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也在这段时间；信雄与信孝的继位争夺已经逐渐公开；并涉及到了领界边境的争议；而对秀吉心存嫉恨的泷川也向信孝进言；将三法师扣留；阻止其前往安土。就这样；信雄；秀吉；恒兴对信孝；胜家；一益的局面开始慢慢形成。然而；在信雄与信孝关于边界问题的争议中；秀吉却同意了信孝以木曾川为界的意见。
九月十二日；秀吉以年幼的秀胜（信长之子、秀吉养子）为丧主；在大德寺开始为信长百日忌举行法事（见于。在前一天；九月十一日；胜家方的织田市在妙心寺也开了百日忌（。
十八日；秀吉于京都郊外吉田会见了长秀（；；二十日在京都继续会谈（；并且似乎达成了某项密约。二十一日；长秀归坂本；秀吉赴大德寺参加信长的葬礼（。此外；也有说法是秀吉；长秀两人于葬礼期间达成的协议。
二十六日；筒井顺庆赴山崎拜访秀吉；紧接着第二天；应信雄与织田信包请求；秀吉出兵伊贺（。根据多闻院英俊的记载；二十六日；顺庆赴山崎也是接受秀吉之命；前去镇压伊势一揆。因此；当时秀吉与信雄联系往来非常密切；一派信雄后援的模样。
这次秀吉与长秀的动向；在中有比较详细的记述。从中；也可以窥视一二当时社会的风俗。
九月十五日；长秀自坂本遣使至京都吉田通知兼见；自己将于十七日上洛；希望能借宿于此。翌日；兼见前往坂本；先来到长秀家臣青山助兵卫家中；探听长秀用意。青山向兼见解释道；长秀遣使请兼见为住宿稍作准备并无恶意。其后；兼见持铜钱百贯为见面礼与青山一同前往拜会了在筑城工地上的长秀。（当时拜访时；应备有礼钱和扇子等礼物；如同当今的持水果登门拜访的习惯一般）。兼见弄清楚了长秀前往吉田；乃是因为对自己抱有好感后归去。长秀遣近臣青山奥虎与两奉行铃村；奈良崎同行先期抵达吉田；兼见以铃鹿修理代为招待食宿。
十七日正午；长秀携与力以下约二千人前往吉田。但是兼见未作充分估计；仅仅准备了八十人份的晚饭。而随长秀入兼见宅第的却有小姓众二十余人；表之众二百余人。尽管如此；长秀并未介意；情绪尚佳。
十八日一大早；秀吉来到；同行的还有长谷川秀一和堀秀政。在与长秀密谈后用了早餐。兼见于秀吉临来临走时均送至门外。第二天；访客纷纷上门拜会长秀；一时间门庭若市；而青山奥虎等人则于一旁侍应。
二十日；长秀前往京都三条的伊藤（秀盛）居所（秀吉京都暂居处）回访秀吉。小姓众则逗留在吉田；由兼见招待酒水；直到傍晚长秀归来。
二十一日；长秀归坂本；兼见送行；获赠马鞍一个。此前；长秀住留期间；兼见每日向长秀及其以下奉上果物；因而从茶坊主（长秀的同朋众之一；花之汤坊主）处受领雪舟轴卷一幅。送走长秀后；兼见随即前往三条伊藤寓所拜访秀吉；但秀吉正好为信长佛事去了紫野（大德寺）；兼见便见顺道拜望了劝修寺晴丰。晚间回到伊藤寓所；请伊藤代为引见。不过；秀吉已入睡；未果；兼见连夜赶回了吉田。
以上这些事情都记录在了兼见的日记之中。日记中还记载了本能寺之后；兼见作为敕使前往安土城拜访光秀；并从其处获得银两；作为信孝使节等等事件。可见在当时的公家中里头；兼见还是一个与武家往来密切；颇不寻常的人物。
二、胜家的主张＇加入书签＇
（更新时间：2006…10…275：15：56）
天正十年十月六日；胜家遣使送交堀秀政书信一封（见于。信中内容分五条：
第一条阐述了自己的态度：那就是决不违背自己与秀吉于清洲会议上已经达成的协议。在这些文字之后；还说道即使自己与信长之妹市姬之间有婚姻；但也丝毫不敢存任何夺取主家基业非分之想；这点请诸君放心。
第二条；在保证不违背与秀吉达成的协议的情况下；抱怨了自从清洲会议以来；秀吉方多有违背；而诸位也被其蒙蔽。并声称胜家自己原本与秀吉并无大恶；当此信长身后之时；更需要其旧领国之间相安；团结。但是；自清洲会议以来；形成了秀吉左右中央政权的态势；信长帐下诸将是否应该重新考虑。
第三条；谈及胜家自身；言道其自接收长滨以后；分配知行诸地之中并未贪一钱一米入己手，分配方案也遵从公平之道，并未听见下属对其分配方案有何不满。但是在调整原有分配之时，原本城中诸人却是屡次以难办搪塞，令胜家颇为叹息。此意暗含对秀吉安排长滨交接事宜的指责。另外，亦对秀吉笼络自中川，高山为始，乃至筒井，细川诸将的行为颇多非难。
