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岛津氏的萨摩藩因为距离琉球国不远，而其主要地盘鹿儿岛上又物产稀少，一向以贸易为生，所以借助琉球与大明朝的商人通商的愿望，尤其强烈。
就这么一来二去，让他们瞄上了琉球王国这个相对优越的地理位置，并生出了占为己有的野心。
不过，崇祯皇帝派何如宠等人前往琉球的时候，正赶上了一个对大明朝来说比较有利的时机。
那就是此时统治日本的德川幕府已经宣布了锁国令，除了开放长崎这一个对外贸易的港口之外，不允许日本的其他藩主大名私自对外贸易。
也因此，这一世，不管是对马藩还是萨摩藩，都不得不独自面对突然转了性的大明朝。
萨摩藩觊觎和进占琉球国的事情，对于萨摩藩或者对于日本列岛来说当然是一件有利的事情，但是在面对德川幕府的时候，却是一件不能公开，甚至是只能放在台下自己单干的私事。
这样一来，等到何如宠他们带着舟山水师的五十条大小战船一共两千多全副武装的士卒，抵达琉球的时候，相对于萨摩藩在琉球岛上一步步积攒起来的势力，就是一直他们无法抗衡的力量了。
不过，何如宠这个礼部官员，选择了先礼后兵，而没有直接诉诸于武力解决。
与岛津氏的代表一番谈判之下，不仅允许萨摩藩的倭馆在琉球国的国都首里城内继续经营，而且同时也允许萨摩藩岛津氏的倭馆，可以从今后常驻琉球的大明使节手中获得堪合与贸易特许，直接前往南直隶松江府的上海港贸易。
何如宠敢于这么做，当然不是没有条件的，而他提出的条件是，来自萨摩藩岛津氏的武士团，实际上就是萨摩藩岛津氏的军队，必须在限定的期限内全部撤出首里城以及琉球王国的北部岛屿。
因为琉球距离京师十分遥远，所以临行之前崇祯皇帝就给了前往办差的何如宠、吴伟业等人交待了许多注意事项，并给予了何如宠这个礼部侍郎自主决定大明朝在琉球事务上的全权。
崇祯皇帝的意思，当然也是要看看这个历史上颇有名气的何如宠到底能不能办事，能不能重用。
还好，这一次何如宠充分利用了崇祯皇帝赋予的全权，虽然向萨摩藩的岛津氏做出了不小的让步，与崇祯皇帝的设想有点差距，但他总算是顺顺利利地完成了皇帝交办的基本任务。
也就是驱逐了萨摩藩伸向琉球王国的都城首里的武士团，同时让大明朝的浙江水师之一即舟山水师正式进驻了首里城外首里港。
吴伟业和翁之琪统带着舟山水师，则被留在了琉球国的都城首里作为一文一武两个常驻的使节。
在正式册封了琉球国王之后，何如宠一直在琉球坚持等到萨摩藩的武士团全部撤出了琉球国，他才启程归来，前后历时整整一年之久。
等到他归来之后，不仅向崇祯皇帝汇报了经过，而且还向崇祯皇帝呈上一本自撰的《琉球行纪》，对琉球国的地理、山川、物产、贸易、人口以及文教等其他许多方面，都进行了全面详实的记录。
崇祯皇帝一看，这何如宠与其他东林党大佬还真不一样，还真不是那种除了道德说教之外就剩下夸夸其谈、不切实际的废物。
总的来说，崇祯皇帝对何如宠此行的表现还算满意，于是在他归来之后不久，就将礼部左侍郎这个一直空着的位置给了他。
虽然只是在侍郎的前面加了个左字，但是其意义却大为不同，不仅意味着何如宠成为了礼部的二把手，而且还意味着将是下一任礼部尚书的当然继任者。
而何如宠尽管当上了礼部的左侍郎，但是毕竟他还有着东林党外围人物的背景，所以崇祯皇帝也不可能让他参与到崇祯四年春闱的科举之中，与此同时，礼部眼下的另一个重中之重即历法的修订事务，也不可能让他参与。
到最后，理应归属礼部负责的总领真武忠烈祠建造的事务，就交给了何如宠这个新任的礼部左侍郎。
若是他能够把这件事情做好，那么徐光启的礼部尚书之位，也就算是有了一个合适的继任者了。
除了让何如宠总领此事之外，崇祯皇帝还任命了都察院左幅都御史贾继春副署此事，同时也令礼部仪制司郎中许誉卿、兵部职方司郎中牛聚明一同参与此事。
就这样，到了崇祯四年的二月中旬，扩建护国忠义庙并敕建真武忠烈祠的事情，迅速进入了选址筹建的阶段。
第九六四章 安北之策（）
极其巧合的是，正当崇祯皇帝这一道明发天下的谕旨，在京师内外传得沸沸扬扬，并被锦衣卫的人马带着，快速离京分赴四方传达的时候，大明朝的北方地区，再一次迎来了一场普降的大雪。
