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壤迹ˋbiram）带领（民十六～十七）。似乎这次也是由嫉妒引起的，这些领袖希望得到和摩西、亚伦同等的权位，甚至想取代他们两位。神为摩西、亚伦辩白，显明他的能力，裂开地吞灭可拉、大坍、亚比兰，和他们的家眷（注八一）；然后降火焚烧二百五十位支持者，当以色列人抱怨神如此严刻的处分，神甚至在营中降瘟疫，夺去一万四千七百人的生命（民十六23～35；41～50）。神更进一步为了表示赞同亚伦的地位，使亚伦的杖（注八二）发芽，而代表十二支派首领的杖却没有，这些杖都是按神的吩咐，放在会幕里的（民十七1～11）。然后神命令摩西继续杷亚伦发芽的杖，放在会幕里，一再提醒，也印证亚伦被神选为以色列的宗教首领（比较来九4）。
第九节 加低斯巴尼亚到约但河
（民廿～廿一；卅三37～48；申二1～三14）
一、米利暗之死（民廿1）
以色列人经过许多年无目的的飘流之后，大约在到达加低斯的时候，米利暗过世。日期是「正月」，年代显然在旅行第四十年时，因为亚伦死于同年五个月之后（民廿23～29），在经上确定。说那是第四十年（民卅三38）。我们知道，即使首领的家族，如米利暗、亚伦、摩西，亦得死于进入迦南之前，因为神在早年宣布惩罚时，只说到迦勒与约书亚例外（民十四30）。但神准这三个人，一直活到飘流的最后一年。
二、磐石再出水（民廿2～13）
这次百姓同到加低斯又缺水，因为这里一向以好的水泉闻名，百姓会回到那里，但显然那年泉水水量少，他们就埋怨。摩西将此事带到神面前，神答覆摩西要使磐石出水（注八三），就像以前在利非订一样（出十七1～7）。但这次神指示摩西只要「吩咐」磐石（注八四），并没说坚打磐石。而摩西却打磐石，甚至打两次，向百姓喊着：「我为你们使这水从磐石中流出来么？」水是流出来了，但摩西的动作和言语，好像要表现他属人的努力，有助于水的流出，神不喜悦这样，因此宣布对摩西的惩罚，说摩西不准进入应许之地（民廿12；廿七12～14；申卅二48～52），这件事已蕴含很久了，只是在这里，有经文明确说出神的理由（注八五）。
三、要求经过以东（民廿14～21）
在加低斯时，摩西派使者，到以东王那里，请求准予经过他的地方。他们那时计划沿死海南端边缘，再沿东岸向北方前进，转西进入迦南。但以东住居沿途，其狭长的版图，从死海之南延伸到亚喀巴海湾，摩西答应绝对只经过「王道」。许多学者认为，摩西用这个名词，指一条古代家喻户晓的南北通道，现在已有人确定其位置，通向北方可达至叙利亚（注八六）。创世记十四章四位东方国王，使用过这条通道，后来罗马人铺路，今日现代化的约且公路大致是按照它来修筑的。但是即使摩西答应只走「大道」，不偏左右，以东王仍拒绝他们经过。意思就是他们耍走冗长的旅程，再向南到以旬迦别（申二8）（注八七），百姓前不久才去过那里（民卅三35），然后从以东东边转回来。
四、亚伦之死（民廿23～29、卅三38）
在路上亚伦死于何珥山（Mt．Hof），享寿一百廿三岁。因为何珥山很有可能是大约在以东附近，与加低斯成东西平行（注八八），所以也许摩西到这时仍然想经过以东地。或者以东王答覆的消息，一直到他抵达何珥山时，他仍未收到。亚伦死于四十年五月初一日，刚好是米利暗过世后五个月。神指示摩西，带着亚伦与亚伦的儿子和继承人以利亚撒到山顶，在亚伦一息尚存时，将亚伦的衣服穿在他儿子身上。百姓留在何珥山东哭卅天。
当他们在那里的时候，发生一场短期战争（民甘一1～3）。迦南南方的亚拉得王（King Arad），带头攻击以色列，起初以色列人战败，然后由于向神求助，而全面溃败敌军，甚至将亚拉得的几个城邑，尽行毁灭。
五、绕道以东（民廿一4～20；卅三41～49）
以色列人关始向南远行绕道以东。圣经列出所经过的中途站，现仍不知其正确位置（注八九），而且只提到一件事。
神再度因以色列人埋怨粮水，而惩罚他们（民廿一5～9）（注九十）。显然当百姓向南前进，经过亚拉巴各地时，很难找到水，而且也厌烦吃吗哪了。神惩罚他们，使［火蛇」进入他们中间，许多人因此而死（注九一）。这使百姓有悔改的心，神就吩咐摩西提供治疗这些被咬者的方法，将铜蛇高挂在杆子上，使许多人容易看见（注九二）。他这样做了，许多受害者，抬头仰望它的时候，就立即痊愈（注九三）。六、回到北部，战胜西宏王与噩王（民廿一10～35）
