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休克状态。第二阶段称为阻抗阶段，这时第一阶段的症状消
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失，身体动员许多保护系统去抵抗这种应激状态，这些系统
促进抗体的增长和代谢水平的提高，如血液里增加肝脏中血
糖的释放，这个阶段持续的结果可以引起身体糖储存被过度
消耗，或者下丘脑、垂体和肾上腺系统的过度活动，这些可
以给有关内脏结构的物理特性带来损伤，如出现胃溃疡和胸
腺退化等。第三阶段称为衰竭阶段，在这个阶段有机体的适
应储存被耗尽而可能导致严重的疾病或死亡。
一个人的生活经历和锻炼，生活的崇高目的和坚强的意
志能够在一定程度上控制自己的情绪，即使在极险恶的环境
下，也能在一定程度上克服紧张情绪的不良影响。伟大的革
命者在敌人的迫害之下，尽管身体被摧残，精神受折磨，仍
以惊人的毅力坚持斗争，发挥巨大的精神力量克服消极情绪
的不良影响。
（二）情感是在人类社会历史发展过程中形成的高级社会
性情感。人类社会物质生活和精神生活水平的提高，社会道
德风尚的完善，完美的艺术享受都给人以诸如愉快感、满意
感、赞赏感、幸福感等肯定的情感；而社会生活的破坏现象、
凶暴行为、侵略战争，使人产生忿恨、恐怖、不快的否定的
情感。这样一些情感包含着人类所独有的社会意义，反映着
人们的社会关系和社会生活状况，并对人的社会行为起着积
极和消极的作用。
可以把人类的社会性情感归结为道德感、理智感和美感。
道德感是关于人的举止、行为、思想、意图是否符合社
会道德行为标准和客观的社会价值而产生的情绪体验，是由
对那些能满足人的社会道德行为准则的需要而产生的情绪体
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验。热爱祖国，对自己的祖国的自豪感和尊严感，对于阶级
的和民族的敌人的仇恨，都是重要的道德感。中国人民和世
界人民对于失去伟大的革命家毛主席和周总理的痛彻肺腑的
悲哀，对于万恶的〃四人帮〃的切齿仇恨，对于〃四人帮〃被
粉碎而爆发的狂欢和产生的解放感。所有这些都是人们对生
活、对祖国的前途、对人类的未来的愿望与要求在感情上的
反映。不同历史时代、不同阶级、不同社会制度，其道德标
准、行为准则也有所不同；道德感受社会生活条件的制约和
阶级的制约。
对于社会劳动和公共事务的义务感，对社会集体的集体
感、责任感，对同志的友谊感、同志感等，也都属于道德感。
美感是对事物的美的体验。美感是在欣赏艺术作品、社
会上的和谐现象和自然景物时产生的。
美感与道德感一样，受社会生活条件的制约。不同的社
会历史阶段、不同的社会制度和不同的风俗习惯，影响对客
观事物的美的评价标准，因而对美的感受体验也是不同的。
理智感是在人的智力活动过程中产生的体验。它是和人
的认识活动、求知欲、认识兴趣的满足和对真理的探求相联
系的。人在认识活动中有新的发现会产生喜悦感，对科学研
究进程中出现的新现象，会产生怀疑感或惊讶感，在不能作
出判断时会产生犹豫感，诸如此类的感情都属于理智感。
一切高级情感所共有的特点在于，引起高级社会性情感
的东西都是与一定的原则和标准、一定的社会要求相联系的。
个人在社会生活中，总是在某种程度上理解、掌握并身体力
行 （当然也可能违反）这些客观的原则和要求的，不管个人
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是否时刻都意识到这些标准，他总是按照他所实际地理解和
掌握的客观原则去体验这些事物的。这样的高级体验在人们
的社会生活中起着十分重要的作用。人们的道德感、理智感、
美感越完备，越符合他们所生活的社会、阶级的要求，社会
生活和个大生活的一致性就大些。在阶级社会里，统治者的
社会标准与被压迫者的社会情感背道而驰，被压迫者就将以
革命的行动来改变社会准则。至少有可能使个人形成不符合
统治阶级所要求的道德标准、美的标准和探求真理的需求的
