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承认以色列是至高无上的。
其后约押围攻亚扪的京城拉已（Rabban）（注三七），显然是亚扪先前引发之战役的延续（撒下十二26～31；代上二十1～3）。就在这次围攻中，大卫与拔示巴（Bathsheba）犯罪，并将拔示巴的丈夫乌利亚调住阵势险恶之处，以促成他阵亡（撒下十一1～27）。最后，拉已被攻陷，大卫夺取亚扪的统治权，霸占此地，拼入自己帝国的版图中。
4．大卫的帝国：上述是大卫战绩的情形。如今他权限的范围是令人赞叹的。就帝国本上而言，包括起初配给十二支派的地土（要扣除一小块非利士地），加上亚扪国。至于附庸国，就是拥有自己的君主，但受制于大卫驻防军队的，计有摩押和以东、死海的东部和南部，及大马色东北各地，甚至可能包括整个琐巴。而承认以色列统治权的地区，则有位于更北端，以哈马为京都的地带。由于疆界向北延
图十 大卫王国
伸至幼发拉底河，那地也承认以色列的统治权，因此，大卫的权势自亚喀巴湾和南都的埃及河（注三八），伸展至北都的幼发拉底河。这是神在数世纪以前，应许赐给他后裔的地（创十五18），它固然不能与全盛时期的埃及、亚述、巴比伦等王国相比，但在大卫期间，这已经算是相当大的领土，而无可否认的，大卫是当时世界最强大的统治者。
第三节 大卫的政府
一、国家
在大卫统治期间，以色列人的世界观剧烈地改变，这是难以避免的。大卫统治以前，他们是众矢之的，因为他们是弱小的，而其他的国家，特别是非利士，却非常强大。但现在时势改变了。他们成为凌驾诸国的强国，邻国都惧怕他们。这现象是史无前例的。神对他们祖宗亚伯拉罕的应许终于实现了。
大卫是这种新权势的主角，这是他一手做成的局势，以色列人只是跟从并赞叹他的领导。尊荣是属于他个人的，以色列成为大卫的王国过于大卫成为以色列的君王。
关于大卫所颁布的行政措施，圣经没有记载，但却说到他在各支派（除了迦得与亚设）以上设立首领，然而并没有描述他们的职责（代上廿七16～22）。他又立财政、仓库和各农业部门的首长（代上廿七25～31）。要推行这政策，必须征收重税，然而国外可观的进贡，可有所帮补。
二、内阁
大卫内阁的官员，圣经记有两份相同的名单（撒下八15～18；廿23～26）。在军事上服务的有元帅约押；外国佣兵基利提人和比利提人的总管是比拿雅（Benaiah）；督导民政的有约沙法（Jehoshaphat），他被称为「一个提醒人的人」（mazkir），他的任务可能是记录，及提醒君王的约会和职责；书记（sopher）西莱雅（Seraiah）负责官方信件；另有掌管服役之人（mas）的亚多兰（Adoram）（注三九），那些服役的人可能由国外的劳工组成，专门负责公共建设；在宗教事情上领导的是撒督和亚比亚他两位大祭司。除此以外，历代志的作者（代上廿七32～34）列出另外四位在高位的：大卫的叔叔约拿单作谋士，耶歇（Jehiel）作王众子的师傅，亚希多弗（Ahithophel）和户筛（Hushai）也作王的谋士。
大卫的家庭非常庞大。综合数份名单（撒下三2～5；五13～16；代上三1～8；十四4～7；代下十一18），我们看见他有八位妻子，二十一个孩子。除了提名的妻子外，还要加上自大卫开始在耶路撒冷统治期间，没有记名的妻子与妃嫔，虽然数目不详，但他自耶路撒冷逃避押沙龙的时候，至少留下十个妃嫔看守宫殿（撒下十五16）。拥有众多的女眷，是昔日强大帝王一贯的作风，而大卫显然多少也依循了这种习俗。
除上面提到的家人以外，还有一些与王同席的。例如大卫特别地恩待米非波设，因为他是约拿单的儿子（撒下九1～13），他与王同席。一个富有的基列人巴西莱（Barzillai），在大卫逃避押沙龙的时候，善待大卫，因此，也被邀与王共席，虽然他拒绝了，但由金罕（Chimham）代替。金罕可能是他的儿子。此外大卫挑选「勇士」，就是前文提及的勇士，大大荣耀他们，他们也可能经常在王宫里吃饭。
三、宗教人物
1．先知迦得与拿单：在大卫的宗教团体中，迦得与拿单最为出类拔萃。大卫身为逃亡者时，迦得已追随左右（撒上廿二5），其后在大卫的统治期间，因数点百姓的罪（撒下廿四10～15），迦得提供三种从神而来的惩罚，要他任择其一。拿单则转告大卫，神禁止他建造圣殿（撒下七2～17）。后来他指责大卫与拔示巴犯罪（撒下十二1～15），最后，在所罗门被拥立为王的事上，他扮演一个重要的角色（王上一11～45）
