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响吸收，即便在同一学派在发展过程中，也往往发生变化。这一切对当时的
社会变革，以及文化教育的发展起了促进作用。各家各派私学既是教学团体，
又是政治学术派别，在这个中间，大师辈出，孔子、墨子、孟子、荀子都是
其中的佼佼者。他们长期从事教育活动，积累了十分丰富的教育思想经验，
成为我们现在宝贵的思想财富。春秋战国时期的私学为中国长期封建社会和
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私人讲学奠定了基础，漫长的过程，朝代的更替，官学时兴时废，但私人讲
学之风弦歌不绝、绵延不断。这是我国古代文化教育的优良传统，其源头就
是春秋战国时期的私学。
2。孔子的教育实践活动和教育思想
孔子是中国古代著名的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。他的思
想学说影响深远、历久不衰，被认为是东方文明的象征。而他本人在国际上
也享有崇高的声誉，被尊为世界十大历史文化名人之一。今天，东西方国家
不少的专家、学者都在研究他和他所创立的儒家学说。
（1）生平事略和教育活动
孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑 （今山东省曲阜市）人。据
《史记·孔子世家》记载，他生于鲁襄公二十二年（公元前551年），逝于
鲁哀公十六年（公元前479年）。其先世是宋国贵族，由于宋贵族内部倾轧，
曾祖父孔防叔，畏华氏之逼迁居鲁国。孔子的父亲名纥，字叔梁，是一位下
级武官，以力士闻名，曾做过陬邑宰。母亲姓颜，名征在。孔子三岁时，父
亲孔纥去逝，从此家境更加衰落。所以，他自称“吾少也贱”（《论语·子
①
罕》）。司马迁也说：“孔子贫且贱。”孔子自幼好学，“为儿嬉戏，常陈
②
俎豆，设礼容” ，作习礼的游戏。及长，15岁时就开始立下了坚定不移的
学习志向。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”③孔子的这段话概括了他
一生进德修业的过程。其中“而立”、“不惑”、“天命”之词，已成为我
们现代人年龄阶段的代语，可见儒家思想对中华民族生活习俗形成的影响。
孔子在没落奴隶主贵族的家庭环境里成长起来。按他的身分和条件，当
时是无法进官学学习的。更何况那时的官学已经衰废，既便存在也是名存实
亡。孔子取得知识的途径和方法，主要是通过他自己的努力靠自学获得的。
据传，他曾向师襄学过琴、跟苌弘学过乐、问礼于老聃、向郯子学官制，入
太庙要“每事问”（《论语·八佾》）。孔子开始的职业是替人办丧事，大
约是个吹鼓手。人家死了人，他就去吹吹打打。还学会了弹琴、射箭、驾车
子之类被认为是值不得称道的技艺，“多能鄙事”（《论语·子罕》）。就
这样，孔子把奴隶主贵族的诗书礼乐一套知识全都学来了。
孔子青年时代，一直过着贫困的生活，曾在季氏门下做过很小的官吏。
一次当过管理仓库的“委吏”；一次做过管理牛羊的“乘田”。按赵岐注解，
委吏为“主委积仓廪之吏也”。乘田为“苑囿之吏也，主六畜之芻牧者也。”
①据孟子言，“孔子尝为委吏矣，曰，‘会计而已矣。’尝为乘田矣，曰，‘牛
②
羊茁壮长而已矣。’”这意思是说，孔子在做“委吏”时，把帐目写得清清
楚楚，出入的数字都写对了。他管理牲畜时，牛羊都壮实地长大了。初步显
示了他具有做实际工作的才能。
① 《史记·孔子世家》。
② 《史记·孔子世家》。
① 杨伯峻： 《孟子译注》，中华书局1984 年版，第243、244 页。
② 杨伯峻： 《孟子译注》，中华书局1984 年版，第243、244 页。
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孔子进入“而立”之年，30岁左右开始讲学，以后差不多40年的生命
都花在教育工作上，从事长期的教育活动。有的书上讲孔子20岁开始了从教
活动，但我们认为孔子从30岁开始讲学可能更为符合实际一些。因为他本人
就讲“吾十有五而志于学，三十而立”。到30岁时，懂得礼仪说话做事都有
把握，学问有成了。这时，他在曲阜城北设立了学舍，规模比较大。在这个
学校里，讲学的地方，叫“堂”；学生的宿舍，叫“内”。学生都是慕孔子
之名远道而来求学，“弟子弥众，至自远方，莫不受业”（《史记·孔子世