体验，从而使他按照个人另外的体验行动，这样就会出现社
会矛盾。总之，一切社会性情感，都是关于评价的体验，社
会组织的职责应当对人民进行感情的熏陶与教育，尤其是对
青少年，更需如此。
参 考 文 献
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第十一章 意 志
第一节 意志的一般概念
一 什么是意志
人的心理是在实践活动中，即在人同客观现实的相互作
用中发生的。因此，人在反映现实的时候，不仅产生对客观
对象和现象的认识，也不仅对它们形成这样或那样的情绪体
验，而且还有意识地实现着对客观世界的有目的的改造。这
种最终表现为行动的，积极要求改变现实的心理过程，构成
心理活动的另一个重要方面，即意志过程。
意志就是人自觉地确定目的并支配其行动以实现预定目
的的心理过程。
能够自觉地确立目的，是人的行为的特征。动物也作用
于环境，有些高等动物甚至仿佛有某种带目的性的行为；但
是从根本上说，动物的行为不能达到自觉意识的水平。尽管
它的动作可能十分精巧，它却不可能意识到自己行为的目的
和后果。因此动物的行为是盲目的，是〃无意地发生的，而
①
且对于动物本身来说是偶然的事情。〃 而人类的活动则完全
不同，它是有意识、有目的、有计划地实现的；并且〃人离
开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有
①
《马克思恩格斯选集》，第３卷，人民出版社１９７２年版，第５１６页。
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计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。〃 人在
从事活动之前，活动的结果已经作为行动的目的而观念地存
在于他的头脑之中，他以这个目的来指引自己的行动，〃把它
当作规律来规定他的行动的式样和方法，使他的意志从属于
②
这个目的。〃 没有自觉的目的，就失去了有意识地改造世界
的前提。因此，只有人类才能在自然界打上自己意志的印记。
人的目的是主观的、观念的东西。主观要见之于客观，观
念要变为现实，必须付诸行动，付诸实际动作。如果说，感
觉 （以及认识）是外部刺激向内部意识事实的转化，那么意
志就是内部意识事实向外部动作的转化。这后一个转化，即
表现为意志对人的行动的支配或调节作用。一方面，这种支
配或调节是根据自觉的目的进行的；另一方面，正是通过这
种对行动的支配或调节，自觉的目的才能得以实现。
动物没有意志，它只能消极地顺应周围环境，成为自然
的奴隶；人有了意志，就能够积极地改造外部世界，从而有
可能成为现实的主人。人在纷繁复杂的环境中主动地提出目
的，同时主动地采取行动来改变环境以满足自己的需要。因
此意志集中地体现出人的心理活动的自觉能动性。
意志对行动的调节，有发动和制止两个方面。前者在于
推动人去从事达到预定目的所必需的行动，后者在于制止不
符合预定目的的行动。意志的调节作用的这两个方面在实际
活动中是统一的。例如，有了利用业余时间学好外语的决心，
① 《马克思恩格斯选集》，第３卷，人民出版社１９７２年版，第５１６页。
② 马克思：《资本论》，第１卷，人民出版社１９６３年版，第１７２页。
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①
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这种决心就一方面促使人去进行外语学习活动，另一方面又
抑制他的不相干的其它活动。
意志不仅调节外部动作，还可以调节人的心理状态。当
学生排除外界干扰，把注意集中于完成作业时，就存在着意
志对注意、思惟等认识活动的调节；当人在危急、险恶的情
境下，克服内心的恐惧和慌乱，强使自己保持镇定时，就表
现出意志对情绪状态的调节。
人的内脏活动是受自主神经系统支配的。历来认为，这
类活动不受意识的控制。但近年