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民国时期的土尔扈特部落的喇嘛黄教已不像清朝那样硬性规定10人有1人要去当喇嘛。辛亥革命初期生钦五世活佛还解散了一批佛教学徒，参加部落的畜牧业生产。这一时期，大部分男性出家为僧，常住寺庙，严禁娶妻，但越轨犯“淫戒”也是常有现象。再则牧民转场，有一定的喇嘛随行，目的是保护牧民和畜群，为牧民为畜群看病，祈祷消灾视为一种神圣的职责。往往住在蒙古包内，感受了世俗生活的幸福，还俗亦有不少，仅管如此，到人民共和国成立时，僧侣的人口仍占土尔扈特部落总人口的八分之一。
民国二十年（1931年），生钦五世活佛组织喇嘛翻译《甘珠尔经》为托忒文。由于卷帙浩繁工程巨大，生钦五世被害时，只完成翻译工作的三分之一，参加的人达3000僧侣，费银5万两。喇嘛黄教给僧侣贵族聚敛了大量的财富，加之政府的资助，并免除赋税，王公贵族的布施，牧主和富牧的进贡，广大人民群众极其虔城地上贡，使喇嘛庙富裕至极，远远超过了王公贵族。这就使土尔扈特部落形成了昭富民穷的现象。
祖先崇拜是土尔扈特人的一种原始宗教信仰，这种信仰仍然存在。土尔扈特人认为，祖先是会显神灵的，放牧、赛马、摔跤，他们喊着祖先的名字或本部落、英雄的名字。过年过节他们口中会念着祖先的名字，给他们赐福降灵，有病有灾或牲畜发生大疫，他们祈求祖先在天之灵为他们消灾去病。
自然崇拜也是土尔扈特人原始宗教信仰，至今仍然遗传下来。他们崇拜天、地、日、月、水、火。每当太阳升起，他们祈求太阳给他们一天的好日子；每当遇见病情，他们就向着上天和大地祷告，祈求大地给他们攘灾降福。