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注 六：刻在卡纳克（Karnak，译者注：埃及底比斯北部之废墟）亚孟庙朝南的墙外。图中见示撒正在击打亚洲人。当时亚孟神赐他十行列的俘掳，象征着所列名的城邑。关于图片，参考ANEP，图349；关于译文、论述及出版的书目，参考J．Simons，Handbook for the Study of Egyption Topographical Lists Relating to Western Asia（Leiden：E。J。Brill，1937），九○～一○一，一七八～一八六页。
注 七：然而示撒可能曾在迦萨东南部的沙鲁亨（Sharuhen，即现在的Tell el…Farah）仍保有一座营垒。这个营垒有一道坚牢的砖樯，二十三尺宽，被认为是属于示撒的，若属正确，可见他有意逗留在这个城邑中，以之作为当地的一个据点。参考Wright，BAR，一四九～一五○页。
注 八：历代志下十三章1节及下文称他为亚比雅（Abijah，非Abijam）。亚比央的意思是「大海之父」，亚比雅的意思是「耶和华是父」。他显然有两个名字。
注 九：因为亚比央和亚撒的母亲及祖母都是同名的（王上十五2、10；代下十五16），所以一些学者认为他们是兄弟，并非加王上十五8，代下十四1所说的，他们是父子；参考亚比央只有三年的短暂统治。但亚比央已年长，可以有孩子了（事实上，按代下十三21，他有二十二个儿子，十六个女儿，这些子女是十四个妻子所生的）。可能母亲玛迦和祖母亚希沙龙（Ahishalom）实在是亚撒的祖母和曾祖母。只是因为亚比央短暂的统治，玛迦便继续任太后，而因为敬拜偶像，被亚撒所废（王上十五13；代下十五16），参考Albight， ARI，一五八页。
注 十：一些学者认为谢拉就是奥梭冈O（serak）hon，但可能性不大：因为基本上的拼音就有差异；谢拉并非法老，而奥梭冈是利比亚的后裔，他不是衣索比亚人，而谢拉却是。参考G。Ricciotti，The History of Israel（2d。trans，ed；Milwaukee：Bruce Publishing Co。，1958），I，三五九页。
注十一：泰利MNHK，五七～六二页支持此论点。他是根据历代志下十六章1节，他认为「第三十六年」这个年代的记号，是指当时犹大的历史年代，而非指亚撒已独自当政三十六年之久了。他反驳Albright时，有可信服的论点，参考“The Chronology of the Divided Monarchy，”BASOR，100（十二月，1945），一六～二二页。
注十二：玛利沙曾被认为是Tell Sandahannah，靠近基伊拉和亚革悉（书十五44；弥一14～15），不到两哩以北就是今日的Beit Guvrin。
注十三：根据泰利的年代计算法；MNHK，五九～六○页。
注十四：但我们必须注意，在两次战役之间，亚撒可嘉地在耶路撒冷召聚百姓，更新与神所立的约。事实上，所献上的七百只牛，七千只羊大部份是就地取材的，整个场面显然是出于一种感谢神恩宠的心，而不是出于炫耀。虽然如此，但亚撒显然在潜意识中，因着这一切的成就而骄傲。
注十二：亚撒可能重立便雅悯北端的边界。后来在约西亚统治期间，他所坚固的迦巴也靠近北方边界（王下廿三8）。关于位置，参考第十章，二八一页，注二四；米斯巴，第九章，二五六页，注八二。
注十六：参考泰利，MNHK，六四～六六页中提及的有关证明。
注十七：在约阿施统治的尾声，参考第十三章，三五五页。
注十八：列王纪上二十二章43节和历代志下二十章33节说，邱坛并未废去，但历代志下十七章6节则说都废去了。可能的情况是：较著名的邱坛都除去了，但一般大众聚集敬拜的邱坛（王上廿二43）则未曾除去。
注十九：参考第八章，二○一～二○三页。
注二十：参考第十三章，三四三～三四五页。
注二一：没有明确的记载说她是那洗别的女儿（王下八16～24），但却很有可能性。
注二二：死里逃生后，约沙法也直接遭受哈拿尼的儿子，先知耶户的指责（代下十九1～3），责他与北方联盟。
注二三：参考列王纪下一章17节，三章1节。关于辩论的内容，参考Thiele，MNHA，六四～六八页。
注二四：在罗波安时代，大卫在以东所拥有的管辖权已丢失了，约沙法的新战绩非常重要，因为它重新打通了往南部的重要贸易路线。
注二五：有时立拿被认为是Tell es…Safi，距亚西加以西四哩，位于以拉谷的入口；但更可能是它南边六哩的Tell Bornat；参考Albright；BASOR，15，一九页。
注二六：早期非利士人与阿拉伯人惧怕约沙法，并且向他纳贡（代下十七11）。
注二七：历代志上二十一章17节称这儿子为约哈斯（参考廿二1）。约哈斯与亚哈谢基本上是同一个名字，只有其中复合的拼写“Ahaz〃和“Jah〃位置互调而已。
