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同，服饰彩绘而成，不像别的俑那样有绢帛衣裳穿，高度也仅有“冠人”俑的一半，当是地位低下的杂役奴婢。汉代歌舞盛行一时，贵族们通过各种手段到处搜罗能歌善舞者组建家族乐队。墓中遣策表明墓主家就曾拥有一支可以表演楚歌、郑舞等的由10个人组成的乐队。随葬的歌舞俑脸上敷白粉，描墨眉，点朱唇，身形纤巧，长袖飘飘。纤腰磬折、长袖曼舞的楚女确实让人爱怜生情。傍水而居的楚人，形成了一种以纤巧秀丽为美的审美情趣，与北方厚重质朴的风尚截然不同。墓主们看来也有这种审美观，不仅随葬品件件纤秀雅致，连想带到阴间伺侯自己的丫环们也清丽苗条、楚楚可人。
歌舞俑之外，还有乐俑和二十五弦瑟、七弦瑟、六孔箫、二十二管竽等乐器，这些乐器都是首次发现的西汉实物。其中1号墓出土的二十五弦瑟是目前发现的惟一一件完整的西汉初期的瑟。3号墓出土的一件竽在竽管中发现了竹子做成的簧片，簧片上有控制音调的银白色点簧，这是世界管乐器中最早使用簧片的实物证明。竽是中国古代的一种重要乐器，“滥竽充数”的故事想来大家都听说过。1号墓出土的12支一套的竽律证明竽在当时不仅是主要的乐器，而且还可作为其他乐器的定音标准。
第五部分：千年女尸 蕴传奇千年女尸蕴传奇
马王堆1号墓尸古尸棺被运到了长沙博物馆。开棺后，棺内的酸臭气味让人紧捂鼻子，首先映入眼帘的是丝绸，可是轻微一碰，就腐成一滩。专家们花了近一周时间才脱掉尸首身上的衣服。在场的人都很惊喜。尸体出于锦饰内棺中，女性，身长1。54米，体重34。3公斤。出土时，整个尸首和刚死的人差不多，外形完整无缺，全身柔软有弹性，皮肤细密而滑腻，部分关节还可以转动，甚至手足上的纹路也可以看得清清楚楚。女尸脸型呈方圆状，头缀各种贴叶的漆花木饰，头发因稀疏而缀连假发，作盘髻状，内插发笄。用现代的审美标准来看，体态应是标准的美女。只是由于时间久长，造成了眼球突出，舌头外吐。棺内有20厘米深的无色液体，有奇臭。女尸皮肤呈褐黄色。脸上覆盖两层丝织物。双手握绣花香囊，内盛香草，双足着青丝履。身体内着“信期绣”罗丝锦袍，外着细麻织物18层，最外横扎丝带9道，再在其上覆盖印花敷彩黄沙锦袍、“长寿锈”绛红绢锦袍。
这具2000年前的古尸被发现后，受到国内外的广泛重视，不仅引起了考古界的轰动，而且被认为是医学史上的一大奇迹。我国医学人员对古尸进行了解剖，结果查明：这具尸体不仅保存了完整的外形，而且内脏器官完整，肢体内血管结构清楚，硬骨组织和软骨组织均保存完好的纤维结构。所有这些足以说明，这具2000年古尸保存的质量是很高的。目前，我国发现的古尸，主要是新疆地区的干尸，那是因为天气干燥，温度较高，尸体因自然风化而保存了下来，如那具闻名于世的有“楼兰美女”之称的女尸，却不是人为地把尸体保存下来。东部地区发现较少，且保存质量差。因此，马王堆汉墓古尸可以说是创造了世界尸体保存记录中的一大奇迹。
各方面的病理检查表明，死者生前患有多种疾病，如冠心病、动脉硬化和多发性胆结石症。死者年龄在50岁左右，脂肪丰满，皮肤没有褥疮，应为急病而死。根据病症推断，由胆绞痛引起冠心病发作而致死的可能性很大。根据死者食道、胃及大小肠内有瓜子130多粒推算，死者是在吃过甜瓜不久后死去的，可能是由于吃了生冷甜瓜后，引发胆绞痛，因此造成冠状动脉痉挛，导致心率紊乱而猝然死亡。死时约50岁左右，在当时各方面均较差的历史条件下，普通人的寿命也就是40多岁，古人说“人生七十古来稀”，这位老太太也算是高寿了。另外，通过检查还发现死者第四腰椎间隙变窄，左上肺有结核病灶，右前臂曾经骨折，而且直肠和肝脏内还发现有鞭虫卵、蛲虫卵和血吸虫卵，还有一只胆囊先天畸形。经鉴定，死者血型为A型，生前曾生育过，这与史书所记载的她有两个儿子是相吻合的。
难道世上当真有永垂不朽的人？专家们当然不相信什么奇迹，一定有什么方法让这具尸体保存得如此新鲜。于是，人们把焦点集中在棺内的液体上，一时间，关于神秘药水的种种说法，成了街头巷尾议论的热门话题，甚至被危言耸听地描绘成世界悬案，甚至还有人以重金购买这种能使尸体千秋不朽的药水。
汉代方术盛行，当时保存尸体最权威的说法是“玉能寒尸”，即说玉能够保护恒常的低温，避免尸体腐烂。所以在河北满城发掘汉中山靖王刘胜夫妇墓时，就发现二人都身着灿烂如新的金缕玉衣，但尸体却早已变成了枯骨，证明这种对抗自然的努力不过是一种迷信，毫无科学根据的。
