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变革时期。在这一时期，由于社会生产力的发展，政治经济方面都发生了重
大变化。这些变化促进了文化教育的发展，重要标志就是西周官学的衰废和
代之而起的私人自由讲学的出现。
孔子是中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他的学说
和教育思想流传下来，被人们认为是东方文明的象征。孔子整理古代文献，
删定而成 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六部经书；
他聚徒讲学，开办私学，从教长达四五十年，积累了丰富的教育经验，开创
了我国私学教育的局面。孔子的教育实践活动和教育思想对我国文化教育发
展作出了重大贡献。著名教育家墨子、孟子、荀子和韩非的教育思想各具特
色，丰富了我国古代教育理论的宝库。战国后期，出现了教育理论的著作，
其中《学记》的成书，不仅是先秦儒家思想的总结，而且也是世界上最早的
教育学的萌芽。
历史是绵延不断的，今天的世界是过去的世界的继续和发展。恩格斯曾
经指出：“我们永远不应该忘记，我们的全部经济、政治和智慧的发展，是
以奴隶制既为人所公认，同样又为人所必需这种状况为前提的。在这个意义
①
上，我们有理由说：没有古代的奴隶制，就没有现代的社会主义。”我们只
有很好地了解认识过去，才能正确理解认识现实，也更加有助于展望未来。
因此，学习和研究世界古代中期的文化教育内容是很有意义的。本书试图将
世界古代中期东西方文化教育发展及其成就比较生动地呈现出来，使读者了
解这一历史时期文化教育的概貌，从中吸取可供比较和借鉴的有益的东西，
从而更好地为我国改革开放、建设有中国特色的社会主义服务。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，人民出版社，1972 年版，第220 页。
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二、欧洲文明的摇篮——古代希腊文化教育
古代希腊是欧洲文明的摇篮，其文化教育思想和实践，对于每个欧洲国
家来说都有巨大的影响。德国古典哲学家黑格尔曾经说过：“一提到希腊这
个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种
①
家园之感。” 由此可见，希腊的文化教育在欧洲人民的心目中是多么亲切、
熟悉，而享有一种特别的殊荣。世界古代中期，欧洲的文化教育发展是不平
衡的，而古代希腊的文化教育，和欧洲其他地区相比较，则站在了当时欧洲
文明的前沿。古希腊人创造的文化教育奠定了近现代欧洲文化教育发展的基
石。这是我们要以右希腊作为代表考察欧洲文化教育起点的原因。
希腊位于地中海东部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和爱奥尼亚群岛。希
腊半岛在巴尔干半岛的南端，是古希腊的主要本土和活动区域。由于山岳阻
隔，它又分为北希腊、中希腊和南希腊（伯罗奔尼撒）三个部分。
从自然条件来看，希腊境内多山，土地贫瘠，不利于农业生产，而适于
种植葡萄、橄榄，葡萄酒和橄榄油成为大宗的输出品。气候属地中海型，夏
旱冬雨。多山造成了希腊半岛各个地区之间的交通困难。但东南沿海地带，
海岸曲折海湾深港口多，为航海与海洋有联系的手工业发展提供了有利条
件。
希腊东南隔海与世界古老文明的北非埃及和西亚地区相望，古希腊人很
早就吸收了埃及和西亚的先进文化，从而创造了欧洲最古老的文化。古代希
腊的文化教育是西方奴隶制国家文化教育完整而典型的代表，成为西方文化
教育之源。这正如恩格斯所指出：“没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有
希腊的艺术和科学；没有奴隶制，就没有罗马帝国。没有希腊文化和罗马帝
国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。”①
1。斯巴达和雅典奴隶制城邦的文化教育
荷马时代之后，公元前8—前6世纪，是希腊各奴隶制城邦的形成时期，
史称这段时期为希腊的“古风时代”。
从公元前8世纪开始，希腊氏族制度瓦解，进入奴隶制社会，产生了一
