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冬十月，上与侍臣论女宠、寺人、外戚、权臣、藩镇、四裔之祸，曰：「木必蠹而后风入之，体必虚而后病乘之。国家之事，亦由是矣。汉亡于外戚、阉寺，唐亡于藩镇、戎狄。然制之有道，贵贱有体，恩不掩义，女宠之祸何自而生！不牵私爱，苟犯政典，裁以至公，外戚之祸何由而作！阉寺职在使令，不假兵柄，则无寺人之祸。上下相维，大小相制，防壅蔽，谨威福，则无权臣之患。藩镇之设，本以卫民。财归有司，兵待符调，岂有跋扈之忧！至于御四裔，则修武备，谨边防，来则御之，去不穷追，岂有侵暴之虞！凡此数事，常欲著书，使后世子孙以时观省，亦社稷无穷之利也。」
十二月，谕中书省臣：「凡职官听选者，早与铨注，勿使资用乏绝，仍令有司给舟车送之。」
十年（丁巳，一三七七）春正月，工部承差张致中上言三事：其一，慎择监察御史；二，京师各府州县设常平仓以时敛散；三，北方开垦旷土，令农民自实亩数，以定税粮，守令不得责里甲虚增额数。擢为宛平知县。
二月，免仕者傜役，着为令。
夏五月，有内侍以久侍内庭，从容言及政事，上即日斥遣还乡，命终身不齿。谕群臣曰：「阉寺之人，在左右久，其小忠小信，足以固结君心。及其久也，假威窃权，势遂至于不可抑。朕立法，寺人不许预政事，今决去之，所以惩将来也。」
六月，诏天下臣民言事，得实封直达御前。秋八月庚戌，改建圜丘于南郊。先是，郊祀一如《周礼》，行之既久，风雨不时，灾异迭见。上谓「天地犹父母，父母异处，人情有所未安」。乃命即圜丘旧址为坛，而以屋覆之，名大祀殿。癸丑，改建社稷坛于午门之右，共为一坛。
十一月丁亥冬至，合祀天地奉天殿。是年，免河南、山西、广东、湖广田租。
十一年（戊午，一三七八）春三月，禁奏事关白中书省。
十二年（己未，一三七九）春三月，上退朝御便殿，召儒臣论治道。以国子学官李思迪、马懿独无言，谪之。
十三年（庚申，一三八０）春正月，诏罢中书省，升六部官秩，如古六卿之制。
三月，命户部减苏、松、嘉、湖四府重税粮额。初，王师围姑苏，久不下，上怒其民附寇，且困于富室，而更为死守，因取诸豪族租簿佃历付有司，俾如其数为额，盖以惩一时也。至是，乃命减其额，旧一亩科七斗五升至四斗五升者，减十之二；四斗三升至三斗六升者，止征三斗。
五月，诏免天下今年田租，还山西军二万四千人为民。
十四年（辛酉，一三八一）春三月，上以北方自丧乱后，经籍残缺，命颁《五经》、《四书》于北方学校。
秋七月，举孝弟力田、贤良方正、文学之士。以何德忠、金思存等为参政、参议诸官。
十五年（壬戌，一三八二）夏四月辛巳，廉州府巡检王德亨上言取西戎水银坑，斥之。广平府吏王允道言磁州临水镇地产铁，请如元时置铁冶都提举司辖之，岁可收铁百余万斤。上命杖之，流海外。
五月，遣使求经明行修之士。广东儒士上治平策数千言，上以其不及用贤，责之。以秀才曾泰为户部尚书。泰，江夏人，有学行，故不次擢用。
上一日录囚毕，命御史袁凯送东宫覆审，递减之。凯还复命。上问：「朕与东宫孰是？」凯顿首曰：「陛下法之正，东宫心之慈。」上大喜，悉从之。
秋九月，晋府长史桂彦良上太平治要十二事：曰法天道、广地理、顺人心、养圣德、培国脉、开经筵、精选举、审刑罚、敦教化、驭四裔、搜才俊、广咨访。上嘉纳之。
十六年（癸亥，一三八三）夏四月，刑部尚书开济议法巧密。上曰：「竭泽而渔，害及鲲鲕；焚林而田，祸及麛鷇巧。密之法，百姓何堪！非朕所望也。」济强敏综核，善深文，莫能自脱。尝鬻狱，借死囚脱代。狱吏发之，棰狱吏死。
冬十月，下济狱，伏诛。
十七年（甲子，一三八四）春三月戊戌，颁行科举成式。凡三年大比，乡试试三场。
八月初九日，试《四书》义三，经义四。《四书》义主朱子《集注》。经义：《诗》主朱子《集传》，《易》主程、朱《传义》，《书》主蔡氏《传》及古《注疏》，《春秋》主左氏、公羊、谷梁、胡氏、张洽《传》，《礼记》主古《注疏》。十二日试论一，判语五，诏诰章表内科一。十五日，试经史策五。礼部会试以二月，与乡试同。其举人则国子学生、府州县学生，暨儒士未仕、官之未入流者应之。其学校训导专主生徒，罢闲官吏、倡优之家与居父母丧者，俱不许入试。