2．大祭司撒督与亚比亚他：如前文所述，大卫违反了摩西的律法，设立撒督与亚比亚他两位大祭司，律法上只容许一位大祭司。然而，事情是不寻常的，亚比亚他逃脱扫罗屠杀挪伯八十五位祭司的毒手后（撒上廿二20～23），投奔大卫，自此以后就一直与大卫同在，固然深得他的尊敬与恩宠。但大卫开始统治以色列后，发觉撒督也曾被承认为大祭司，可能是扫罗屠杀祭司后任派的（注四十）。二人皆属亚伦的后裔，亚比亚他属以他玛的谱系，而撒督则属以利亚撒的谱系，因此，二人皆有继承这名份的权利。大卫似乎较偏爱撒督，所以安置他看管约柜（撒下十五24～29）。后来撒督协助所罗门为王，而亚比亚他则拥护亚多尼雅（王上一7及下文）。大卫统治结束后，撒督与他的后裔仍然连任大祭司之职，而亚比亚他则被放逐了（王上二26～27）。
3．组织：在两位大祭司之下，祭司与利未人组成特别的班次（注四一）。祭司分为二十四班，每班指定在中央圣所轮班事奉一周，一年之内，每班理当有为期二周的事奉（代上廿四1～19）（注四二）。大卫也将所有的利未人分类，按着以前的划分法分为「歌唱的」、「守门的」、「官长和士师」以及祭司的一般助手（注四三）。上述至少那些「歌唱的」与祭司一样，也划分为二十四班次，（代上二十五1～31）可能其他部门也是如此（注四四）。大卫正确地关心百姓的宗教生活，并且相信这种组织，是促成祭司和利未人有效的事奉，能达到最高可能性的重要因素。大卫以身作则的生活，及他所写的无数的诗篇，对宗教的强调与增长都有贡献。他所写的诗篇，其中有在官方宗教仪式中被采用的（注四五）。
第四节 意义深长的事件
大卫作王的时候，圣经的记载叙述几件有关的、意义深长的事件。一些是蒙神称许的，其馀的却招神的责难。
一、受到称赞的事件（撒下九；廿一1～14）
1．以恩慈待米非波设：大卫最优秀的表现之一，是他以恩相待约拿单仅存之子米非波设。前文曾提到，大卫赐予他在官中尊贵的位份（撒下九1～13）。大卫统治的早期，就主动的寻访扫罗的后裔，赐他尊荣，藉以记念约拿单。他获悉有关米非波设的消息后，立刻下令传他到宫中。自基利波山之灾后，在震惊之馀，米非波设在基比亚被摔下以致于瘸腿，现在恐惧战惊地到王面前，因为对被废之王室的遗属来说，一个召令可等于死刑的宣判。但大卫安慰他，使他的心转惊为喜，因为大卫除了赐他在王的桌子占一席，与王共餐外，更将他祖父扫罗曾拥有的地土，全数赐给他。大卫进而指派曾任扫罗臣仆的洗巴（Ziba），任米非波设的管家，因为他曾通报大卫有关米非波设的下落。在这作为中，大卫显出宽宏大量的心胸。因为一般君王在得权后就除去被废的皇族，更不会尊崇他们。然而，大卫显出这般的恩慈，是有利无害的，而且他更获得北部百姓的爱戴，因为他们仍然效忠于大势已去的扫罗家。
2．以公平待基遍人：后来，获得好评的另一件事是，他矫正扫罗错待基遍人的错误（撒下廿一1～11）。多年前，基遍人曾用诡计使约书亚与他们立约（书九1～27）。虽然这个胁定不应该发生，但神仍要求他的百姓留意尊重它，然而扫罗却轻举妄动，屠杀了无数基遍人，将他们的产业据为己有。大卫年间三年的饥荒，催逼他寻问神，是否曾犯了过错，因而揭发扫罗的罪行。大卫立刻设法补救。大卫询问基遍人有甚么要求，他们要求交出扫罗的七个儿子将他们吊死，大卫按要求而行（注四六），但保存米非波设，基遍人将那七个人吊死在扫罗的家乡基比亚。可能这七个人曾分享扫罗的战利品，因此被公平地处决。
二、不蒙悦纳的事件（撒下十一～十二25；廿四：1～25；代上廿一）
1．与拔示巴犯罪：圣经记载大卫两件不蒙神悦纳的事情。第一件发生于他统治的初期。当时他的军队在约押率领之下与亚扪人争战，围攻京城拉巴。此时大卫与拔示已犯罪，后来更谋杀她的丈夫乌利亚（撒下十一1～27）。大卫从宫中窗户眺望的时候，看见拔示巴沐浴，便召她进宫与她通奸。后来拔示巴通知大卫她怀孕后，大卫将身在前线的乌利亚调回，使他有机会与妻子相聚。但乌利亚基于崇高的原则，拒进家门，大卫只好不顾一切，调派他至战场上的险要地带。正如大卫所安排的，乌利亚战死沙场，而大卫则娶拔示巴为妻。因着这个严重的过犯，神藉着先知拿单重重的申斥他。大卫毫无隐瞒地悔改（撒下十二1～23）。正如拿单斥责大卫时所预言的，拔示巴的婴孩出生后便夭折了。大卫因这从神而来的惩罚显出感人的悲恸（注四七）。这婴孩之死，只是大卫接二连三的家庭问题的开端而已，也正与拿单的警告吻合。
2．数点百姓的罪：大卫第二件不讨论神喜悦的事，发生于他统治多年以后（注四八），这就是