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之外，您还发现了人体生理的其他节律吗？〃他说〃更长的节律我们没有
发现〃，我说〃教授，您认为控制人体内分泌活动的七日节律的因素是什
么？〃他就非常兴奋地站起来说，说〃这个问题正是我一直在考虑的问
题，而且我们也做了许多许多实验，我们试图在人体内找到生物钟所在
地。我们在动物实验的过程中，发现动物松果体的分泌具有七日节律，
可是我们把动物的松果体摘除掉之后，这个动物的其他内分泌腺活动仍
然具有七日节律，所以我们认为松果体不是控制生物体七日节律的唯一
因素。我们发现肾上腺皮质的分泌具有明显的七日节律，可是我们在做
动物试验的时候，把动物的肾上腺皮质切掉，而动物的其他内分泌腺仍
然具有七日节律的这种活动，因此我们认为肾上腺皮质也不是控制人体
七日节律的因素。所以，到目前为止，我只能非常遗憾地告诉你我不知
道。〃然后他就反问我，〃既然中国医学在几千年前就发现了人体的多的
生理的、病理的自然节律，你认为控制人体的这些节律的因素是什
么？〃我站起来说了四个字〃天人相应〃。
1982年，中美文化交流刚刚开始，特别是中医的交流刚刚开始，那个英
文翻译从来没有听说过〃天人相应〃这句话，因为翻译完了之后，那个教
授摇了摇脑袋，瞪了瞪眼，张了张嘴，耸了耸肩，他表示不理解。
其实，什么意思呢？我们人是地球人，是地球上所化生的，我们的呼
吸，我们的血压，我们的心率，我们的脉搏，我们的内分泌活动，我们
的胃肠蠕动，它具有昼夜节律。控制昼夜节律的因素是什么？不就是我
们地球母亲自转一周的结果吗？女性的卵巢活动，排卵、月经有月节
律，月节律的根源是什么？那不就是月球绕地球一周所造成的吗？一个
朔望月和一个恒星月，平均的天数是二十八天，有人说，月球对人的万
有引力微乎其微，它的引力还不如我们眼前的这本书对我们的引力大，
所以月球对人的影响可以忽略不计，可是大家不要忘掉，一个月球对人
的影响确实是微乎其微，可是我们人类是地球上所化育的生命，月球对
地球上水的影响我们看得见，满月的时候，黑月的时候，江河湖海的涨
潮退潮，那是显然而见的，而生命就是由水所化生的，任何一个生命体
都留存了它整个进化过程中的全部信息。所以月球对人，一个单个的人
它的影响确实是微乎其微，但是月球对整个生命形成过程中的影响，我
们就不可能去忽略不计，所以人的卵巢活动之所以有月节律，完全是和
月球运动一周有关。大家说了为什么不都是满月的时候来月经或者是黑
月的时候来月经呢？你一旦形成一个个体之后，你就有了自己的节律，
也不一定都是二十八天，有的可以是二十五天，有的可以是三十多天，
三十五天，那是由于一旦形成一个个体，它就不一定能够和大自然完全
同步，他就有了个人的节律了。所以哈尔贝克教授在人体内找生物钟，
其实我们中医学仰观天文，俯察地理，中知人事，这些人体的生理节律
和病理节律就存在养育我们的大自然。我们脉象的春弦、夏洪、秋毛、
冬实，这叫四季节律；四季节律的叠加就是年节律。之所以有四季节律
和年节律，这不就是地球绕太阳一周运动的结果吗？我们在人体内找什
么样的生物钟呀？现在我们要谈谈七日节律是怎么来的，七日节律是月
节律的四分之一，黑月的时候和满月的时候江河湖海的涨潮退潮是不一
样的，因此对生命形成过程的影响也是不一样的，上弦月的时候就是初
七，下弦月的时候就是二十三，对地球上水的影响是不同的，因此对生
命形成过程的影响也是不一样的，这样就把一个月分成了黑月、满月、
上弦月、下弦月，二十八天分成了四份，一份正好是七天，所以七日节
律就是月节律的四分之一，正像四季节律是年节律的四分之一一样，七
日节律就是这么来的。七日节律在我们日常生活中，我们能不能够看得
见、摸得着呀？可以的，我们看看那猫怀孕以后多少天生小猫？它的预
产期六十三天，几个七天？九个七天。鸡蛋、受精卵，放在暖箱里或者
放到抱窝的母鸡的肚子低下，不多不少，三个七天毛茸茸的小鸡就破壳
而出，那就是自然的生命节律，以七为周期。老虎怀孕多少天，一百零
五天，十五周，十五个七天；兔子怀孕多少天？
二十八天，四周，不多一天不少一天。人体的一个受精卵（直径）不到
一个毫米，肉眼能够看得到，我们在座的眼睛好，不到一个毫米肉眼能
够看得到，人体的受精卵从受精的那天开始，进行细胞的有丝分裂，不
