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记者：牛顿似乎还没有关于宇宙进化的思想。
何新：关于宇宙起源于一个演化过程，这一自然哲学思想无论在东方或西方都并不是近代才产生的新思想。在中国，《列子》、《淮南子》中都可以看到这种思想的萌生。在近代，康德、拉普拉斯曾提出关于太阳系起源于星云的著名假设。我告诉你，1975年，我也曾形成过一个关于宇宙和物质起源的假设。
记者：你的根据是什么？
何新：1974年，上海出版了康德关于宇宙起源的那本名著（似乎是根据毛泽东的指示）。但同时，上海的《学习与批判》杂志一面介绍一面批判了当时美国科学家G。Gamov提出的〃大爆炸宇宙论〃。 对于大爆炸宇宙论的详细情况，当时我所了解的内容甚少。但我从逻辑上知道，它认为现在的宇宙起源于一次瞬间热核爆炸，是有道理的。黑格尔的逻辑认为，事物的历史进程与概念自身的逻辑演化进程是一致的。我当时排列了以下一个物质概念的演化序列： 基本粒子→化学元素→无机化合物→有机化合物→生物→人类 这是物质形态由简单概念向复杂概念演化的一个逻辑序列，但同时又正是宇宙和物质自身发展的历史序列。而最有意思的是，这个逻辑序列同时又是一个圆圈套圆圈的层套式逻辑综合。
7、所谓〃恶劣的无限性〃
记者：什么是圆圈套圆圈的〃层套式〃逻辑〃综合〃？
何新：你读列宁的《哲学笔记》，会发现列宁非常赞赏而且注意黑格尔关于圆圈式发展的思想。黑格尔说，概念的发展是圆圈式的，它从圆心出发，吸纳发展每个阶段的成果，像树木的年轮那样，一层套一层。因此，发展虽然是否定，但又是否定之否定，因为所有的先在阶段都不会被放弃，而是被吸纳在作为起点的圆心周围。列宁《哲学笔记》中多次引述这一思想，但没有解释它。
记者：事物是否真是这样发展的呢？
何新：黑格尔提出圆圈式发展模型，是针对直线性的发展模型。 人们通常想象的发展模型，都是线性的，直线或曲线或波浪式的，这种发展模型本身是时间单维式发展的抽象。黑格尔将这种线性的发展模型，讥称作〃恶劣的无限性发展〃。 黑格尔说： 〃无限者的意义具有歧义。斯宾诺莎说：'那种仅在本类中无限的东西，我们可以否定它具有无限性。绝对无限的本质则涵摄一切为一而不包含任何否定。'当人们说'如此重复以至无穷'时，这只是恶劣的无限性。数学上的无穷系列，即数列，也是这种恶的无限。这种无限是常见的，当人们谈论无限时，所指就是这种无限。它是不断的否定，并不是肯定的无限，现实的无限。而现实的无限，是自我肯定，是否定的否定。〃（《哲学史讲演录》第4卷，关于斯宾诺莎） 黑格尔所谓〃恶劣无限〃，现代数学称为〃有理无限序列〃。〃一个序列的各项如果都是有理数，则该序列称为有理序列。若其中每次均有一后继项，则它称为无限序列。用以产生无限系列的一组运算，称为'无限算法'。 所有无限算法的原型就是重复。这种无限概念是从下述概念引申出来：凡说过或做过一遍的东西可以永远重复。〃（《数：科学的语言》，T·丹齐克著，第118页。） 然而它之所以是恶劣的无限，因为永远重复的只是同样的东西。
8、圆圈式发展模型
记者：那么黑格尔如何理解无限？
何新：黑格尔所理解的无限是设定的有限者，而又自我超越为无限。 不应当把进程看作从一个他物到一个他物的流动。绝对方法中的概念在它的异化中保持自身。这种在向对立物的异化中保持着自身的辩证发展，是一种综合性的发展，黑格尔称之为圆圈式发展。这种观点，在20世纪的现代科学哲学中已被自然科学家重新提出。
记者：请您解释。
何新：在现代科学哲学中，有人（如E·Laszlo）提出了〃普遍进化论〃的思想，并将超生物学意义的广义宇宙进化，定义为〃广义综合〃（the grand syhthesis）。《易传》有一个词〃保和泰合〃即〃太和〃，其实也是指这种广义的大综和。黑格尔说：〃凭借辩证方法的性质，科学表现为一个自我扩展的圆圈。中介把结尾绕回到圆圈的开头，每一圆圈因此而是圆圈中的圆圈。〃这种前进是这样规定自身的，即：它从单纯的规定性开始，而后继的总是愈加丰富和愈加具体。因为结果包含它的开端。而开端的过程以新的规定性丰富了结果。普遍的东西在以后规定的每一阶段，都提高了它以前的全部内容。它不仅没有因它的辩证的前进而丧失什么，丢下什么，而且还带着一切收获和自己一起，使自身更丰富，更充实。（以上均引自黑格尔《逻辑学》下卷第551页。）〃 黑格尔所建立的圆圈式发展模型，是一种多维的或无限维的综合式模型。