以色列人遵行神的吩咐，不和以东人冲突（申二4～5），就绕道他们东边的疆界，再向北前进，来到摩押的南界撒烈溪（注九四），神也禁止他们与摩押人冲突（申二9），他们遵行而顺东边的路前进。
但是他们接着来到西安的王国时，却无法避免冲突。西宏王的地方位于以色列和约但河之间，摩西请求西宏准予经过他的国家，他和以东王一样拒绝所求（民廿一21～32）。西去召集军队在雅杂（Jahaz），摩西与他交战打败了他。然后以色列占领西宏全部领土，直到雅博河。
经过这次胜利，以色列军队离巴珊王噩（注九五）的国家就不远了，他统治的地方，从雅姆克河向北达与黑门山。这次摩西采取攻势，在巴珊的重镇以得来（Edrei）打败这个强有力的统治者（民廿一33～35）（注九六），然后前准占领他的土地。这时以色列人控制了大部份的土地，南从亚嫩河（这是摩押的北方疆界），北至黑门山，相距约一百卅哩。打败这些王，是征服的开始，因为神计划让他的百姓，住在约但河两旁。这些胜利之所以重要，也因为使约但河对岸的迦南人，知道神所引导的以色列之强大（书二9～11；九8～10）。
第十节 约但河旁
（民廿二～廿七；卅一～卅二；申卅一；卅四）
一、巴兰和摩押人（民廿二～廿五；卅一）
摩西获得这些重大的胜利后，就召集群众来约但河附近，面对耶利哥城。摩押王巴勒认为以色列人是自己国家的威胁（注九七），就与米甸长老合作，派使者远达北方在幼发拉底河岸的昆夺（Pethor）（注九八），要把巴兰带来。巴兰是先知，声誉远播到这么远的南方（注九九），他们要巴兰咒诅以色列（民廿二～甘四）（注一○○）。起初巴兰拒绝随使者同来，但使者再度来访，终于说服他随行。然而，巴兰跟巴勒在一起后，却只祝福以色列，而不咒诅。摩押王为此觉得气馁，就带他到三个有利的地点，观看以色列营，盼望先知会改变他的祝福，却没有用。在每一个地方，巴兰都照神的心意，说祝福的话。后来当巴勒厌恶他，要他走时，他又说出第四个信息（民廿四14～25），其中他清楚预言弥赛亚的降临，及以色列未来的福气。然而，最后这位奇异的先知，还是做了一件讨摩押王欢喜的事（注一○一）。他建议引诱以色列人参加巴力昆珥（Baal…peor）污秽的敬拜活动（民廿五1～18）（注一○二）。巴勒采纳他的意见，许多以色列人落入圈套，使得神降瘟疫惩罚，造成两万四千个以色列人之死。当大祭司以利亚撒的儿子非尼哈（Phinehas），杀死一个以色列男人和米甸女人的时候，瘟疫才停止，这一对男女公然一起走进以色列营地。然后摩西派一万两千军队，惩罚米甸人，他们一开始就与摩押人结伴，而且，在此显然居领导地位。米甸人被打得落花流水，「所有的男丁」、「米甸诸王」和巴兰本身都被杀死（民卅一1～54）。后来所有已嫁的女子都被杀，以色列人均分了极多的掳物。
二、答应所求（民卅二）
以色列人征服了约但河东边的土地之后，发觉这里可成为很好的牧地，流便、迦得支派，以及后来的玛拿西半个支派，都拥有极多牛羊，他们请求摩西，准予将这地区作为他们的家园。摩西首先反应不佳，但后来这些支派向摩西保证，他们服役年龄的男丁，将随其他支派征服约但河西边之地，而且若不完成任务，绝不回家。摩西终于答应他们，并且说清楚他们必须如此行。当双方都同意时，他们请求准予为家人修建城墙，围筑羊圈，因为男丁都要离家（民卅二34～42）。
三、预备工作（民廿六一卅；卅五50～卅六13）
摩西现在做了几件事，预备以色列人马上就要过河进入这地。第一，他再次核计人数（民廿六）。自从西乃山统计人数之后，一百廿万人已过世，在旷野已飘流过了卅九年。当以色列人要面对迦南的挑战时，需要知道自己目前的人力。这次计算的人数有六十万一千七百三十位廿岁及以上的男丁，较早年的统计则是六十万三千五百五十人（民一46）（注一○三）。
第二件事，是有关于继承权的问题，西罗非哈（Zelophehad）死后无子，因此他的女儿提出此问题（民廿七1～11）。从神来的指示是这样，假如父亲没有儿子，父亲的产业，应该由女儿继承，如此才能维持家庭的产业。
第三件很重要的事，是指派新的领袖。必须选出人来代替摩西，因摩西在早先神已不准他过约但河。神拣选约书亚（民廿七15～23），这替代当然是很合理的。他和迦勒是唯一能进入这地的前辈，因为其他和他们同年龄的人，不是已故，就是在进入迦南地之前将去世（注一○四）。约书亚曾带兵与亚玛力人打仗（出十七8～14）。当摩西去接受律法时，他会随摩西到西乃山的半途（出廿四13）。在以色列人为金牛犊的罪悔改后，他会协助摩西（出卅三11）