大雪对京师城内百姓的出行造成了一些不便，但是对于京师的朝臣和北方地区被干旱折磨了一年的老百姓们来说，却是一件喜上加喜的好事。
因着这场大雪的到来，崇祯皇帝此前加封真武玄天上帝为护国佑圣北极镇天真武大帝的旨意，立刻就具有了别样的含义。
在大明朝的民间信仰之中，真武帝君本就主管风雨兵戈，如今应时降雪，岂非正是真武显灵？！
在贾继春、牛聚明、许誉卿这几个御用喉舌的鼓动之下，京师朝堂之上一些见风使舵的官员，很快就又上书恭贺崇祯皇帝得天之佑的英明与圣德了。
这一次，包括孙承宗在内的几个内阁大臣，也分别上了贺表。
孙承宗这样的人物，当然知道万物有常的道理，知道老天爷下不下雨或者降不降雪，跟真武大帝没什么关系。
只不过他们这些进士出身的文官，之前常常拿着天人感应的说辞，来劝说皇帝应该干这个，不应该干那个。
那么到了别人拿出天人感应的说辞，来支持皇帝如今的做法时，你又怎么能说根本没有天人感应这回事呢？
包括徐光启这个对于天文天象有着很深造诣的科学家，也揣着明白装糊涂，向崇祯皇帝呈递了自己的贺表。
不管崇祯皇帝的用心究竟是什么，至少敕建忠烈祠，并让那些在民间有着广泛信众的道教正一派道士们主管祭祀阵亡的官军将士这件事，却是徐光启所乐见的。
在他看来，其中的好处多不胜数，绝对算得上一个利大于弊的决策。
至于李国镨和孙承宗两人，差不多也同样是因为这个理由，才愿意以皇极殿大学士和武英殿大学士之尊向皇帝上表称贺的。
不管他们的心中如何疑惑，总之在去了一趟护国忠义庙之后，崇祯皇帝就开始接二连三地收获喜讯了。
崇祯四年二月十四日上午，宁嫔苏日娜十分顺利地给崇祯皇帝诞下了第三个皇子，母子平安。
崇祯四年二月十五日，按照惯例应该举行的建极殿望日大朝会，被皇帝取消。
崇祯皇帝带着周皇后、田贵妃、袁妃，一起来到了储秀宫后院的西配殿，看望宁嫔苏日娜与新生的三皇子。
崇祯皇帝按照之前的惯例，当场封了宁嫔为宁妃，并在征求了周皇后和宁妃自己的意见之后，为三皇子赐名“朱慈炯”，尔后将西六宫中与储秀宫比邻的咸福宫，赐给宁妃和三皇子朱慈炯居住。
三皇子朱慈炯的诞生，在京师文官大臣与勋贵世家的圈子之中，并没有引起太大的关注。
毕竟崇祯皇帝目前已经有了两个皇子了，而且其中的长子朱慈烺还是皇后所生的嫡长子。
如果不出意外的话，大明朝未来的继承人已经有了归属，至少到现在为止，嫡庶长幼的名分已经定了。
何况宁妃苏日娜还是一个出身于科尔沁草原的蒙古人。
所以这一次皇三子朱慈炯的诞生，与当初皇长子诞生时相比起来，在京师权贵圈子里面就显得有点无足轻重波澜不惊了。
然而，不管京师的权贵圈子里怎么样看待这件事情，至少崇祯皇帝本人，还是非常高兴的。
因为宁妃苏日娜生的三子朱慈炯，关乎着他今后一项如何对待塞外蒙古部落的战略。
对于今后塞外蒙古部落的治理，既不能纯粹使用汉人汉官，也不可能如同历史上那样，仍旧采取羁縻和封赏拉拢的办法。
事实证明，明朝初期那种，对于塞外归附的那些蒙古部落设置羁縻卫所的策略，最后是行不通的。
羁縻卫所的独立性，还是太强了，一有点风吹草动就会失去控制。
而与此形成鲜明对比的是，后来满清采取的策略却凑了效了。
女真人一边在草原上继续推广喇嘛教，一边采取了与赛外蒙古部落上层联姻的路子。
对崇祯皇帝来说，女真人那种嫁女和亲的联姻路子，他是绝对不会去做的。
因为这么做，既不符合他的性格，也不符合明朝建立之后二百多年来一直坚持秉承的不和亲原则。
但是对于民间的通婚，他则完全持有鼓励的态度。
现如今这么多的汉人移民北上塞外开荒屯垦，汉族与塞外蒙古部落通婚频繁，也是水到渠成的事情。
塞北蒙古各部，经过连年的战乱之后，青壮男子损失严重，尤其在林丹汗撤离了归化城之后，留下的人口之中大量都是老弱妇孺，其中的中青年女子，更是占了漠南各部幸存总人口的五成以上。
在这样的局面之下，蒙汉通婚的事情，已经是一个谁也挡不住的大势所趋了。
当初山西总兵官王国梁率领山西兵驻军归化城的时候，其麾下无妻或者丧妻的将校士卒，就与归化城内外的蒙古部落女子大肆通婚。
等到祖大寿率领大同镇的军队接管并常驻归化城以后，对于麾下将校士卒娶纳漠南蒙古女子，也采取了鼓励的政策。
包括已经四十五六岁的祖大寿本人，也高高兴兴地迎娶了前察哈尔万户之一额尔克楚虎尔年仅十五岁的小女儿为妾室，