这一模型与现代科学哲学关于宇宙进化的观点惊人地吻合。E·拉兹洛指出： 〃进化过程在多等级层次上创造出各种系统。在每一个层次上，那个最高系统层次的结构最初是比较简单的：比组成它的下层系统的结构简单。（当然，那个包罗了下层系统的上层系统的复杂性，要比任何下层系统都复杂，因为它包容了所有下层系统的结构，外加它们之间的关系。）然后，这个上层系统进一步的进化导致在自身所处的一定系统层次上累积性的复杂化过程，并最终导致创造出超循环，这些循环又把进化过程推向下一个组织性层次。进化就是这样从较简单的向较复杂的系统类型运动，从较低的向较高的组织性层次运动。〃（E·拉兹洛著《进化：广义综合理论》，P。42。） 以物质的发展为例。人类是生命物质发展的最高形态，但人类体质中最复杂的生命物质，如脑细胞，神经元，在其物质构成中，综合着从基本粒子到无机物、有机物、单细胞生命、多细胞生命的全部发展序列的成果。 不仅人类如此，在物质发展过程中所生成的每一形态上，都综合着其先在形态的遗传信息和物质成分。所以更高的发展，也就是更大的综合，圆中层层套着圆。从总体的观点看，这种发展无论从任何起点开始，指向任何方向，其逻辑结果却都是合理的。因为没有一个阶段是不必要的，是无意义的。其意义最终总是呈现在形成总体的进程中。
历史随机发生，其结果则总是合乎逻辑的必然。这就是历史的神秘或上帝的历史意志。
9、宇宙自身就是生命体
记者：您的这些观点过去是否发表过？
何新：在1980年以后发表过。（见《外国哲学》第5辑何新论文，以及《何新集》第44页，黑龙江教育出版社，1988年版。） 现代大部分天文学家认为，宇宙是在150亿年前的大爆炸产生的。随机的过程中（最初三分钟），原子结合中子，变成原子核，以及原子核结合电子变成氢氦和其他原子，原子尘埃和原子尘埃作碰撞，旋转，集结随机运动。 但是，随机运动形成的物质，是否能产生成千万万条适合宇宙适用的天体、物体、化学、数学等规律与定理呢？在现代天文学已知的几千亿个银河系，每个银河系又有几千亿颗恒星、行星，那么要产生适应于这几千亿乘以几千亿近于无穷大颗星群上统一规律的机会、概率近于无穷小，可以说接近于零。 物理学家赫尔曾说：〃物质变化生热，是由复杂而变简单，是一种退化现象。例如铀变成镭，镭再自动发热，变成铅质，都是复杂变为简单，这是物理的基本定律。〃宇宙体，假如仅是物质和随机运动的的话，绝对不会有简单变成复杂的可能性。这种由简单至复杂的逆向运动不会发生，在大爆炸后，由简单的质子变为原子核，由原子核变为原子，由分子形成星球与星系，并随机产生千万条宇宙适用的规律与定理，这种有秩序的定向演化进程，是一个极其理性的进程，无法用随意性加以解释。 唯一能解释这种由简单变成复杂运动的只有生命性，即理性逻辑的运动。只有生命性才会由简单的原子变成细胞，或胚胎；发育、成长，由简单变复杂，形成生命体。那么，宇宙应该是一个统一的生命体，因之它才有统一的规律与定理，统一的原子，统一的射线，统一的星系。整个宇宙，尽管至大无限，至小也无限，但是在整体上却是统一的。这种统一性体现于其存在的连续性和本质/本体的无差异性。
10、新的发展就是走向更高的综合
记者：这种圆圈式发展模型，实际也肯定了发展各阶段对全过程的积极性意义。
何新：是的。因为发展就是综合，综合就是回复于自身，将外化与异化的对象，吸纳到更高阶段的综合中。 正是这种无限的综合，形成了存在的连续性。就是说宇宙中的万物，是一种统一而普遍的存在，物与物（阶段与阶段）之间并没有绝对的间断或分隔。这一点，早在莱布尼兹的时代，像莱布尼兹这样深刻地思考宇宙本质的哲学家已经洞悉和讲述过。他认为： 〃所谓无差异性，就是说尽管存在的万物形态千差万别，但在本质/本体上，则体现于统一。〃 人是万物之灵长。但人体物质中，综合着从基本粒子到灵长类动物物质结构、遗传信息的整个序列，并没有新的、为其他事物所不包涵的东西。存在的秘密，似乎永远不是原创的秘密，而只是构造和组合的秘密。 人的生命的秘密、灵魂的秘密、意识的秘密，以至道德/法律/正义的秘密，都已在宇宙的基本存在结构（原逻辑，先验理性，及平衡与协调即对称的公理）中先验地存在。 宇宙万物是统一的生命体。可以把宇宙生命体看作是一个统一的、包括无限维空间、全信息控制的智能体。虽然宇宙无限之大，但一个星系发生变化，一定会波及整个宇宙。一个星系的生成毁灭，也是整个宇宙的生成