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间，已听不见人民对《小城春秋》的赞誉了。
《王贵与李香香》的由来
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《王贵与李香香》于1946年9月在《解放日报》上发表，一鸣惊人，把
李季迎上了中国诗坛。
1945年冬，约20岁的李季，就开始用陕北信天游民歌的形式，进行新
诗创作。陕北人民的斗争生活，激起了他诗的激情，他开始构思《太阳会从
西边出来吗》这部长诗。为了将民歌引进新诗创作，为我国新诗的发展打开
一条新路，他广为收集民歌，记下的民歌素材达10本之多，写在粗糙的马兰
纸上，通过分析、整理，从中吸取民歌中的精华，为《太阳会从西边出来吗》
的创作，打下了坚实的基础。这首千行诗写就之初，作者并没有想到要拿去
发表，他首先唱给当地的老百姓听。结果，一传十，十传百，整个陕甘宁边
区都唱起来了。成千行的诗，能在群众中口头流传，这在新诗史上是罕见的。
1946年夏，为了扩大宣传，这首诗才在《三边报》上刊载。不久，延安
党中央机关报《解放日报》的编者发现了，才在这年9月下旬连续三天刊登
这首长诗，改名为《王贵与李香香》。当时《解放日报》社社长博古、总编
辑陆定一、副刊编者黎辛、冯牧等都一致给子好评。陆定一还为这首诗写了
一篇推荐文章。接着新华社马上向国内外播发了全诗，并和陆定一的文章一
起，译成英文外发，宣传规模之大，是当年延安发表的文艺作品所少有的。
《小二黑结婚》的由来
赵树理的名篇 《小二黑结婚》是有生活原型的。
1943年初，太行山新政权成立不久，赵树理到一个县政府驻地的村子访
问一家房东，听到了一个村干部被害的案件。原来，这个村有个叫岳冬至的
民兵小队长，年方19岁，长得很英俊。岳的父亲很迷信，给他养了一个“天
命相符”的9岁童养媳。岳冬至根本不相信这一套，父子俩常为此事怄气。
这个村有个外来户的闺女叫智英祥，她的母亲是“三教圣道会”的神婆，成
天装神弄鬼，并借此勾引男人。为了捞取优厚的聘礼，这个神婆竟然把智英
祥许给了一个40多岁的商人。智英祥断然拒绝，说：“谁拿了人家的东西，
谁就跟人家去。”母女俩为此吵个不休。岳冬至与智英祥两小无猜，感情一
直很好，这时两人便恋爱起来。这个村的村长和青救会秘书均已成家，却经
常到智英祥家胡缠，智英祥每次都婉言拒绝。后来当知道智英祥是在和岳冬
至相爱时，村长和青救会秘书便召集村干部，开了一个斗争会，诬蔑岳冬至
搞腐化，并要岳作出保证，今后永远不和智英祥来往。岳不承认自己有错误，
并说他和智英祥的恋爱是正当的，越发惹恼了村长和青救会秘书，结果斗到
半夜，便把岳冬至打死了。
《小二黑结婚》便是在这个生活原型的基础上加以剪裁、改造、提高的。
《骆驼祥子》的由来
《骆驼祥子》是老舍的代表作。他是怎么想起要写这么一个人物的呢？
一次，一位朋友讲了北平有个车夫，自己买了车又卖掉，三起三落，最
后穷愁潦倒；又说到另一车夫，被军队抓去，不想因祸得福，他乘军队开拔
动乱之际，偷回三匹骆驼。朋友的随便几句闲谈，竟触动了作家的灵感，使
他开始了这部名著的创作。
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当然，作品的成功，主要还是由于作者对当时北平的车行和车夫的生活
十分熟悉。
《蔡文姬》的由来
1959年，为了向建国10周年献礼，郭沫若满怀激情，七天写出了剧本
《蔡文姬》。内容是东汉末年，因战乱，名儒蔡邕的女儿蔡文姬流落匈奴，
嫁给左贤王，生一男一女。12年后，曹操平定中原，派使者赎蔡文姬归汉。
蔡文姬经过别夫离子的痛苦，回到内地，记录整理父亲遗文400多篇，表现
她的爱国主义精神。此剧在全国演出后受到好评。周总理看了这个剧，作了
全面肯定。
事过20年，在向国庆30周年献礼中，北影把《蔡文姬》搬上了银幕，
再次得到观众的好评。
郭老当年看了此剧演出后，曾激动地说：“《蔡文姬》我是用心血写出
来的，蔡文姬就是我！”
为什么这样说呢？我们看看郭沫若 1937年为了抗日，告别在日本的妻
儿毅然回国后所写的诗吧：
