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但是，那属灵的生命树叫我们的眼睛明亮，看见的是看见神，看见生命，看见光。所以圣经才说︰「知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」
问︰「爱心能造就人。」可是我自己没有爱。
答︰你没有爱，就很好。如果你有爱心，你这爱心就害死人。
问︰我的丈夫，回来就开风扇，叫我受不了，到我感冒了，他还开。他不带钥匙，半夜回来还要我开门。我对他是不是还要有爱心？
答︰这不是爱心不爱心的问题，乃是你舍己不舍己的问题。舍己就有爱。你有舍己吗？你体谅他，他就体谅你，这个体谅就是彼此让步。他叫你开空调，你不开，大家就吵架。这个吵架是没有价值的，是不是？家里的功课是实际，又是难学的。作妻子的总要顺服丈夫。（也可以试着在顺服的态度里寻求交通。）
问︰他这样下去，我还要顺服吗？
答︰争吵也不荣耀神！
问︰他去赌钱，这问题怎么办？
答︰他去赌，你就去祷告，叫他都输。只有神有办法。
问︰他什么都好，就是赌钱这点不好。
答︰你不要去讲他；你不讲，神反而在他里面说话。你讲是无可讲了。
现在讲难处，愈讲难处愈增加，要学习不讲！如果他还未得救，你要求主叫他得救；如果得救了，还是要为他祷告。你要他怎样怎样的，他达不到。不是要他满足你的心意。这个只能摆在主的手里。
问︰最近读经读到「多言多语，难免有过；多言，也显出愚昧」。真的，在丈夫面前，多说也没有用。
答︰该说的要说，不该说的就不要说，说话要适当。该讲的就讲，多余的就不要讲。
问︰祷告聚会中，有时感到很枯干，有些属灵的弟兄祷告很长，但是我祷告很短。
答︰愈短愈好！圣经中最短的祷告只有四个字︰「主阿，救我」（太十四30）。若要祷告长，彼得就沈下去了。祷告不在乎长或多，主耶稣说︰「不要用重复的话。」法利赛人作很长的祷告没有用；人祷告，只要主听见了，人的问题就解决！作儿子的向父亲求东西都是简单的，要甚么就说甚么。祷告不要作文章，要怎样怎样的……，祷告不是作功课，要甚么就说甚么好了！
问︰祷告是不是有时要像交流一样？我们是到神面前祈求，但是我们不明白神的旨意；我觉得我们的祷告很多时候是属于单方面的流；要达到双方面的交流，我们要怎样操练这方面？
答︰对！是有双方面的。但是方向如果不对就不能达到。就像打电话，你拿起话筒，还没有打通电话，说再长的，也没用；还没有接通，你说再长，也达不到神那里去。主要的是要「通」，通了，二句话说出来就够了。若是没有通，你一直站在那里讲，你讲给谁听呢？ 就如听电话一样，你空对着电话机讲，没有用。你祷告、祷告，但是接不通，你祷告，没有达到神那里，你的祷告就没有力了。
问︰我们家里的长辈，还没有信主，我们怎么跟他们相处好呢？因为我们是（信主的）有些事情是不能作的。有些事，我们明知是错的，但是我们不能站在那个高度说这个那个。我们该怎么作才更加有好的见证给他们看。圣经不是也要我们孝敬父母吗？
答︰对长辈，我们的态度是要孝敬。至于一些东西对不对，就要看它们的那个性质和范围了。若是属于他（长辈）那个人的一些东西，就是他的事，你不要干预他，如果你干预他，我们就是过份。因为长辈是最不喜欢下辈对他讲什么的。
长辈对下辈讲这个不对，那个不对，还可以。下辈对长辈说他们对不对，这是犯上，这样的态度就不对。所以，我们的长辈虽然是没有信主的，我们的地位，还是要站好。我们要尊重他们是父亲，是长辈，他有甚么错事，有甚么不对，都不是我们去讲的。这些事他们自己去负责，是不是？许多人是下辈，要来教导老一辈的，这都是犯上。所以我们的态度要先摆好。
我们只要孝敬。中国人说孝感动天。你作儿子的对父母孝敬，会感动他的。他见你信主，也孝敬，就更感动。儿女若有机会，用「劝」，在尊敬的态度里劝他们，有时神会作工（参提前五1、2）。
问︰有时，父母吵架，妈就找我们评理，我们也不好说什么。
答︰是，不好说，不好说甚么！有甚么好说？他们夫妻是一体，你说父亲不好不行；说母亲不好也不行。所以对小孩子，我们问他们说，父亲和母亲，那个好？他们就说︰「他们都好。」若有主引导，可以学习劝……父亲……母亲（提前五1、2）。
姊妹问︰我觉得姊妹们在家庭里，真的有很多经历。
