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八月中旬； 他去天津领会。八月十四日他在津时； 想到基督徒会堂工作之重要； 心有所感； 当即在他日记里写了下面一段话：
“北京教会之工作何等重要； 非惟数百人进退安危之所系； 亦全国教会之所关； 予竟轻
忽怠惰； 不加注意； 不恳切为之祈祷； 不殷勤忠心工作； 视神家与神工犹儿戏； 真重负神恩
之托付。今日午后思及； 惭惧交作； 此次返京后； 再不能不重新振作； 好好为神作工矣 （下
午五时十分）。”
从王先生的话里可以清楚看见； 他已经认识到北京基督徒会堂必须为神的名站住； 并且为神作那美好的见证。他想到自己对工作的态度； 既是惭愧； 又是惧怕； 因而极力自勉； 以完成神所交付他的使命。
九月三十日； 《五十年来》出版问世了。三年来的愿望现在终于实现。三年之前； 他曾接受一位青年圣徒的建议； 写一本他的自述； 乃于一九四八年五月开始着笔； 到一九五零年七月为止； 共写了七章。再加上一九四九年冬他所写的一篇《追念母亲》； 而成是书。《五十年来》的出版； 为中国教会增添了一份宝贵的财富。
第 四 章 王 明 道 先 生 夫 妇 二 三 事
人过半百； 阅历可能增长不少； 然而性格却常常没有太大的改变。王先生也是这样。在开始谈王先生夫妇二三事之前； 对他们二位的性格； 似应有一介绍。谁最有资格作这件事呢？ 知父者莫如子； 下面是他们的儿子一九四七年元旦在《福音报》上发表的一篇文章《我的父亲和母亲》中的几个片段：
“如果有人听过我父亲讲道以后； 还想知道他的一些日常生活的习惯和脾气的话； 那么这里便可能有一点在主观环境中的客观观察的资料。这些资料包含一部分好的； 也一样包含一部分不好的； 好在我父亲平日对于‘父为子隐； 子为父隐’的那种哲学根本就不太推崇的。
“我父亲的胸襟宽大的还不够理想； 因此往往因为一两件恼人的事； 脸上的颜色、形状就都有不少的改变； 不过有时仍能不致影响工作。例如前两年多宋尚节博士的丧事礼拜的时候； 因为汽车误事； 开会时人未到齐； 我父亲便急躁得了不得； 但那次的讲道仍然是我所听到最感人的几次讲道中的一次。自然这并不足为训； 还是以能不生气为最妙。所幸这几年已经好的多了。
“我父亲的工作； 很得力于我的母亲； 这是很多人所知道的。不过‘得力’二字用在这里似乎极为不妥； 恐怕很少有人是这样得力于‘掣肘’的。因为在许多习惯上ΔΔ甚至于有些见解上ΔΔ我父亲的与我母亲的恰好相异。例如我父亲好讲礼貌； 而母亲以为待人主要是使人觉得亲切； 父亲雅好清洁； 因此有时在聚会前去指挥扫院子； 而母亲觉得应当在不妨碍工作的原则下保持清洁； 父亲讲道时常注重信徒的生活； 而母亲觉得这不过是头痛医头； 脚痛医脚的办法； 主张着重人灵力的增长； 在这方面用功夫； 父亲喜欢看书报； 而母亲也许一个星期ΔΔ甚至还久ΔΔ读不上一张报一本书。诸如此类； 不一而足。最初； 我父亲觉得这两种性格纵使不算冰炭； 但至少也难称水乳。但后来渐渐觉得这样正是以其所长补其所短； 怨声也就渐渐减少。最近甚至抄几句箴言三十一章上的话从外面寄回来给母亲看； 不过我母亲仍然不变作风； 对这感不到太大的兴趣。
“从前我父亲常因为母亲不喜欢看书而说她孤陋寡闻； 但后来发现母亲的智力实在有些为父亲所不能及的地方。有一次父亲对母亲说：‘我比较有知识； 而你却比较有智慧。’这自然迹近标榜； 但至少也可从此看出识人之不易来。”
一九五五年王先生夫妇进监以前； 他们中间曾发生过类似的事； 从中我们也的确看出王太太属灵的智慧和信心：
大概是在一九五二至五三年时； 基督徒会堂小堂的后面有一口大水缸； 是为接雨水用的。因为雨水洗白色的衣服可以保持它的洁白。每年到天冷的时候必须把缸里的雨水舀出倒掉； 以免把缸冻裂。这年王太太因为事多； 就把这缸水给忘了。到了冬天快要上冻的时候； 王先生就说：
“文哪； 那缸水要冻了。你要用； 就把它用掉； 不用； 就把它倒掉。不然缸要冻坏了。”
“唉； 唉”她答应得蛮好； 可就是没行动； 一直等到缸都冻上了。这下王先生着急了； 拿起斧头就去砸缸； 边走边说：“反正这缸冻也是冻裂； 不如让我砸了它！”
这时王太太心里默默地祷告说：“天父啊； 你看这缸要是砸了的好； 就让他砸； 否则那就不关我的事。”她的意念这么一转； 只听见‘当’的一声； 斧头真的砸下去了； 但是随后就没声了； 王先生把斧头扔在那里走了。
事过以后； 王太太对一位常到会堂帮忙的弟兄说：