又当投笔请缨时，别妇抛雏断藕丝。
去国十年余泪血，登舟三宿见旌旗。
愿将残骨埋诸夏，哭吐精诚赋此诗。
四万万人齐蹈励，同心同德一戎衣。
郭沫若当年的处境以及他的爱国思想，不是同蔡文姬有类似的地方吗？
难怪他说“蔡文姬就是我”了。
《海瑞罢官》的由来
从1961年起，吴晗在报刊上连续发表了几篇有关历史剧的文章，提出许
多新颖独到的见解，引起了史学界和戏剧界的热烈争论。
著名京剧演员马连良看到吴晗的文章，十分佩服作者知识之渊博、观点
之深刻，就上门请吴晗写一出明代清官海瑞的戏。这可是一个难题，因为吴
晗在北京读大学时，一次也没看过京剧，用他自己的话来说，对京剧“是个
地道的外行”，写京剧剧本“是破天荒第一遭的事，没个底。”但盛情难却，
吴晗也就知难而上，动起笔来。
写作过程是十分艰苦的，剧本从草稿到定稿，先后改了七次，历时一年
多。剧本终于写成了，定名为《海瑞》。因为这个戏只写了海瑞生平的一部
分，有人提出《海瑞》这个剧名欠妥。吴晗的老朋友，我国著名植物学家蔡
希陶听到这个合理的意见，就拿起笔来在“海瑞”后面加了“罢官”两个字。
吴晗一看，连声称赞说：“加得对，加得好！”
《女游击队长》的由来
10年“文革”时，作家李英儒蒙冤系狱。在狱中，他构思成了长篇小说
《女游击队长》。但是没有纸，写在哪里呢？他决定把小说写在正在阅读的
《资本论》上。
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这是1973年的事情，李英儒已年满60岁，几年的隔离审查，使他的身
体十分虚弱。他忍住病痛，在 《资本论》的天地头和行距间写小说，白天写，
晚上写，写作使他仿佛又回到了昔日的斗争生活中去了，精神上获得极大的
安慰和鼓励。
然而，“犯人”写作是被禁止的。李英儒以写读书心得为由，应付看守
人员。尽管如此，看守人员仍然搜走了他的笔。他又设法从卫生员那儿搞了
瓶紫药水，用牙膏皮当笔蘸着写，直到家里重新拿来了笔为止。
就这样，不到半年的时间，三册《资本论》的天地头和行距间全部写满
了，一部30多万字的《女游击队长》的初稿也写出来了。接着，他又花了近
半年的时间，从头至尾修改了两遍。
粉碎“四人帮”后，这部以革命战争为题材的长篇小说出版了。
外国部分
“诗的缪斯”的由来
“缪斯”是希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称，她们都是主神宙
斯和记忆女神谟涅摩西涅的女儿。这九位女神分工的情况是：克利俄管历史，
欧忒耳西科瑞管音乐与诗歌，塔利亚管喜剧，墨尔波墨涅管悲剧，忒耳西科
管舞蹈，埃拉托管抒情诗，波吕许尼亚管颂歌，乌拉尼亚管天文，卡利俄珀
管史诗。
“诗的缪斯”通常是诗的女神和神灵，或者是指颇有灵气的佳作。当然，
神话中的那位分管文艺的“缪斯”，是并不存在的，但是这个典故沿用至今
而不衰。马克思在《政治经济学批判》导言中，就曾用过这个典故。
史诗的由来
一般地说，史诗包括口头作品和书面作品，常指描述英雄业绩的长篇叙
事诗。
起初，史诗以口头吟唱的形式出现，歌颂某一民族英雄时代的国王和武
士的卓越功绩，这种诗歌的作用是教诲，而不是记载历史。已知最早的史诗
为苏美尔人所作。巴比伦人也曾把他们民族的传说写成史诗。希腊史诗受东
方影响很大，荷马创作的两个名篇《伊利亚特》和《奥德赛》中的人物和情
节与东方的史诗很相似。公元前一世纪，罗马才有真正的史诗，即维吉尔的
《埃涅阿斯记》。公元4世纪，日本也在连年征战中出现了史诗，日耳曼部
落迁徙中有很多口头传说，中世纪时发展而成为《希尔德布兰特之歌》和《谷
德伦》。公元11世纪末或12世纪初，法国有武功歌 《罗兰之歌》。《亚瑟
王传奇》最早产生于英伦三岛。1835年的芬兰史诗《卢勒瓦拉》在史诗发展
中占有特殊地位。
现在，对比较全面地反映一个历史时期社会面貌和人民群众多方面生活
的优秀叙事作品（如长篇小说），有时也称为“史诗”。
专栏作家的由来
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1920年前后，“专栏作家”最早在美国出现，指专为一家报纸撰写