家》）。最初的弟子有颜渊、子路、冉有、子贡等。学生来的地区，以今天
行政省分区划分，有山东、陕西、山西、河南、湖北、安徽、江苏。学生年
龄大小不一，有的比孔子小不了几岁。孔子外出讲学游历，学生们也相跟而
随，请教他的人越来越多。他在游历各国时，遇到危机困难，仍能坚持继续
讲学、弦歌不绝。一次，孔子和学生们被围困在陈、蔡，断了粮，随从弟子
病不能起，但他仍讲诵不断。大树之下，杏坛之上，都有他的足迹，都是他
讲学的地方。据传，孔子到了后期，弟子达3000人，身通六艺者七十二人，
或有说七十七人。孔子一生有两大贡献，聚徒讲学，开办私学，就是他对中
国古代文化教育发展的一大贡献。
孔子从40岁左右开始，搜集我国古代文献，修订诗、书、礼、乐，这件
工作一直进行到晚年。50岁时，孔子在政治上发迹，做了鲁国中都宰，不久
升司空，后调为大司寇，56岁由大司寇“摄行相事”（代理宰相）。可以说，
这几年是孔子一生比较得意的时期。但由于当时鲁国政局不稳，矛盾重重，
他被迫离开了鲁国，奔走于宋、卫、陈、齐等国，前后有14年。这段时间，
他的保守主张，不为各国执政者所采纳，个人生活凄凄惶惶，甚至找不到一
个安身之处，不得已又重返鲁国。此时，他已经是一位68岁的老人了。孔子
眼看自己重登政治舞台已经不可能了，从此专心从事讲学和整理古代文献，
度过他的晚年。他整理完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和
《春秋》六部著作，后人称之为六经。孔子整理古代文献的意义是重大的，
他为以后人们研究古代哲学、政治、经济、历史、文学、教育提供了宝贵材
料，对我国古代文化的研究传播起了伟大的作用。而这六部书，就成为中国
封建社会中，长期指导人们政治生活和精神生活的重要经典，具有严肃的指
导作用。孔子整理古代文献，删定而成六经，这是他对中国古代文化教育发
展的第二大贡献。
公元前479年 （鲁哀公十六年），一代宗师和大教育家孔子病逝，葬于
曲阜城北泗水之滨。鲁哀公在悼词中说：“鸣呼哀哉尼父！无自律”（《春
秋左传·鲁哀公十六年》），表达了鲁哀公感到多么孤独和今后向谁请教的
沉痛心情。孔子死后，弟子们在墓旁搭起草房，守丧三年，“三年心丧毕，
相诀而去，则哭，各复尽哀，或复留”。唯子贡不忍离开，又独自守丧三年。
子贡称颂老师说：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”（《论语·子
张》），表达了学生们对自己尊敬和亲爱的老师无限敬仰和怀念之情。
《论语》一书是研究孔子和他的教育活动及教育思想的最基本和主要的
原始资料，全书共有20篇。《论语》一书取名，意义是语言的论纂。书中记
载了孔子的言语行事，也记录了他的若干学生的活动。班固《汉书·艺文志》
说：“夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。这就是说《论语》
的作者是孔子的学生和再传弟子，他们根据自己所记汇辑成书，非一人之作。
《论语》的编著的开笔时间可能在春秋末期，完成于战国初期，也非一时之
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作。后人对 《论语》多有注释，流传版本可谓汗牛充栋。宋代大教育家朱熹
还把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》三部书合编在一起，并详加
注释成为《四书集注》，是中国封建社会后期文化教育的重要经典。
（2）首倡“有教无类”，主张“庶富教”
孔子关于教育对象的思想，体现在他首次提出了“有教无类”的口号，
作为他办私学的指导方针。“有教无类”这一教育思想，是孔子教育思想理
论的重要组成部分，指导着他的教育实践活动。
“有教无类”一语出自《论语·卫灵公》，原文是：“子曰：‘有教无
类’”。对于这句话的解释，历来说法不一。关键的问题是在对“类”这个
字怎样理解？现举比较有代表性的意见说明。东汉马融作注说：“言人所在
见教，无有种类”。南北朝时的皇侃在《论语集解义疏》中说：“人乃有贵
贱，同宜资教，不可以其种类庶鄙而不教之也；教之则善，本无类也”。按
他们解释的意思，“类”即可解释成为“种类”。今人，郭沫若在他的《十
批判书》中说，孔子教学“不分贫富，不择对象，他是‘有教无类’”。任
继愈先生在他的《中国哲学史》第一册84页上说：“孔子‘有教无类’，