答︰一个信主的姊妹在家庭里作妻子，会有很多的经历。她们要准备作丈夫的出气筒，因为丈夫在外常是有气不能出，回到家里就出气了。姊妹们对这个要有学习。妻子也可以学习陪着丈夫向主倾吐心中的闷气。
四十三
问︰圣经说，末后的荣耀必大过先前的荣耀。是不是说，以前的聚会和今天的聚会比较，今天的比以前的更荣耀。我们是否真的可以在我们这一代的聚会中，感受到荣耀？
答︰这个东西是相对的。在过去也是有荣耀，但这荣耀愈彰显愈是荣耀。在过去那个时代，在那个水平，好多聚会可以说有过很属灵的经历。但是在今天来看，以前的与之相比，就不知道相差多远，以后的情形，还要更荣耀，荣耀还要更大。
问︰可我感受不到？
答︰感受不到，这也是要看情形。主要看你说的这个聚会是指着甚么时候，和甚么地点。这样的聚会在某一段时间曾有过，过了某一段时期就没有了，也可以在某一地点有，在另一个地点就摸不着了。所以这都是神的怜悯。人不能把这里聚会主同在的荣耀，带到你那边去。乃在神的怜悯。不是在一个时间里有的，今天必然还有，都在乎神的怜悯。今天，我们得到了这样的恩典，接下去，我们还需要恩典。我们不能说，今天有把握了，接下去还是一样。不行的，你靠这一个，你就会倒退；不错，我们是仰望恩典，至终还是神自己来作才行。现在你要感受这个吗？如果要，你就要下定决心地去仰望主仰望他的恩典。
现在，你有没有感受到荣耀？（有。）不只有，还要再浓厚一些。你再信就再有，再交通就再有！
问︰聚会是最享受，最饱足的，我们碰到了其中的荣耀，整个人就被神充满，圣经说︰「末后的荣耀必大过先前的荣耀。」所以我相信现在我们这一代的聚会，要比前一代的更高，更丰富。
答︰这个要先从个人开始，个人更丰富、更高了，就有路了。因为聚会就是一个一个人聚起来的。如果这个也低，那个也低，你个人要高，也高不上去。是你自己先要有摸着，摸到高的，愈摸愈高，合起来，就带出高的东西来。所以还是要个人在神面前有追求，有充实才行。
问︰以前我经常讲「我们要怎样作，怎样作」，现在不讲了，因为讲了，过一段时间还是这样。
答︰就是你去讲，人家就照你所讲的去作，这还是人为的。我们在这里所讲的，并不是要叫你去作，是要叫你这个人跟神挂得更亲密、更认识神。属灵的东西更充足，更浓厚，就会叫你更认识神。当大家在一起的时候，彼此交通出来，就能被带到更高的情形里。
问︰我们的聚会是不是应该有爆炸性的？聚会可以不要很吵的，但是该是有力量有爆炸性，而不是软弱大家都低下头来的，是不是？我自己是希望有这样的聚会。
答︰有爆炸性好，不爆炸性也好……「爆怍性」，有时也是一种冲动的东西。冲动的东西，就不是「对头」的。因为圣经说，在聚会中，神叫人安静，不是叫人混乱，你这个「爆炸性」，就会叫人混乱。你「爆炸性」的，就叫旁边的人很难受，也摸不到属灵的东西。所以我们回到神面前，还是安静的好。安静，意思不是叫你死死沈沈的。死人是最安静，不会动的。你叫活人「安静」是很困难，更不简单的。属灵的安静，有人以为是「死」了，是没有了，但是，我们并不是死人的安静，而是活人的安静。
只有你是安静的，你的里面才会「清楚」。一盆水在此，它是平静的，你去看一看，就把你的情形反照出来。如果这盆水是震动过「澎澎滂滂」的，你要看也看不清楚。你的心如果是安静的，对神的反应，就会清楚；你心里不安定，是起伏不已的，你对神的反应就不会清楚。你有安静的灵，你就能够把人的灵量出来；你自己如果糊涂，别人是糊涂的，你也不懂得呢！
愈属灵的东西是愈稳定，愈安静的；安静就是力量。跑，是很吃力的，但是叫人安静更吃力。一个人东跑西跑地去作工很容易，但要他安静下来，一个月也安静不来，有人就是一天也安静不来。因为肉体未被对付的人，不懂得安静，也不懂得等候。肉体是没有那个耐力，也是没有那个耐性的。
只要有了一个起头，一点一点的有交通，就一点一点的，有突破、认识。再下去，各方面都会有改变；你们回去再经过半年，回想起来，自己也会有感觉，各方面都是会起变化的。如果没有起变化，就是那个东西还未突破。如果有突破，你回去以后，里面定规有变化。
这位弟兄他说，这几个月他有了一些学习。因为他起初在对几个人谈一谈的时候，他里面就开始对神有感觉，自然地他回去就有经历，这是很实际的。
不过，有一点我要提醒的，对于你现职的工作，最好不要轻易的变动，对工作要慎重的考虑。这点很重要，因为这个很现实。无论你要作怎样的决定，这些具体方面的事还是值得去考虑。因为你是作老师的，要改变这个工作，要考虑。这是我个人的一个感觉，在这里，我顺