第四条，提及幼主三法师的事情。丹羽长秀一人向信孝提出尽早按清洲誓约所定，将幼主送往安土。胜家已向信孝，长秀双方发去书信，答应要求如约处理，自己并不负诺言。之外，此事与秀吉无干，乃应长秀的催促而已。当然，事实上长秀的要求自然是秀吉指使。但如此一来，胜家便将问题的责任全部推卸到了信孝身上。
最后的第五条，谈到在此信长身后之际，大家该如何面对四面皆敌这一现实。他的意见是信长阵营内部停止相互倾轧以及敌对的军事行动，一致对外，为抵挡四方之敌而尽力。但是很遗憾，许多人没有做到。比如家康就在与北条氏直争夺甲斐。甲斐乃是信长屡次出阵，悉数讨灭武田一族后辛苦征服得来。而北条氏在信长身前也悉事遵从信长意愿，但信长一死，便截然翻脸，与家康对阵。北条的用心昭然若揭，因此大家应该商量如何出征北条氏，若能讨伐成功，不仅是作为信长后继者对其效忠，也是对其最好的凭吊，更是名满天下之誉啊。然而，秀吉不仅没有这么做，反而在信长遗留下来的分国中构筑新城（指宝寺城筑城的事情），一味谋私。这么做，究竟是想以谁为敌？
纵使胜家自己与秀吉之间不睦，值此之际，也应相互友善，将近年信长辛苦得来的领国加以巩固。可是，同一阵营的同志反而互相蚕食，争斗，将信长领国拱手让与他人，不是愚蠢的背离了大家的本意，有违天道吗？事情至此田地，真真无聊至极。
以上文书中的第一条及第二条所述事情倒也入情入理。但是第三条涉及事件中，投靠之人原本求的是自身知行的增加，但胜家以义理服人，自不屑于利诱，因而收拢之人少之又少。相形之下，财力数倍于其的秀吉方却招揽了不少的人才，受其拉拢诸将无论是从当前的利益还是长远的安身立命考虑，加盟者众。在利益面前所谓正义和道德的声音似乎弱了些。人们在胜家正义的旗号下，看见更多的倒是他政治能力的不足。
第四条中将三法师由歧阜移至安土的决定是清洲会议的誓约内容之一。主张正义的胜家自然难以拒绝，因此全面肯定，并且修书致信孝请其行动，致丹羽长秀以赞成其主张，同时不得不将将责任推给了信孝。胜家既然表态，信孝践诺与否，自然于胜家再无干系。此外，胜家所谓长秀一人向信孝提出请求颇耐人寻味，尽管秀吉没有在此事中露面，但毫无疑问在长秀背后必然有着他的意志，从而巧妙的使自己置身于这场是非之外。但是，长秀的这一请求，也揭示了其作为秀吉阵营一员的实质。
紧接着提到的是信长在世期间北条氏俯首帖耳，但如今反与家康龌鹾的事情。胜家的意见是大家协同一致支持家康与北条战斗，这意见看来脱不了对将泷川一益赶出关东的北条氏报复，夺回其攫取信长赐予一益的领地的意味。然而，胜家想要支持的家康却正是杀害河尻秀隆，夺取甲斐的元凶。胜家的主张在逻辑上可谓相互矛盾，没有任何可实施的现实性。不过，同时应该注意到的是，胜家此条意见的主旨并不在于讨伐北条氏，而是停止信长阵营内部争斗，更确切的说，就是停止秀吉进行着的准备打倒胜家的一切工作，这也是其对于秀吉宝寺城筑城，以谁为敌的诘难的所指。
此封书信是写给堀秀政的，但是胜家也应该深知他乃是秀吉阵营的主要成员之一。因此，胜家希望此信的最终读者，看来还是秀吉。此外，秀政作为三法师的传役，不论实际如何，至少表面上保持了公正的立场。
秀吉当时的右笔大村由己将以上情形记录在了他的著作《秀吉事记》之中。书中提及秀吉于帝都东南角山崎建城，并非为监视五畿，以行独裁政治，而是为将来信忠幼主三法师移至安土后守卫其之用。在与信孝，胜家，一益商量，将三法师置于秀吉方（安土的堀秀政乃秀吉与党）后，秀吉也决不会一人专擅，行类似秦之赵高，唐之杨国忠做的混帐事情来，定当效忠于三法师，不背不离。
秀政在山崎合战中作为秀吉的先锋，从属其麾下，清洲会议后领佐和山城并出任三法师传役，几乎形同秀吉家老。在对本愿寺交涉中，秀政也以秀吉代理人身份出现，与杉原家次，浅野长政，增田长盛，石田三成（当时称三也）的秀吉家臣身份无本质区别（《本愿寺日记》）。
在竹中重门的《丰鉴》中，也记载了秀吉于山崎宝寺筑城的事件。不过对于其作为秀吉居城的说法没有认同。书中从贱岳合战后宝寺城被秀吉破弃倒叙，对于秀吉对宝寺城的意图做了记述：原本秀吉就无意将其作为居城，只是为使胜家等人有借口挑起事端，为自身与其决裂创造机会，才兴修此城。而且秀吉另外修筑了大坂城，自然不会另做打算将居城设于宝寺了。
对于胜家通过秀政向秀吉的责问，在路易斯。甫洛易思于1584年1月20日（天正十一年十二