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王畏新于加拿大多伦多一九九七年七月
第 一 章 平 静 的 一 年
二十世纪四十年代，对于中国这个国家来说，是一个多变的时期。随着一九四五年日本的无条件投降，结束了中国大陆的沦陷时期，国民党领导的国民政府恢复了它在中国大部分土地上的统治权。可是仅仅过了四年，政权再度易手，共产党领导的革命在一九四九年取得决定性胜利，建立了人民政府，从而掀开了中国历史上新的一页。
对于王明道先生来说，四十年代也确是一段不平凡的岁月。一九四二年日本人统治华北的时候，他经历了一场生与死的严酷的属灵战争，且取得了辉煌的胜利。每一个爱主的基督徒都为此深深地感谢神，且从中取得宝贵的教训。可是没过多久，一场新的更加严酷的属灵战争就揭开了它的序幕。
一九四九年，四十九岁的王明道先生，和全国人民一起，走进了一个新的历史时期。对于这个人民的新政权，应该说他是完全陌生的。他亲眼看到解放军开进北平城。在他二月三日的日记里这样写道：
“今日解放军入城 。。。。。。 予出至市，正过马拉炮队，后为步兵。军乐前导，奏中乐调。
后为军鼓号，军容极壮，军士皆健壮，服装步伐皆甚整齐。如此盛大之军旅，在国内实前所
未见。”
由此可见，共产党给他的第一个印象是极其良好的。但是在北平教会和传道人中间，确是有人心存惧怕和怀疑。早在一月三十一日 （旧历正月初三），解放军还未进城之前，北平各教会即已筹备应付时局之转变。王先生慨叹那些无信仰、无使命，只求随时应付环境的传道人可怜万分。在他二月八日的一篇讲道《翻腾的海与止息风浪者》中，他劝勉圣徒“以不变应万变，处平常若处非常，处非常若处平常。”
二月二十三日，北平基督教联合会应运而生。 连续三日，讨论如何应付目前的环境，以图生存。这就跟一九四一年十二月八日太平洋战争爆发后，他们这些人的所作所为一样，计议怎样维持工作。因为他们清楚知道一九一七年在俄国发生的事：封闭礼拜堂、逮捕传道人和迫害基督徒，所以他们未雨绸缪也不是没有道理的。
天津解放后，一九五零年三月十三日王先生去该市圣会所讲道一周。每次他坐在三轮车上路过旧法租界的山西路、赤峰道口时，都会看到那里天主教修道院的一片砖墙上，用白漆自右向左所写的四个大字：“宗教自由”。这条标语至少保留了二、三年之久。他每次去天津讲
道时，都看到这条标语，所以他深信共产党是给人宗教信仰自由的。况且解放一年来他去全国各地讲道，特别是他一九五零年上半年去汉口、武昌和长沙等地讲道，途中从没有任何人盘问他，讲道也没有人干涉他，而且聚会的人很多，因此他就愈发相信共产党是不干涉信仰自由的。在这一时期，中国教会实在是享受着宗教信仰的自
第 二 章 中 国 基 督 教 的 走 向
全国平定以后； 共产党开始把注意力转移到思想战线上来； 着手对付宗教信仰的问题。一九四九年九月廿九日通过的“共同纲领”已经明文规定了中华人民共和国的人民有宗教信仰的自由。但这是文字； 具体怎样落实到有宗教信仰的人民身上； 则有待进一步的事实来证明。
一九五零年春； 以吴耀宗先生为首的基督教访问团访问了广州、长沙、汉口、天津、北京等全国各地许多基督教团体。这个访问团是由政治协商会议宗教界民主人士代表、中华全国基督教协进会、中华基督教会全国总会、中华基督教青年会全国协会、中华基督教女青年会全国协会等五个团体的代表组织而成的。中国教会的人都晓得； 一九一七年在俄国成立的共产党政府是怎样对待教会的。所以个个都心存畏惧； 害怕共产党统一了中国； 中国教会的命运会跟俄国教会一样。因此基督教访问团一出来； 各大城市都争先恐后地邀请吴耀宗先生等去访问。他在访问中告诉大家说； 中国教会过去一向是英美帝国主义的工具。英美帝国主义用兵舰大炮把基督教送进中国来； 所以中国人对基督教都怀有一种恶感。我们现在要进行一个大的变革； 叫中国教会不再受帝国主义的利用。吴耀宗先生是政府的人； 他一提倡； 谁敢不响应？ 人人都是心甘情愿地接受他的领导。