秋七月丁酉，敕内官毋预外事。凡诸司毋与内监文移往来。冬十月丁亥，以秀才宋矩等十七人为监察御史。
十八年（乙丑，一三八五）春正月，上谕户部：「农桑衣食之本，足食在于禁末作，足衣在于禁华靡。申明天下，四民各守其业，不许游食庶民衣锦绣。」
十九年（丙寅，一三八六）春三月，上谕户部：「国家赋税已有定制，撙节用度，自有余饶。轻傜抑末，使得尽力农桑，自然家给人足，毋事聚敛伤国体。」
秋七月，诏举经明行修、练达时务之士，年七十以上者，送京师。
八月，上与侍臣论宋太宗改封桩库为内藏库，上曰：「人君以四海为家，何有公私之别。太宗，宋之贤君，亦复如是。他如汉灵帝西苑，唐德宗琼林、大盈库，不必深责。宋自干德、开宝以来，有司计度支所缺者，必籍其数，贷于内藏，课赋有余则偿之。是犹为商贾者，自与其家较量出入。内藏既盈，乃以牙签别其名物，参验帐籍。晚年出签示真宗曰：『善保此足矣。』贻谋如此，何足为训！《书》曰：『慎厥终，惟其始。』太宗首开财利之端，及其后世，困于兵革，三司财用耗竭，内藏积而不发。间有发缗钱几十万佐军需者，便以为能行其所难，皆由太宗不能善始故也。」
二十年（丁卯，一三八七）春正月，上闻锦衣卫多以非法讯鞫罪囚，命取其刑具悉焚之，所系囚仍送刑部审理。
闰六月，申养老之政于天下。
秋七月，有司请立武学，祀太公，上曰：「文武非二涂也。太公从祀帝王庙，罢其旧祀。」
二十一年（戊辰，一三八八）夏四月，庶吉士解缙上言：「陛下取天下于群盗，救生民于涂炭，此帝王之功也。绝女宠寺人之患，亡声色游畋之娱，此帝王之略也。乃国初至今二十载，无几时不变之法，无一日无过之人。陛下尝云：『世不绝贤。』又云：『民不畏死，奈何以死惧之。』陛下好善而善不显，恶恶而恶日滋，良由诚信有间而用刑太繁也。尝闻陛下震怒诛锄奸逆矣，未闻诏书褒一大善，赏延于世者也。或朝赏而暮戮，或忽罪而忽赦，陛下每多自悔之时，辄有无及之叹。陛下又好观《道德》、《心经》、《说苑》、《韵府》诸书。臣窃谓刘向学不纯师，阴氏《韵府》，寒士丛说。臣愿陛下聚儒生，上溯唐、虞、夏、商、周纪之奥，下及关、闽、濂、洛之传，令臣执笔而随其后。若夫配天宜复扫地之规，尊祖宜备七庙之制。太常非俗乐可肄，官伎非人道所为。痛惩法外之刑，永革京城之役。妇女帷簿不修，方令逮系；大臣过恶当诛，且勿加戮。仿古蓝田吕氏，今义门郑氏家范，布之天下，率先以旌劝之。行授田均田之制，举常平义仓之法。古时书院学田，兴复而广益之。此化原所由始也。至律以人伦为重，而有给配妇女之条，则又何取乎义夫节妇哉！夫粢盛之洁，衣服之举，仪文之备，此畏天之末也。簿书之期，狱讼之断，钩距之巧，此治民之末也。」
上手持其疏，称缙奇才。然以其言颇迂，不及行。
二十二年（己巳，一三八九）冬十一月，上与翰林学士刘三吾论治民之道。三吾言：「南北风俗不同，有可以德化，有当以威制。」上曰：「地有南北，民无二心。德以化君子，威以制小人，不因乎地也。」
二十三年（庚午，一三九０）春正月，削潮州生员陈质军籍。质父戍大宁，已死，有司取质补伍。质上书请卒业，上曰：「国家得一卒易，得一才难，朕岂少一持战之士乎！」许之，除其伍。
二十五年（壬申，一三九二）秋七月，岢岚州学正吴从权、山阴教谕张恒给由至京师，上问民间疾苦，皆对曰：「不知也，而非职事。」上曰：「宋儒胡瑗为苏、湖教授，其教诸生皆兼时务。圣贤之道，所以济世也。民情不知，则所教何事？其窜之极边。」命刑部榜谕天下学校。
九月，诏求通晓历数推往知来者，爵封侯。山东监生周敬上疏谏，略曰：「国祚修短，在德厚薄，非历数可定。陛下但当修德，则国祚自万世。陛下连年征伐，臣民皆以为耻不得国宝。臣闻国宝出自楚平王，秦始皇名之曰御玺。《易》曰：『圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。』是知仁乃人君之宝，玉玺非宝也。方今力役繁兴，户口虽多，民劳者众。赋敛过厚，仓廪虽实，民贫者多。教化博矣，而民不悦。法度严矣，而民不服。汲黯言于汉武帝曰：『陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞、三代之治乎？』