注二八：以利亚可能在主前八五○年逝世，在约兰于主前八五二年登上以色列的宝座后没有多久。犹大的约兰在八五三年开始摄政，可见这封信是在他统治的早期便来到，可能约沙法当时仍然在世。
注二九：列王纪下八章26节记载他年二十二岁，这是正确的，历代志下二十二章2节的四十二岁是一个错误。因为他的父亲约兰死时才四十岁（王下九17）。可能这是抄写的人的疏忽，他将数目字kaph（20）与mem（40）混乱了。
注三十，：参考第十三章，三六八页，注五六。
注三一：亚他利雅的品性事实如此，虽然她经历到无与伦比的灾难：她母亲的尸身刚被狗吞噬；她的兄弟，以色列的约兰，在耶户整肃暗利家时被杀；她的丈夫最近因恐怖的肠病而去世；她的儿子亚哈谢遭耶户的部下追杀；而她其馀的儿子，刚被群起暴乱的非利士人和阿拉伯人俘掳了。
注三二：亚哈谢死时年二十三岁（王下八26）。
注三三：这年龄远超过当时的平均寿数了。所罗门仍然当政时，耶何耶大已出生了，因此，可能在亚撒部份的统治时期中当祭司，而在约沙法全部的统治时期中也当祭司。他们的仁政，耶何耶大是功不可没的。他膏立约阿施时，年约一百。他的妻子约示巴（Jehoshabeath）是约沙法的孙女，她的年纪显然比他年轻许多。
注三四：参考第十三章，三五二～三五四页。
注三五：圣经形容贡物为他父亲本他自己「所分别为圣的物」，及圣殿与王宫库中一切的金子。
注三六：从他们袭击的行动可见他们的不满。他们是否绕道回家，或后来才袭击犹大西北部的伯和仑则不详：他们杀戮三千百姓，抢夺大量的掠物（代下廿五13）。
注三七：约阿施比亚玛谢更有智慧，虽然表面上要禁止亚玛谢，但事实上，他所采用的寓言，大大的轻藐犹大王，结果不仅没有改变犹大王的主意，反而激动他的怒气。
注三八：泰利（Thiele），MNHK，八三～八七页论述的结果是：（1）在列王纪下十四章13节，言下之意似乎亚玛谢披俘掳；（2）列王纪下十四章17节出奇不意地说，约阿施死后，亚玛谢仍然存活十五年；可能约阿施死后，亚玛谢得释放，并回国统治犹大十五年；（3）在那时乌西雅成为摄政王，这就是最好的解释了。
注三九：乌西雅这个名字出现在王下十五31、30、32、34；代下廿六1、3、11及其他；赛一1；六1；何一1；摩一1；亚十四5）。亚撒利雅在王下十四21；十五1、6、8、17、23、27；代上三12出现。亚撒利雅（‘azaryah）意思是「耶和华已经帮助」；乌西雅（Uzziyah）意思是「耶和华是我的力量」。
注四十：参考第十三章，三五五～三五六页。
注四一：参考泰利，MNHK，八一～八三页中关于与亚玛谢共同摄政的论述；一二○～一二三页关于约坦的相同问题之讨论。
注四二：「九」这个数目是根据相关的年代而决定的，表示以色列的约阿施统治至公元前七八二年，在公元前七九一年，乌西雅登基后九年。
注四三：参考第十三章，三五六～三六○页。
注四四：某些学者因为年代的问题尚无法解决，并且这次的战役发生在犹大极远的北方，因此提议这位亚撒利雅是北方叙利亚某王国的君王。但在同一个时期，要有两个名字相同的君王，来自两个名字相同的国家，简直不会有这种巧合。关于这方面的论述，参考Thiele，MNHK九三～九四页；Unger，ISrael and the Aramaeans of Damascus（London：James Clark＆Co。，Ltd．，1957），九六～九八页。内容，参考ANET，八二页；或DOTT，五三～五六页。
注四五：乌西雅已成为麻疯病患八年了，但显然对他的军事技巧与领导才能毫无妨疑。提革拉毗列色宣称他战胜了联盟军。
注四六：列王纪下十五章30节说他统治二十年，而与其他君王合拼计算之下，事实上也吻合。列王纪下十五章33节和历代志下二十七章1节所提及的十六年，可能是指他统治的期限，在亚哈斯坚持之下结束；但约坦还活四年，合并起来刚好二十年。参考H．G．Stigers，“The Interphased Chronology of Jotham，Ahaz，Hezekiah and Hoshea；〃BETS，8（Spring，1966），八六～八八页。
注四七：论述，参考Stigers，见前，八六～八八页。
注四八：约坦统治的二十年中，前十二年与父亲共同摄政，最后十二年与儿子共同摄政，因此中间有四年是重叠的。
注四九：亚哈斯成为最高的统治者后，采取亲善亚述政策，因此，可能是犹大的亲善亚述份子影响促成了这次的摄政事件。若事实如此，便成为这种特殊情况的第二个解释了。
注五十：共有一百他连得银子，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥。
注五一：以赛亚在乌西雅王崩的当年接受呼召（或者是重新的任命；赛六1～8），他可能在稍前的时候已开始工作了。他继续在约坦、亚哈