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的了解，我们得出了这么一种印象：和古王国时期的雕塑艺术家们一样，在
这个时期，埃及的雕塑家们仍然奉行着现实主义的表现手法。他们非常重视
将一个人物一丝不差地再现出来，比如，公元前7世纪的青铜造像《塔哈尔
卡皇帝雕像》就是一例。这位皇帝采用立姿，雕塑家将其整个躯体都一丝不
差地再现出来了。第二个印象就是，埃及人在这一时期，仍将雕塑艺术与宗
教和迷信有机地结合在一起。目前流传到世间的雕塑艺术品，大都与宗教有
关，或与灵魂不死有关。如公元前600年前后的一件绿板岩的男子雕像，雕
像光着个头，大耳廓，鼻子微隆，嘴向前突，是典型的写生式雕塑。人们喜
欢雕塑不是为了表现艺术，而是为了让被雕塑者灵魂不朽。埃及人认为，名
字也意味着一个灵魂。把人的名字保存下来，也就意味着将这个人的灵魂保
存下来了。因此，希望自己的名字永存，就应当将其刻在不易毁坏的金属、
石头上。在这个时期，我们在许多石头建筑物上，都可见到古代人的名字，
就反映了这种习俗。除了凿刻人物的名字之外，雕塑人物肖像也是为了灵魂
不死的宗教意念。关于这一点，希罗多德也有相似的记载。他说：“塞索斯
特里斯不仅仅是埃及的国王，他还是埃西欧匹亚的国王。他是唯一的、治理
埃西欧匹亚的埃及国王。作为他统治下的纪念物，他留下了耸立在海帕伊司
托斯神殿门口的那些石像，其中他自己的和他妻子的各两座石像，每一座都
有30佩巨斯高，他的四个儿子的石像，各有20佩巨斯高。在很多年以后，
海帕伊司托斯神殿的祭司们都不允许波斯的国王大流士把自己的石像放在这
些石像的前面，因为他们说，大流士的功绩是不能够和埃及的塞索斯特里斯
的功绩相比的”。
（7）葬俗
各个民族都有自己的丧葬风俗。埃及人与其他民族相比，也有自己的独
特的葬俗。当家里稍有名气的人去世后，家里所有妇女便用泥土来涂抹她们
的面部和头部。然后，她们便和亲族中的妇女一起，离开家中陈放的尸体，
到各处去报丧。出门的时候，她们的外衣上束着一条带子，但胸部要裸露出
来。男人们闻讯赶到后，也要在腰间系上一根带子，并捶胸哀悼。所有这些
事情作完了以后，他们便商量着如何给死者的遗体制作木乃伊。
埃及人认为，人死了以后，灵魂并没有随着身体而去，而是要去另一个
世界。对于埃及人来说，死去的人在不久之后还会返回阳间的。然而，要想
返回阳间，首先要做的第一件事便是将尸体保存好。由于埃及人特别注意保
护尸体，于是就出现了著名的木乃伊。木乃伊的制作有一个历史的发展过程。
早期王国时期，没有形成制作木乃伊的风俗；古王国时期，制作木乃伊的技
术进入到了初步阶段；在这个时期，制作木乃伊已经达到了相当成熟的程度。
有一些人专门制作木乃伊，他们有这方面的专长和手艺。当苦主将尸体
送来之后，这些人就将涂抹得非常逼真的木制尸体模具拿出供尸主选择，通
常备三种模具，其质量和价格不一样。第一种最贵，第二种稍微次点，而第
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三种的价格低廉。尸主选好方案并谈好了价格后，工人便开始工作。
如果他们使用最完美的办案，程序是这样的：工人先从鼻孔中用铁钩掏
出一部分脑子，并把一些药物注入到脑子里去清洗其他的部分；在这以后，
用埃西欧匹亚石制成的锋锐的刀子，在侧腹上切一个口子，将内脏完全取出
来，把肚子弄干净，再用椰子酒和捣碎的香料加以清洗；第二道工序结束后，
工人们就着手于第三道活计，他们将捣碎的纯正没药、桂皮和一些香料填到
肚子里去，再将肚子按照原来的样子缝好；第四道工序是将尸体送入硝石中
陈放置70天，以腐化其肌肤；第五道程序是从硝石中将尸体打捞出来，把尸
体洗干净，再用细麻布制成的绷带将尸体从头到脚包裹起来，外面再涂上树
胶。树胶干了以后，他们便将这具尸体放到木制的人形盒子里去。他们把木
盒关好，便将其保管在墓室里，靠墙竖立着放。这种方法制作的木乃伊保存
时间最长，但价格也最贵。第二种方法稍便宜一些。制作木乃伊的人设法把
杉树油从肛门注入尸体的腹部，再用塞子堵住肛门以防杉树油泻出；第一道
程序结束之后，他们便将尸体放入到硝石中去，过若干天之后，肚子里的所
有东西都被溶化，硝石也腐化了肌肉，尸体只剩下皮和骨头了。尸体就这样
