是个封建领主制社会，土地所有制施行井田式的国有化制度，这种土地所有制的具体做法是，将土地用沟、渠、道路分划成井字形方田，中间的良田为“公田”收获归领主所有；周围的劣田为“私田”，收获为农奴所有。但农奴要先养公田，然后才敢治私事。实际上是一种劳役地租的剥削方式，十分不利于农业生产的发展。李悝的改革就是要开辟这些沟、渠、道路（阡陌），鼓励自由开垦耕地，增加耕作面积，培植小农经济。“平籴法”是为控制粮价稳定市场而制定，为了抵制商贾囤积居奇、牟取暴利，稿乱国家经济，政府把年景分成好年景三等，坏年景三等。好年景时，要求农民在完税和留足口粮之后，把余粮按定价售给政府。年景不好时，政府再将存粮以平价售给人民。这些积极的措施，在当时确实起到了促进农业生产的发展，增加财政收入，稳定市场、安定人民生活和稳固国家形势的作用。李悝改革的另一个方面，是在政治方面。他认为：治理国家应当“食有劳而禄有功，使有能而赏必行”，提出了“夺淫民之禄，以来四方之土”。反对旧有的世袭职禄，主张按照对国家的功劳、贡献的大小，来决定所授予的官职、奉禄的高低。反对那些生活奢侈、为非作歹，而又无所作为、无能无德的世袭贵族，把他们称为“淫民”，并主张取缔他们的封爵和奉禄，用这些来招徕天下有用的人材。严格执行赏罚制度，重视对人才的选拔和任用，主张封君也要遵守国家的法令，不得任意役使封地的人民，使封地成为封君单纯的奉禄供给处所。李悝的这些政治改革与其经济改革一样，从实际上反映了新兴地主阶级“衣食租税”和中央集权的思想，符合历史发展潮流。这些方针政策使魏国更为强大。到后来，他的学生卫鞅在秦国发动著名的“商鞅变法”，使秦国发展成为能够统一天下的强大国家，所采用的“鼓励农功”、“严刑峻法”，“中央集权”等一系列措施，无一不是以李悝的法家思想和他在魏国改革的实践经验为指导。
第24章 春秋战国（16）（）
李悝所著的法经，是在郑国子产的刑书和晋国“刑鼎”的基础上，加以系统化，理论化而完成的。法经的原本早已失佚。根据历史记载仍然可知，法经共分六篇；一是盗律；二是贼律；三是网律；四是辅律；五是杂律；六是具律。李悝认为“以为王者之政莫急于盗、贼”，所以他的法经，开首两篇便以盗和贼为立法对象。囚律和捕律是专门为劾捕盗，贼而制定的章法，捕律实际上是对于法律威严的确立。囚律，实际上是监狱法，以及对于审判程序的规定。所以盗、贼、囚、捕四篇的主要内容，就是对“盗”“贼”进行拘捕，关押的办法，例如：规定杀人者处死，以及将其全家和妻家的人全部没收为奴隶，对于“大盗”，轻者要充军到边远地区去，重者要处死。法经中还规定了对于在路上拾遗人的，也要砍断脚趾的律条，可见其法规之严峻和详尽程度，杂律实际上是有关特别法的定律，主要规定了对于淫乱、赌博、盗窃官府印信，贪污、贿赂、僭越逾制和议论政府法令等行为的处罚。其中如：对于群众集居者，一日则要追问，三日以上则要处死等，可见当时对此类问题的敏感程度以及处罚的残酷程序。具律是根据案情轻重及有关情况，决定从轻处罚或从重处罚的总论性律文，具有对于法律言辞下定义以及对于法律理论加以说明的意义。
西门豹治邺
西门豹是战国初期魏国的名臣之一。魏文侯知西门豹善于治民，便任西门豹为邺（今河北临漳西南）。
西门豹受命之后到邺县去，召集当地的长老，询问民之所疾苦。长老们说：“苦于为河伯娶妻。邺也因此而贫困。”西门豹不解，询问其中的缘故，长老们回答说：“邺县的三老、廷掾常年赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其中的二三十万为河伯娶妻。剩下的便和祝巫们瓜分掉拿回家。到为河伯娶妻时，巫婆到各家去转，见到百姓家的女儿长得好看的，便说她应当给河伯作媳妇，即为河伯娉娶定亲。让这个女孩洗沐干净，为她裁制丝绸绫罗做的新衣服，让她在一间专门的房子里住下，斋戒度日。巫祝还在河边为她修起斋宫，外面张上绛帷，让女孩在里面。每天给她送牛酒饭食。十几天之后，巫祝们为女孩涂粉化妆，像要出嫁一样，又制一张新妇用的婚床，让女孩坐在上面，然后把床放到河里。开始的时候，床还在水上漂着。等漂出十几里以后，便沉了下去。百姓家里有长得好看的女孩，恐怕巫祝为河伯娶走，便多带着女儿逃亡他乡。所以，城中的人越来越少，又困于贫穷，这种状况已经很久了。民间口头传说：‘如果不为河伯娶妻，河伯便会发大水，漂没人民。’”西门豹听了以后说：“到为河伯娶亲那一天，原三老、巫祝和父老乡亲们都到河边