多不少，四十周，二百八十天，一个活泼的婴儿顺利产出，在这四十个
七天中，胚胎发育的过程，重演了人类出现以前几十万年的动物进化
史，我们在座的学过组织胚胎学吧，你看，人类胚胎的早期，它和鱼的
胚胎的早期能够分得开吗？不大容易分得开，它有腮，肺的呼吸还没出
现，再以后，和那个爬行动物的胚胎有些类似，再以后才像一个脊椎动
物，再以后尾巴脱落消失，才像一个人的胚胎，所以说，〃腹中虽一日，
世上已千年〃，就是这四十个七天，人类胚胎在发育的过程中，重演了人
类出现以前几十万年的动物进化史。有人说神仙好，天上虽一日，地上
已千年，我说，腹中好，腹中虽一日，地上已万年。所以经过这样的长
期的演化，七日节律、周节律是明显存在的，许多外感病有明显的七日
节律，以后我们学传染病的时候，你看那个肠伤寒，一般病程就是三周
四周，都是以周为节律的，所以北京在二十年代、三十年代肠伤寒流
行，那个时候治疗肠伤寒没有像今天特效的抗生素氯霉素，所以肠
伤寒常常是导致肠穿孔、肠出血，可以常常导致死人的。一得肠伤寒人
们都非常紧张，那个时候北京有个医生叫汪逢春汪先生，病人来了以
后，他问问你发烧几天了，现在的情况怎么样，然后告诉他说，〃你一天
吃我一付药，到几月几号就会退烧，病就会好，你在饮食上，每天只能
吃三顿粳米粥，或者是熬得稀烂的大米粥，吃点咸菜末，不许吃任何纤
维素的东西，绝对不许吃肉。〃要死人的这个病，家属带着病人找到汪先
生，汪先生这样胸有成竹的告诉他几月几号退烧，大家就说这大夫可真
神，这些病人也罢，病人家属也罢，就记着这个日子，盼着这一天的到
来，许多病人就前后不差一两天，果然到了这一天都汗出、热退、脉
静、身凉。今天我们拿了汪先生当年的病例来看，说这个方子也能够治
肠伤寒吗？平正轻灵，疏通气机，芳香化浊，拿西医的观点来看，怎么
能够对抗那个伤寒杆菌呢？怎么能够治肠伤寒呢？实际上，汪先生只不
过用这种办法防止了这个病的并发证和合并证的发生，然后保护正气，
保护脾胃，只要不发生严重的并发证和合并证，它的自然病程不是三周
就是四周。到三周结束的时候，到第四周结束的时候，自然病程一结
束，他的病自然就好了。所以汪先生一时名声大振，在解放初就成了我
们北京四大名医之一，这个大家知道，在座的没准还有汪先生的后人
呢！所以生理的病理的七日节律是普遍存在的。我举这样的例子，想说
明一个什么问题呢？中医和西医在研究问题上的思路是不一样的，哈尔
贝克教授他作为世界时间医学之父，他在人体内来找生物钟的所在位
置，而我们中医学是把人放在养育人类养育大自然万紫千红生命世界的
这个整个自然中来研究人体的生理、病理问题的，这就是〃仰观天文，俯
察地理，中知人事〃的这种思路。这种思路看起来很简单，昼夜节律、七
日节律、月节律、年节律这不是很简单吗？大自然有这样的节律，人体
就有这样的节律，植物就有这样的节律，细菌病毒、其他动物也有这样
的节律，这不就是很简单吗？你在人体内找什么生物钟呀！这就是说两
种医学不同的研究思路。当我给哈尔贝克教授说中国的医学在两千五百
年前、在一千七八百年前就有了明确的人体的这种自然节律的时候，我
心里就在想，我说你是世界时间医学之父，那我们的张仲景、我们的
《黄帝内经》的作者是世界时间医学的什么呢？老祖宗。所以《伤寒
论》中在这里说〃头痛至七日以上而自愈者，以行其经尽故也〃，这就是
他在临床确确实实观察到的一个病毒性感染到了七天时就好了，〃行其经
尽〃就是自然病程结束了。我们说一个病有它的自然病程，但是我们作为
医生遇到这种病人的时候不要等待观望，应当及时的辨证、合理的治
疗，这样可以截断病程，减少病人的痛苦。
有一次，我在学校讲课，讲到了外感病的自然病程是七天，过了几天
呢，我上医务室办别的事，我听隔壁的一个大夫在和一个学生对话，他
说〃你感冒多长时间了？〃〃我感冒三四个星期了。〃〃这么长时间，你怎么
不来看？〃学生说：〃我们《伤寒》老师说了一个感冒七天能自己好，我
就等了七天没有好就变成嗓子痛了，我想再等七天吧，结果又等了七
天，嗓子痛没有好，有转成咳嗽了，我想再等七天能不能好呢？实在忍
受不了了，我就来看了。〃医务室大夫说：〃是哪个老师跟你们这么讲
的？〃结果他就把我给〃出卖〃了，说〃是我们《伤寒》教研室的郝万山老
师。〃我正好在隔壁，和医务室主任在谈另外一件事情，我一听背后在说
我的名字，我就过去了，一看，