交给尸主，不用再作进一步的加工。第三种办法是最便宜、最简单的方法：
他们先用清洗剂将尸体的腹部清洗并泻一下，然后将尸体放入到硝石中去浸
70天，拿出来之后便交给尸主。
在一些家庭里，如果死者是一个比较年轻的少女或者少妇，以及比较尊
贵美丽的妇女，则家人通常是在其死后三四天才将尸体送上来，因为她们的
家人特别担心制作木乃伊的工匠奸尸。
制好木乃伊之后，家人便考虑给死者修坟冢。到了这个时期，修筑金字
塔已经成为历史了，现任的埃及统治者已经没有能力再建造金字塔了，而只
能用土葬方式埋葬死者。埃及人通常在墓葬的四壁上安排壁画，这并非装饰
的需要，而是因为宗教的需要。在埃及人看来，死人望着绘制的祭礼、丰盛
的筵席、生产、礼物、娱乐品，便可以实地享受到所绘制的东西。壁画出现
在埃及，大约是在第五王朝，这时则仍在流行这种古老风俗。
（8）民俗与禁忌
在与自然界作斗争的过程中，每个民族都会形成自己的风俗和习惯。这
既是人类在与自然界作斗争的过程中形成的一种很自然的保护意识，同时也
是一个民族文化素质的表现。在这个时期，埃及人虽然还没有形成一个民族，
但在一定的地域内，已经有了几乎相同的文化现象，逐渐形成了自己独特的
民俗。这里进行简单地介绍。
圣物埃及人和印度人有很多相似的地方，即在日常生活中，居民将许多
动物都看成是圣物。在信奉这些圣物的部落里，圣物得到保护，不受任何伤
害。尼罗河流域生长着一种长相很古怪的动物，这就是鳄鱼，在埃及，鳄鱼
是很多的，这是一种两栖动物。埃及人将其称作“卡姆普撒”。它们和其他
的那些每天都要吃东西的动物不同，在冬天的四个月里，它们什么东西也不
吃，白天呆在陆地上，晚上退回到水中去。其他一些动物，上腭和下腭都是
会动的，而这里的鳄鱼，它们只有上腭会动，而下腭则不会动。据我们所知，
所有的动物的舌头都是能动弹的，有些动物的舌头动弹得还很灵活。和所有
的其他动物不同，这种动物的舌头是不能动的。由于这种动物有许多不同于
其他动物的特点，在埃及，有一些人将它视为圣物。如住在底比斯附近的居
民特别尊重鳄鱼，几乎家家都养一只鳄鱼。他们给鳄鱼喂东西，给鳄鱼送葬。
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与鳄鱼相似的还有河马。它的模样很像马，但其蹄则如牡牛的蹄子。在埃及
人那里，这是一种古怪的动物，他们也将其视为圣物。除了古怪的东西之外，
受传统文化影响，凡是那些可以给人带来利益，以及曾经给人类带来利益的
动物，埃及人也将其当作圣物。比如水中的两种动物鸭子和鳗鱼，一个是人
们经常食用的动物，而另一个则是味道最美的动物，都被埃及人当作圣物。
除了这两种动物之外，我们还知道，毛皮珍贵的水獭在埃及人那里也被视为
圣物。
奇异风俗埃及是一个很炎热的地方，那里的居民有这么一种风俗，看起
来与炎热有关。他们在每一月里，总要连续三天吃上一些泻药。他们认为，
只要每月里有三天用来拉肚子，泻去身体内部的杂质，那么身体也就会健康
了。据希腊的著名作家希罗多德的记载，在他所生活的那个时代，在埃及，
一般都是妇女上街买东西，而其丈夫则坐在家里从事纺织。这种风俗起源于
何时，又有多少地区在流行，我们都不是很清楚的。埃及确实是一个纺织大
国，国内很流行纺织，而且生产的麻布、棉布经常出口南欧、西亚和地中海
沿海。在其生产领域，有一些男子是正常的。如果说所有的男人都是在家纺
织，而让妻子抛头露面，这似乎有些太离谱了。这和一些壁画反映出的情况
也是有出入的。壁画上，大多数织机前站的都是妇女，而不是男人。希罗多
德还说，在其他地方，都是由男子来挑东西，而由妇女用头顶东西。在埃及
却恰恰相反，他们这里是妇女用肩担东西，男子用头顶东西。埃及居民平日
里是不留胡须的，而家中有丧事时，他们就将胡须留起来，以志纪念。埃及
是一个墨守成规的国家，对于祖先遗留下来的东西，他们尽量不给予破坏，
而是尽力地去保留。在埃及人那里，流行这么一个古老的风俗：年轻人见到
长者时，要避在道路一侧，让老人先行。当老人走近自己的时候，如果你原
先是坐着的话，那么你应该站起来。他们在道路上相逢的时候，彼此虽然相
识，但原则上是不打招呼的，而只是把手伸到膝盖部位作为行礼。埃及人提
倡年轻人自立，从很早起就让他们过