“当时我是去拉他好呢； 还是靠神好呢？ 我越去拉； 他火就越大； 结果非砸了不可。你交托给主； 让他去砸； 他就没砸成。”她乐呵呵地说；“你看； 还是靠神的好！”
* * * * *
王太太的心里时刻装着信徒们的需要。一位弟兄初生的婴儿满月了； 妻子去上班； 他得在家里喂孩子。他没有开奶粉罐头的小刀； 只好拿起菜刀用力砍； 一刀砍下去； 奶粉四面乱喷。他无可奈何； 就放下菜刀； 出门去打水。刚走到街口； 正遇见王太太骑着自行车从西边过来； 往他手里塞了一样东西； 一句话也没说； 就骑着车走了。他低头一看； 原来是一把开奶粉罐头的小刀。这位弟兄深受感动； 无限感慨地说：“主啊； 你真是知道我的需要。我也愿意这样把工作作到有需要的人身上。”
* * * * *
有人说王先生一生的成就； 百分之八十应归功于王太太。这话听来虽然有些过分； 但王太太在教会中所作的爱心的工作； 特别是在接待客旅的事上； 实在帮助了不少的人。有一天； 一位姓余的弟兄从远方来。他患有梅毒病； 和别人一同吃住不太方便。接待不接待呢？ 王太太凭着爱心接待了； 安排他单吃单住； 碗筷都分开洗； 还让一位弟兄专门伺候他。这位客人走了以后； 用毛笔写了一封很长的信； 不是感谢人家接待他的厚意； 而是大发牢骚； 说给他单吃单住是瞧不起他； 并说这样接待他； 比不信的人还不如。王太太看了以后； 乐呵呵地对曾服事过那位客人的弟兄说：
“来； 来； 我给你看看这封信。”
这位弟兄接过信来； 愈看愈生气。王太太问他说：
“你气什么呀？”
“你看； 还有这么不讲理、不认识自己的人！ 你有这种病； 就当自卑。人家因着主的爱接待你； 就当好好地感谢着领受才是； 怎么还能说别人瞧不起你呢？ 这种人真是不知好歹！”
王太太笑着说：“嗨； 这样才能得赏赐嘛！”
第 五 章 处 理 接 受 美 国 津 贴 的 会 议
一九五一年四月十六至廿一日； 政务院文教委员会宗教事务处在北京西城教育部大礼堂召开了一个“处理接受美国津贴的基督教团体会议”。出席这次会议的有全国基督教各宗派、各团体代表共一百五十四人； 其中也包括一些与美国差会没有关系的教会领袖； 如基督徒聚会处领导人倪柝声先生、山东大汶口马庄耶稣家庭领导人敬奠瀛先生等。
大会开始之前； 上海就已放出风声来； 说要召开这样一个会议。三月十四日北京基督徒聚会处负责人阎迦勒弟兄去看王先生。阎弟兄跟王先生的关系原来很不错； 只是从他加入聚会处以后就不来往了。这是他到北京后六年来第一次去看王先生。他对王先生说：
“明道兄； 我听说政府要召开一个全国基督教的会议。”
“你说的这个消息不确实。”王先生说；“政府不会召开这样的会； 因为政府尽量躲避这种事； 怕人家说它干涉教会。它一召集这样的会议； 不就明显说明政府要干涉教会吗？ ”
过了两天； 阎迦勒弟兄又来见王先生； 对他说：
“这个消息确实。我从上海得知； 真的要召开这样一个会议。”他的意思是说从倪柝声先生那里得来的。然后他问王先生；“假如有这么一个会议； 请你参加； 你参加不参加？ 不请你； 你要求不要求参加？”
“不请我最好。请我； 我也不去。”王先生说；“政府是不过问教会的事的。如果政府召集教会的会； 那就是政府干涉宗教了； 我不参加。”
阎弟兄表示希望王先生能参加。王先生问他：
“为什么你希望我参加呢？”
“参加这个会议的大多数都是新派人物ΔΔ不信派。”阎说；“如果他们在会议中作了决定； 什么道理可以传； 什么道理不可传； 我们再传他们不叫传的； 那我们不就是反抗政府； 成为反动的了吗？ 所以我觉得你应当参加； 参加了就可以跟他们争。”
“我是一个人；”王先生说；“人家是一百多人； 而且其中大多数都是新派。有些人虽然不是新派； 但也不敢得罪新派。我参加了； 就得接受大家通过的议案。我不参加； 就可以不接受； 他们不能干涉我。”
“你说得对；”阎迦勒弟兄点点头说；“开这个会； 我也不参加。”
可是过了没有多久； 倪柝声先生从上海到了北京； 参加这个“处理接受美国津贴的基督教团体会议”。他不但来了； 而且还拟了一个通知； 是由北京协和印刷局承印的； 通知聚会处的信徒都要拥护三自会。跟着； 阎迦勒弟兄的态度就变了。
王先生对这件事有一段评论的话：
“聚会处现在的举动跟他们平日所讲的完全不同。他们本来反对别的教会； 说凡是有组识、有名称的教会都是宗派； 并且说宗派都是罪恶； 人人都当从那里面出来。所以任何人一加入他们的团体； 就必须立时跟自己的教会脱离关系。可是今天； 倪先生似乎完全变了； 他能跟公会的牧师们； 甚至不信派； 坐在一起开会。更令人不解的是； 他没有接受外国津贴； 为什么要到北京来参加这个‘处理接受美国津贴的基