些奴隶制国家。这些国家规模狭小，领土面积也不大，历史上叫作“城邦”。
这一时期，希腊人不仅在其本土和小亚西海岸，建立了很多奴隶制城邦，而
且对外进行殖民活动。
在希腊奴隶制城邦国家中，阶级结构有奴隶和奴隶主两个互相对立的阶
级，还有大量的自耕农和独立的手工业者。奴隶和奴隶主之间的矛盾是社会
的根本矛盾。这些城邦国家建立之初，采用奴隶主贵族寡头政体，大权掌握
在少数的贵族奴隶主手里，实行着“贵族寡头政制”体制。其后，随着奴隶
制经济的发展，一些城邦中，工商业比重越来越大，工商业奴隶主阶级也日
渐形成和强大，贵族寡头政治逐步由工商奴隶主统治所代替，城邦国家政体
向奴隶主民主制发展。在古代希腊发展的历史上，和为数众多的城邦国家中，
斯巴达和雅典是两个起过作用有影响的城邦国家。斯巴达和雅典城邦国家的
① 黑格尔：《哲学史讲演录》第1 卷，商务印书馆，1983 年版，第157 页。
① 《马克思恩格斯选集》第3 卷，人民出版社1972 年版，第220 页。
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形成可以反映出其他许多古典奴隶制城邦国家的共同特征。而这两个城邦的
文化教育，也正好可以作为希腊文化教育发展的范例。所以，在研究世界古
代中期文化教育时，我们选择斯巴达和雅典的文化教育为代表，进行探讨分
析。
（1）斯巴达的单纯尚武的军事教育
斯巴达是古代希腊的一个强大的奴隶制城邦国家，建于公元前8世纪。
斯巴达的教育思想、教育制度以及教育组织实施，是古希腊文化教育的一种
典型。它重在对人的军事教育的培养，实行单纯尚武的军事教育。
①地理环境和社会经济。斯巴达位于伯罗奔尼撒半岛的拉哥尼亚地区。
这里是一片肥沃的平原，并得到犹罗达河的灌溉，适于农业耕种。平原的东、
北、西三面被高山峻岭包围，南部以岩石海岸为境界。它的海岸不利于航行，
无法进行海外贸易，航海业不发达。斯巴达以农业立国，经济生活的基础是
农业。
斯巴达城邦国家的居民构成，主要有三部分人，即斯巴达人、希洛人和
皮里阿西人。
斯巴达人是多利亚人的后裔。约公元前12—前11世纪时，多利亚人由
北方向伯罗奔尼撒移民来到拉哥尼亚并定居在这里。此后，这些外来的征服
者统一了拉哥尼亚地区。在公元前8世纪，斯巴达人建立起自己的奴隶占有
制国家。斯巴达人是城邦的正式公民。他们是农业贵族，也被称为军事农业
贵族，享有充分的权利。在人数方面，斯巴达公民（包括家属）人数不多，
仅有9000户，共3万人，约占全国居民人口总数的10％，其中成年男子只有
几千人。
希洛人为拉哥尼亚地区的原有居民，斯巴达人在征服过程中，把他们变
成农业奴隶，全体希洛人被固着在土地上，失去人身自由，没有政治地位。
在日常生活中，希洛人和斯巴达人之间更是界限分明不可逾越，他们受到极
端的奴隶待遇，希洛人人数众多，大约有25—30万人。
皮里阿西人是由被驱逐到边远地方和原住在边远地区的居民组成，属于
平民阶层。他们在政治上不享受公民权。而在法律上是自由人，需要纳税和
服役。这部分人拥有自己的财产和土地，也可以经营手工业和商业。当时，
皮里阿西人约有3万户。
上述阶级结构表明，斯巴达是一个少数奴隶主贵族专政的国家。在这个
国家里，斯巴达人不从事生产劳动，统治着25万以上的奴隶和平民，他们的
主要职责和任务是从军作战保护城邦。对内残酷压迫剥削和镇压希洛人的反
抗，对外进行防卫免受战争干扰。这样就使得斯巴达人长期处在高度的军事
戒备状态，不得不把自己训练成为勇敢善战的军人武士。这种社会经济制度
决定了斯巴达的教育性质，实行单纯尚武的军事教育，它的整个教育都是为
战争服务，以至造成这样一种印象：当人们提起斯巴达时，首先想到的便是
它的军事教育。
②教育目的和教育组织系统。斯巴达教育的目的和宗旨，是通过严格的
军事体育训练达到将奴隶主贵族的后代子弟培养训练成为身体强壮的武士和
勇悍合格的军人，从而去完成对国内奴隶和平民的镇压，并肩负起对外的掠
夺和防御战争的重任，以确保奴隶主军事贵族的统治。这样，军事训练就成
为斯巴达每个公民应尽的义务，没有受过军事训练的不能成为公民，整个斯
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巴达社会无异是一个军营。
斯巴达的教育组织，基本上有两种形式：一种叫国家教育场所，另一种
称作“埃弗比”。
国家教育场所是国家的公育机构，类似寄宿学校，内设总监（亦称国