他们在全国各地的访问结束以后； 同年四月到了北京； 拜访中央人民政府首长。周恩来总理同他们有过三次谈话。吴先生说他从周总理谈话中得到的启示； 用一句简单的话来说； 就是：“基督教应当自动地肃清帝国主义在它里面的力量和影响”。于是他们在同年九月廿三日发表《革新宣言》； 即《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文； 提出了一个以肃清基督教内帝国主义影响为目的的自治、自养、自传运动。同日； 人民日报发表社论； 题为《基督教人士的爱国运动》； 强烈支持这一宣言。中国基督教未来发展的方向； 由此当可一目了然了。
一九五零年五月； 王先生去汉口、武昌和长沙等几个省市领会。五月廿六日他在长沙与各教会领袖谈话时； 有人以为他也是基督教访问团一伙的人。他们请他报告北方教会的状况； 他说他不清楚其它教会的情形； 但知他所主持的基督徒会堂一切如常。回到北京以后他才知道； 情况已经与前大有不同了。
一九五零年六月廿五日； 朝鲜战争爆发； 廿七日美国参战。七月廿七日联合国通过决议； 组织联合国军参战。到了十月廿五日； 中国就组成了中国人民志愿军； 跨过鸭绿江； 抗美援朝。这一件事成了当时中国的头等大事。
《革新宣言》发表在抗美援朝之前。这是中国基督教界向新政权献上的一份效忠书。抗美援朝对基督教的三自革新运动实际上起了一个推波助澜的作用； 因为中国政府正好可以利用朝鲜战争迫使基督教界作出抉择： 是支持帝国主义呢； 还是支持自己的政府？ 中国基督教界理所当然地选择了后者。
同年十二月廿九日； 中央人民政府政务院第六十五次会议公布了《关于处理接受美国津贴的文化教育、救济机关及宗教团体的方针》； 上海的全国性及地方性基督教机构廿六位负责人士发表宣言； 拥护政务院的这一决定； 从而奠定了召开这样一次会议的基础。
第 三 章 五 十 寿 辰 的 前 前 后 后
五月下旬； 王先生在武昌领会期间； 想到自己将届五十周岁； 思绪万千。在他五月廿一日的日记中写下了这样一段自省的话：
“今夏七月； 予将满五十周岁。回忆自二十五岁工作之门大开； 此二十五载中； 神确曾对
予加以重用。但一己之属灵生活则软弱失败； 不堪回首。爱心不足； 心思不洁； 言行不谨；
事神不忠； 有负神恩甚多。值此将近五十周岁之际； 实当向父求大复兴。俾予五十岁以后之
时光； 不但能继续为神作工； 且能活出合神心意之生活也 （晨八时三十分）。”
从这段话里； 我们看见他有极其远大的抱负； 不只要继续为神作工； 而且能活出合神心意的生活。神也实在悦纳了他的心愿； 并且把他一生的工作推到了一个顶峰。
六月三日他由汉口返抵北京。在翌日上午的礼拜中他传了一个信息； 题目是《不可丢弃勇敢的心》； 预示一场属灵的争战即将开始。七月廿五日他五十寿辰那一天； 上、下午前往祝寿者达二十余人； 各人赠送他一些小的礼物作为纪念。但他仍能忙中抽暇写了《五十年来》一书的“序言”约七千字。晚上； 夏令特别聚会开始； 当日的讲题是：《从火中抽出来的一根柴》； 讲到他从出生到十四岁信主这一个阶段。
八月中旬； 他去天津领会。八月十四日他在津