经过科学分析，发现外界传言的神秘药水，其实不是防腐药水，而是土壤中的水分渗入墓中，在几千年时间里凝结聚集而成，只有十分微弱的抑菌作用，却不是尸体得以保全的主要原因。
尸体因何会被较完好地保存下来？这得从埋葬的方式说起。马王堆3座墓的墓坑，都是北侧有墓道的长方形竖穴，1号坑最大最深。3号墓的墓底及棺椁室四周，塞满木炭和白膏泥，然后层层填土夯实坚固，在上面筑起高大坟丘。1号坑所填木炭非常厚实，分布在木炭层外的白膏泥厚1米～1。3米，黏性甚强，渗透性极差，这层既厚且匀的白膏泥，封固严密，使深埋地底的椁室形成湿润、恒温、缺氧无菌的环境，使棺椁、尸体以及随葬器物保存完好。而另外两座墓，特别是2号墓，因白膏泥堆积较薄，分布不匀，密封程度不好，故墓内保存较差。
在尸体入棺后的最初阶段，肠道曾发生过细菌繁殖、发酵的腐败过程，但在特定条件下，腐败未能继续下去，原因是棺内因封闭良好，所以空气不多。尸体初期腐败过程中就耗尽了棺内的氧气，棺内各种有机物在厌氧甲烷的作用下，形成了燃性沼气。沼气不断累积，棺内压力增大，增强了抵抗外界渗水的能力，所以棺内基本上保存着最初由棺外渗进来的水，而这些水经过土壤、白膏泥等渗入棺内后，就形成了带有少量硫化汞的防腐物质，尸体长期浸泡在这种液体中，保持了新鲜和湿润。当然，古人的种种努力还是起了一定作用，尽管当时科技水平落后，这种努力在无意中，为后人留下了一具极其罕见的完好女尸，显示了古代人民的智慧。
现在出土后的女尸，已经密封于有机玻璃棺材里，存放于地下室，配以空调设施保持恒温，并用药水防腐。由于尸体受防腐药水的长期浸泡，女尸原来的板栗色渐渐消失，更接近鲜尸的颜色。
马王堆出土的女尸，在世界考古史上是十分罕见的，具有重大的研究价值。其实，在考古学中，尸体也是非常重要的文物，与其他文物相比，因为保存完好的尸体少之又少，故而尤显珍贵。
马王堆女尸也可以帮助我们认识古代的丧葬文化。在古人的观念中，尸体是灵魂的寄寓之所，尸体不朽，灵魂才有所依托，不随风消散。古代有许多所谓“借尸还魂”的故事，就是这种观念的反映。
第五部分：千年女尸 蕴传奇招魂升天的帛画
艺术是人心灵的象征，也是社会现实的曲折反映。汉代的强盛和朝气蓬勃，汉代人追求人世欢乐的热情，即使在这些用于丧葬目的的帛画中仍然处于活生生的喷发状态中。马王堆汉墓将汉代人的物质生活和精神生活尽情展现，让今天的人们能够看到那个时代的生动图景。
汉代画在缣帛上的绘画作品颇多，但大多失传。因此马王堆帛画的出土，就显得异常珍贵了。马王堆1号、3号墓出土帛画共10余幅，占全国帛画出土量的近一半。
马王堆帛画最有代表性的应是在1号墓和3号墓出土的两幅帛画，画面呈“T”字形，顶部裹有竹竿并系有丝带，可以悬挂，是死者出殡时张举的旌幡。旌幡是古代丧葬仪式中的一种物品，使人高举，随丧葬队伍行进，大概起到识别死者、招魂、导引灵魂升天的作用。1号墓中的旌幡保存比较完整，3号墓中的则有些残破。
1号墓旌幡表现的是一幅死后升天图，自上而下分成三个部分，分别表示地府、人间、天上的情景。最下面有两只红鳞青色的巨鱼相交，鱼尾各立一长角怪兽，有人说此怪是打鬼的“方相氏”。鱼背上立有一裸体力士，双手擎着表示大地的平板，其左右有双蛇环绕，再外边各有一大龟，龟背上站有猫头鹰。这是表示黑暗的地底世界的情景，与中国古代传说中大地是由一些奇异生灵顶着的相合。大地之上是人间部分。中间画有两条巨龙左右穿绕于圆壁。壁下左右流苏之上，有两个羽人，悬着一个巨磬，巨磬的下面，有鼎壶以及成列的人物。圆壁之上，两只凶悍的豹子支撑着一个白色平台，一位衣饰华贵的老妇人拄着拐杖，身后有3个婢女，前面则是两个拱手跪迎状的男子，一穿红袍，一穿青袍。画中老妇是1号墓主——侯夫人，画中的两个男子应是天国使者，前来导引墓主人升天的情形。而在帛画最上面，天门已开，天门左右各有一个守门者，作等待、亲密对语形态。天门之上是天界，正中上方是一个人头蛇身的形象，有人说是女娲，有人说是伏羲，无论是谁，反正应是天界的主宰。天界之中，凡人的一切想象都表现了出来。墓中女主人骑龙舞于空中。
3号墓旌幡构图与前者基本相同，由于墓主身份不同，人间部分画的是一个佩剑的男子，前后有9个侍人，显示出其地位高于1号墓主。
这两幅帛画特色鲜明，充满了绚丽的神话色彩。画中图案，都显得活泼